浙江省 杭州 西湖 外湖 苏堤 上之六桥： 映波 、 锁澜 、 望山 、 压堤 、 东浦 、 跨虹 。 宋 苏轼 所建。亦指 西湖 里湖之六桥： 环璧 、 流金 、 卧龙 、 隐秀 、 景行 、 濬源 。 明 杨孟瑛 所建。参阅 明 田汝成 《西湖游览志·孤山三堤胜迹》。 宋 苏轼 《轼在颍州与赵德麟同治西湖湖成德麟有诗见怀次韵》：“六桥横絶天汉上， 北山 始与 南屏 通。”《古今小说·张舜美灯宵得丽女》：“明月娟娟筛柳，春色溶溶如酒。今夕试华灯，约伴六桥行走。” 康有为 《闻意索三门湾以兵轮三艘迫浙江有感》诗：“凄凉白马市中簫，梦入 西湖 数六桥。”

周制以一万二千五百人为一军，天子有六军，《周礼。夏官。大司马》：「凡制军，万有二千五百人为军，王六军，大国三军。」后世遂以六军指皇帝的军队或皇家侍卫军队。唐。白居易〈长恨歌〉：「六军不发无奈何，宛转娥眉马前死。」

亦作“ 六鰲 ”。神话中负载五仙山的六只大龟。相传 渤海 之东，有一深壑，中有 岱舆 、 员峤 、 方壶 、 瀛洲 、 蓬莱 五山，乃仙圣所居之地。然五山皆浮于海，常随潮波上下往还。“帝恐流於西极，失群仙圣之居，乃命 禺彊 使巨鼇十五，举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而 龙伯 之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。於是 岱舆 、 员嶠 二山流於北极，沉於大海，仙圣之播迁者巨亿计。”事见《列子·汤问》。 唐 李白 《登高丘而望远海》诗：“登高丘，望远海，六鼇骨已霜，三山流安在？” 明 夏完淳 《代人赠镇府》诗：“六鼇还镇澥，八柱独承天。” 太平天囯 洪仁玕 《回港舟中诗》：“雄驱岛屿飞千里，怒战貔貅走六鰲。”

约计之词，极言其多。《文选·班固〈西都赋〉》：“离宫别馆，三十六所。” 李善 注：“离别，非一所也。《上林赋》曰：离宫别馆，弥山跨谷。” 唐 骆宾王 《帝京篇》：“ 秦 塞重关一百二， 汉 家离宫三十六。” 宋 王圭 《宫词》：“漏永禁宫三十六，宴回争踏月轮归。”《儒林外史》第十四回：“三十六家花酒店，七十二座管弦楼。”

1.六部儒家书籍。指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》、《乐》。《北史。卷三四。江式传》：「文字著六籍之宗，五教之始。」
2.佛学上以《大般若经》、《金刚经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《圆觉经》、《楞严经》，号为「禅家六籍」。

唐 乐伸 闰月定四时 六旬馀可借，四序应如期。
《韵府拾遗 真韵》：宋书历志推二十四气术置入纪年算外以馀数乘之满度法三百四为积没不尽为小馀六旬去积没不尽为大馀命以纪算外所求年雨水日也

雪花。唐。贾岛 〈寄令狐绹相公〉诗：「自著衣偏暖，谁忧雪六花。」《醒世恒言。卷四。灌园叟晚逢仙女》：「隆冬天气，彤云密布，六花飞舞，上下一色。」

唐 李靖 本 诸葛亮 八阵法创制的阵法。《李卫公问对》卷中：“‘卿所制六花阵色，出何术乎？’﹝ 靖 ﹞曰：‘臣所本 诸葛亮 八阵法也。大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对。古制如此，臣为图因之，故外画之方，内环之圆，是成六花，俗所号尔。’” 宋 沈括 《梦溪补笔谈·杂志》：“ 风后 八阵，大将握奇，处於中军，则并中军为九军也。 唐 李靖 以兵少难分九军，又改制六花阵，并中军为七军。予按九军乃方法，七军乃圆法也。”

1.干支中的丁丑、丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥。
2.道教传说中的六位丁神。分别是丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，皆为阴神，为天帝役使，道士可用符箓召请以祈禳驱鬼。《后汉书。卷五○。孝明八王传。梁节王畅传》：「从官卞忌自言能使六丁，善占梦，畅数使卜筮。」《西游记》第一五回：「不当值者且退，留下六丁神将与日值功曹和众揭谛保守著我师父。」

(1).见“ 六一泥 ”。
(2). 宋 欧阳修 晚年的自号。详“ 六一居士 ”。
(3).指六一泉。 宋 苏轼 《喜刘景文至》诗：“新堤旧井各无恙， 参寥 六一 岂念吾？” 清 孙枝蔚 《新岁寄怀王季鸿游浙中》诗：“泉水他时照鬢鬚， 参寥 六一 肯忘吾。”
(4).六一国际儿童节的简称。详“ 六一儿童节 ”。

(1).道家炼丹用以封炉的一种泥。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“用雄黄水、矾石水、戎盐、卤盐、矾石、牡蠣、赤石脂、滑石、胡粉，各数十斤，以为六一泥﹝封之﹞。” 王明 校释：“ 孙 校：‘泥’下刻本有‘封之’二字。 明 案《籤》六七‘泥’下有‘固济’二字。固济者，密封也。”后以指炼丹。 唐 王维 《和宋中丞夏日游福贤观长天寺》诗：“墨点三千界，丹飞六一泥。”亦省称“ 六一 ”。 唐 吕岩 《七言》之十四：“知是一般真箇术，调和六一也同天。”
(2).中药名。蚯蚓泥的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·土·蚯蚓泥》。

宋代欧阳修之自号。因其自谓藏书一万卷，集录金石遗文一千卷，琴、棋各一，酒一壶，及自身一老翁，故自称为「六一居士」。参见「欧阳修」条。

全世界儿童的节日。国际民主妇女联合会为保障全世界儿童的权利，于1949年11月在 莫斯科 举行的会议上，决定6月1日为国际儿童节。 中华人民共和国 中央人民政府政务院于1949年12月规定6月1日为儿童节。

1.唐、宋京都宫门外左、右边各三条的中心大街。唐。司空图 省试诗：「閒系长安千匹马，今朝似减六街尘。」《宋史。卷二七○。魏丕传》：「初，六街巡警皆用禁卒，至是，诏左右街各募卒千人，优以廪给，使传呼备盗。」
2.泛指京都的大街和闹市。《喻世明言。卷一五。史弘肇龙虎君臣会》：「城池广阔，六街内士女骈阗，井邑繁华，九陌上轮蹄来往。」

左传晋赵盾以诸侯之师八百乘纳捷菑于邾注八百乘六万人言力有馀 史记秦本纪与晋战于石门斩首六万天子贺以黼黻粟又孔子世家卫灵公问孔子居鲁得禄几何对曰奉 六万卫人亦致粟六万赋卢庾梓潼神鼎 见五百下

(1).指古代九州中的六州。《逸周书·程典》：“维三月既生魄， 文王 合六州之侯，奉勤于 商 。” 孔晁 注：“三分天下有其二，以伏事 殷 也。”《吕氏春秋·古乐》：“ 汤 於是率六州以讨 桀 罪，功名大成，黔首安寧。”《文选·郭璞〈江赋〉》：“滈汗六州之域，经营炎景之外。” 李善 注：“六州， 益 、 梁 、 荆 、 江 、 扬 、 徐 。”其中 益州 置于 汉 ， 江州 置于 晋 ，已非古九州之名。
(2).指 唐 时六州郡。《新唐书·突厥传上》：“初， 突厥 内属者分处 丰 、 胜 、 灵 、 夏 、 朔 、 代 间，谓之 河曲 六州降人。” 唐 李商隐 《过故府中武威公交城旧庄感事》诗：“山下祇今黄绢字，泪痕犹堕六州儿。” 冯浩 注：“六州儿者，指 河北 魏博 诸州也。《旧》、《新》书《罗威传》：“自 至德 中， 田承嗣 盗据 相 、 魏 、 澶 、 博 、 衞 、 贝 等六州，募置牙军。语曰：‘ 长安 天子， 魏府 牙军。’谓其势强也。 魏 博 六州， 唐 时常语”。”此指 魏 博 六州。
(3).乐曲名。《文献通考·乐考十九》：“本朝鼓吹，止有四曲：《十二时》、《导引》、《降仙臺》并《六州》为四。每大礼宿斋或行幸，遇夜每更三奏，名为警场…… 政和 七年，詔《六州》改名《崇明祀》，然天下仍谓之《六州》，其称谓已熟也。”

1.周代分掌国政的六种职官。即天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空。《书经。周官》：「六卿分职，各率其属。」《汉书。卷一九。百官公卿表上》：「夏、殷亡闻焉，周官则备矣。天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司马，秋官司寇，冬官司空，是为六卿，各有徒属职分，用于百事。」也称为「六官」。
2.春秋时，晋国的范、中行、知、赵、韩、魏六氏。《左传。襄公十九年》：「公享晋六卿于蒲圃，赐之三命之服。」《韩非子。孤愤》：「所以谓晋亡者，亦非地与城亡也。姬氏不制，而六卿专之也。」

商 周 时六种官职之总称。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。”亦称“ 六卿 ”。 郭沫若 《中国史稿》第一编第三章第三节：“在 周 王及其师保之下，朝廷中最高的官职是卿士，即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，合称六卿。六卿经常在王的左右，所以在青铜器铭文里简称为‘三左三右’。三左是太史、太祝、太卜，三右是太宰、太宗、太士，在朝廷中分立于 周 王的两侧，协助 周 王处理政务。”
佛教语。谓地大、水大、火大、风大、空大、识大。亦称“ 六界 ”。以此六者为周遍一切法界的根本法则，是构成众生世界的六种要素，故名为大。参阅《仁王经》。

(1).攻伐他国的六种时机。《逸周书·武纪》：“伐国有六时、五动、四顺。间其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其约，此谓六时。”
(2).佛教分一昼夜为六时：晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“乃起九层砖墖，形相巍然，六时虔拜。” 吴兆宜 注：“《龙树十住论》：菩萨昼夜各有三时，於此六时礼拜十方诸佛。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“六时合成一日一夜，昼三夜三。” 唐 李商隐 《题白石莲华寄楚公》诗：“白石莲花谁所共？六时长捧佛前灯。” 清 钱谦益 《仙坛倡和诗》之三：“已悔六时违净业，谁传四始立诗宗。”
(3).古分一昼夜为十二时，昼夜分言，则谓“六时”。常以指白日。《南齐书·武帝纪》：“丧礼每存省约，不须烦民。百官停六时入临，朔望祖日可依旧。” 元 本 高明 《琵琶记·五娘到京知夫行踪》：“七宝楼晶光耀日，六时里频响洪鐘。” 清 周亮工 《须江延医》诗：“过岭人传多瘴癘，六时茗粥自兢兢。”

宋史艺文志刘昌诗六峰志十卷