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《漢語大詞典》：治心
(1).修养自身的思想品德。
《荀子·解蔽》：“仁者之思也恭，圣人之思也乐，此治心之道也。” 宋
曾巩 《徐干〈中论〉目录序》：“至于治心养性，去就语默之际，能不悖于理者固希矣。” 鲁迅
《南腔北调集·真假堂吉诃德》：“意思其实很明白，是要小百姓埋头治心，多读修身教科书。”
(2).掌握人心；征服人心。
《孙子·军争》：“以治待乱，以静待哗，此治心者也。” 鲁迅
《且介亭杂文二集·田军作〈八月的乡村〉序》：“心的征服，先要 中国 人自己代办。 宋 曾以道学替 金 元 治心， 明 曾以党狱替 满清 箝口。”
《漢語大詞典》：毓德
修养德性。 南朝 宋 颜延之
《皇太子释奠会作诗》：“禀道毓德，讲艺立言。” 南朝 梁 刘孝标
《辨命论》：“皆毓德於衡门，并驰声於天地。”
《隋书·房陵王勇传》：“太子毓德东宫，左右何须强武？”
《漢語大詞典》：养素（養素）
修养并保持其本性。
《文选·嵇康〈幽愤诗〉》：“志在守朴，养素全真。” 张铣 注：“养素全真，谓养其质以全真性。” 宋
王禹偁 ：“伏见 终南山 处士 种放 ，山林养素，孝友修身。”
《元史·隐逸传·张特立》：“前监察御史 张特立 ，养素丘园，易代如一。”
《國語辭典》：宿儒 拼音：sù rú
老成博学之士。《后汉书。卷六三。李固传》：「见诸侍中并皆年少，无一宿儒大人可顾问者，诚可叹息。」也作「夙儒」。
《國語辭典》：木鸡（木雞） 拼音：mù jī
1.用木制作的鸡。《庄子。达生》：「纪渻子为王养斗鸡，……鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣。」
2.形容人呆滞不灵活，或受惊吓得没了主意的样子。如：「他刚刚受到惊吓，现在整个人如木鸡般的失了魂。」《聊斋志异。卷四。促织》：「小虫伏不动，蠢若木鸡。」
《漢語大詞典》：造道
谓提高品德修养。 宋
苏轼 之十一：“兄造道深，中必不尔。” 宋
叶适 《送孙伟夫》诗：“我友睎 颜 人，造道最勇决。” 明
王守仁 《传习录》卷下：“
《大学》古本谓格物犹言造道，又谓穷理如穷其巢穴之穷，以身至之也。”
《國語辭典》：养真（養真） 拼音：yǎng zhēn
涵养真性情。晋。陶渊明〈辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂中〉诗：「养真衡茅下，庶以善自名。」
《漢語大詞典》：养德（養德）
修养无为而治的德性。亦泛指修养德性。
《庄子·天地》：“ 尧 曰：‘多男子则多惧，富则多事，寿则多辱，是三者，非所以养德也，故辞。’” 成玄英 疏：“三者未足养无为之德，适可以益有为之累，所以并辞。” 晋
干宝 《搜神记》卷三：“愿府君安身养德，从容光大，勿以神奸，污累天真。”
《清史稿·后妃传·高宗孝贤纯皇后》：“在青宫而养德，即治壼而淑身。”
《國語辭典》：心学（心學） 拼音：xīn xué
明代盛行的良知之学。创自宋儒陆象山，以尊德性、明本心为基本概念，故时称「心学」。后经明儒王阳明发扬光大，而盛行于世。
《國語辭典》：心理学（心理學） 拼音：xīn lǐ xué
以科学方法研究个体的心智活动及行为的学问。
《漢語大詞典》：入德
进入圣人品德修养的境域。：“君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。” 郑玄 注：“入德，入圣人之德。”
《漢語大詞典》：道日
指修养达到崇高境界之日。 清 陈确 《与吴仲木书》：“痴顽若此，因得苟全性命于此世，然去道日远矣。”
《國語辭典》：宿学（宿學） 拼音：sù xué
饱学之士。《史记。卷六三。老子韩非传》：「然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。」
《漢語大詞典》：修心
修养心性。
《庄子·田子方》：“夫子德配天地，而犹假至言以修心，古之君子，孰能脱焉？”
《魏书·释老志》：“故其始修心，则依佛、法、僧。” 唐
崔涂 《入蜀赴举秋夜与先生话别》诗：“失计方期隐，修心未到僧。” 冰心
《寄小读者·通讯十一》：“我纵欲修心养性，哪得此半年空闲，幕天席地的日子？”
《國語辭典》：束脩 拼音：shù xiū
1.古人以肉脯十条扎成一束，作为拜见老师最起码的礼物。语出《论语。述而》：「自行束脩以上，吾未尝无诲焉。」今用以称老师的酬金。《初刻拍案惊奇》卷一○：「当下开了拜匣，称出束脩银伍钱，做个封筒，封了。」《文明小史》第二一回：「至于束脩多寡，并不计较。」也作「束修」。
2.约束修整。《后汉书。卷一○。皇后纪上。和熹邓皇后纪》：「先公既以武功书之竹帛，兼以文德教化子孙，故能束脩，不触罗网。」《晋书。卷九六。列女列传。王凝之妻谢氏》：「道韫素知柳名，亦不自阻，乃簪髻素褥坐于帐中，柳束脩整带造于别榻。」也作「束修」。
《國語辭典》：学养（學養） 拼音：xué yǎng
学识修养。如：「他是位颇有学养的学者，在学术界声望很高。」
