为考虑容错，系统已按“佛 → 髴佛”转换方式进行查询。
《国语辞典》：业田（业田） 拼音：yè tián
佛教用语。指人今生的善恶行为能生来世苦乐之果，譬如田园能生好与坏的果实。唐。实叉难陀《广佛华严经》卷三九：「六趣受生各差别，业田爱润无明覆。」
《国语辞典》：戒相 拼音：jiè xiàng
佛教用语。奉持戒律所表现的样子。《
摩诃僧祇律》卷一五：「汝不善知戒相，汝不知世尊制戒。」
《国语辞典》：机感（机感） 拼音：jī gǎn
佛教用语。早期的佛教徒认为众生有善根之机，能感知佛意。
《国语辞典》：苦业（苦业） 拼音：kǔ yè
佛教用语。会带来烦恼的行为。《
杂阿含经》卷四九：「苦业及果报，二俱生净信，受持于正见，是则生天路。」
《漢語大詞典》：道品
(1).佛教用语。意谓达到佛教觉悟，趋向涅槃的途径。 晋 道恒
《释驳论》：“銓罪非律令之流，畼以般若；辩惑非 老 庄 之谓，道品无漏。”
《百喻经·宝箧镜喻》：“禪定道品，无漏诸善，三乘道果，一切都失。” 唐
李峤 ：“皇帝以六龙乘时，三兽演法，窥道品於掌握，接圣期於旦暮，弹压海际，弥纶沙境，赤县为休祥之宅，苍生沐仁寿之赐。”
(2).道德品质。 明
屠隆 《綵毫记·为国荐贤》：“朕闻 陇 西有一布衣 李白 ，道品清高，天才宏放。”
《国语辞典》：正语（正语） 拼音：zhèng yǔ
佛教用语。八正道的第三支。不作一切非理的言谈，即说真实语，不撒谎、不搬弄是非、不口出恶言及说好听而无意义的话。《
杂阿含经》卷二八：「有谓八圣道：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。」
《漢語大詞典》：导化（導化）
佛教用语。导引教化。《无量寿经上》：“如来导化，各能宣布。为诸菩萨而作大师，以甚深禪慧开导众人。”
《国语辞典》：念力 拼音：niàn lì
佛教用语。五力之一。一种佛教的修行方法──正念。因为正念有灭烦恼、證解脱的作用，故称为「念力」。《
大方广佛华严经》卷二四：「是菩萨修行信力、精进力、念力、定力、慧力，依止厌离灭，回向涅槃。」
《国语辞典》：果海 拼音：guǒ hǎi
佛教用语。果，指佛果。果海比喻佛果功德的广大。《
大方广佛华严经疏》卷五：「又表四十位，一一皆彻因门，并该果海故，互举前后，令物不作优劣之解故。」
《国语辞典》：觉他（觉他） 拼音：jué tā
佛教用语。既已自觉，又教授佛法使他人了悟，脱离生死轮回之苦，称为「觉他」。
《国语辞典》：共业（共业） 拼音：gòng yè
1.数人共有的产业。如：「这家公司是他们兄弟三人的共业。」
2.佛教用语。指会造成群体每个分子共同报应的业力。《
阿毗达磨俱舍论》卷六：「其增上果亦业所生，何得共受？共业生故。」
《国语辞典》：八宗 拼音：bā zōng
1.佛教用语。指性、相、台、贤、禅、净、律、密八个在中国弘传的佛教宗派。
2.在日本弘传的俱舍宗、成实宗、律宗、三论宗、华严宗、天台宗、真言宗八个宗派。
《国语辞典》：佛驮（佛驮） 拼音：fó tuó
佛教用语。基本上仅用于人名等音译词句。梵语buddha的音译。如：「佛驮跋陀罗」、「南无佛驮耶」。
《国语辞典》：安座 拼音：ān zuò
佛教用语。谓将佛像或神像安放于殿内的仪式。
《国语辞典》：药师佛（药师佛） 拼音：yào shī fó
佛教用语。全称为「药师琉璃光如来」。为东方琉璃净土的教主。药师本用以比喻能治众生贪、瞋、痴的医师。在中国佛教一般用以祈求消灾延寿。也称为「大医王佛」。
