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达生书
大臣书
大雷书
山河书带砺
丹雀衔书
丹书
丹书
书仙籍
耽书
耽书史（又作：书史淫 ...）
绝笔书麟
得蔡邕书
荻字书（又作：画荻学书）
读书精舍
典故（续上）
锦书封泪（又作：锦书红泪）达生书
大臣书
大雷书
山河书带砺
丹雀衔书
丹书
丹书
书仙籍
耽书
耽书史（又作：书史淫 ...）
绝笔书麟
得蔡邕书
荻字书（又作：画荻学书）
读书精舍
典故
封泪
翠绡封泪
封泪寄
缄红泪
锦书封泪
红泪一包
红绫寄
红绡粉泪
缄红泪寄行人
锦书红泪
泪封罗帕
泪裹红绡
软绡清泪
湿红恨墨
红巾寄泪
泪珠远寄
怨红绡帕
《全唐诗》卷七百〈伤灼灼〉【案：灼灼。蜀之丽人也。近闻贫且老。殂落于成都酒市中。因以四韵吊之。○集外补遗。】
尝闻灼灼丽于花，云髻盘时未破瓜。桃脸曼长横绿水，玉肌香腻透红纱。多情不住神仙界，薄命曾嫌富贵家。流落锦江无处问，断魂飞作碧天霞。
尝闻灼灼丽于花，云髻盘时未破瓜。桃脸曼长横绿水，玉肌香腻透红纱。多情不住神仙界，薄命曾嫌富贵家。流落锦江无处问，断魂飞作碧天霞。
《丽情集》
灼灼，锦城官妓，善舞〈柘技〉，能歌〈水调〉，禦史裴质与之善。裴召还，灼灼以软绡聚红泪为寄。
灼灼，锦城官妓，善舞〈柘技〉，能歌〈水调〉，禦史裴质与之善。裴召还，灼灼以软绡聚红泪为寄。
典故
相关人物
大臣书
相关人物
刘彻（汉武帝）
东方朔
《汉书》卷六十五《东方朔传》
武帝初即位，徵天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位，四方士多上书言得失，……臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。」
武帝初即位，徵天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位，四方士多上书言得失，……臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。」
例句
怀君欲何赠，愿上大臣书。 陈子昂 春夜别友人二首
典故
相关人物
大雷书
相关人物
鲍照
《鲍参军集》卷二、南朝宋·鲍照《登大雷岸与妹书》
略
略
《通典·兵典》
《通典·兵典》：世说新书，曹公军行失道，二军皆渴，公令曰：「前有大梅林，饶子，酸，可以解渴。」士卒闻之，口皆水出，乘此得及前水。
《通典·兵典》：世说新书，曹公军行失道，二军皆渴，公令曰：「前有大梅林，饶子，酸，可以解渴。」士卒闻之，口皆水出，乘此得及前水。
例句
结荷倦水宿，却寄大雷书。 李白 秋浦寄内
《史记》卷十八〈高祖功臣侯者年表〉～877～
太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗庙定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。封爵之誓曰：「使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。」始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。
太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗庙定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。封爵之誓曰：「使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。」始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。
《汉书》卷十六〈高惠高后文功臣表〉～527～
「自古帝王之兴，曷尝不建辅弼之臣所与共成天功者乎！汉兴自秦二世元年之秋，楚陈之岁，初以沛公总帅雄俊，三年然后西灭秦，立汉王之号，五年东克项羽，即皇帝位，八载而天下乃平，始论功而定封。讫十二年，侯者百四十有三人。时大城名都民人散亡，户口可得而数裁什二三，是以大侯不过万家，小者五六百户。封爵之誓曰：『使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爰及苗裔。』」东汉·应劭注：「封爵之誓，国家欲使功臣传祚无穷也。带，衣带也。厉，砥厉石也。河当何时如衣带，山当何时如厉石，言如带厉，国犹永存，以及后世之子孙也。」
「自古帝王之兴，曷尝不建辅弼之臣所与共成天功者乎！汉兴自秦二世元年之秋，楚陈之岁，初以沛公总帅雄俊，三年然后西灭秦，立汉王之号，五年东克项羽，即皇帝位，八载而天下乃平，始论功而定封。讫十二年，侯者百四十有三人。时大城名都民人散亡，户口可得而数裁什二三，是以大侯不过万家，小者五六百户。封爵之誓曰：『使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爰及苗裔。』」东汉·应劭注：「封爵之誓，国家欲使功臣传祚无穷也。带，衣带也。厉，砥厉石也。河当何时如衣带，山当何时如厉石，言如带厉，国犹永存，以及后世之子孙也。」
典故
丹雀衔书
《艺文类聚》卷十
《尚书中候》：季秋，赤雀衔丹书，入酆，止于昌户。
《尚书中候》：季秋，赤雀衔丹书，入酆，止于昌户。
《艺文类聚》卷九十九
《遁甲》：赤雀不见，则国无贤；白雀不降，则无后嗣。《注》：赤雀主衔书，阳精也。
《遁甲》：赤雀不见，则国无贤；白雀不降，则无后嗣。《注》：赤雀主衔书，阳精也。
例句
丹雀衔书来，暮栖何乡树。 杜甫 送高司直寻封阆州
《大戴礼记·武王践阼》～223～
武王践阼三日，召士大夫而问焉，曰：「恶有藏之约、行之行，万世可以为子孙常者乎？」诸大夫对曰：「未得闻也！」然后召师尚父而问焉，曰：「昔黄帝颛顼之道存乎？意亦忽不可得见与？」师尚父曰：「在丹书，王欲闻之，则齐矣！」王齐三日，端冕，师尚父亦端冕奉书而入，负屏而立，王下堂，南面而立，师尚父曰：「先王之道不北面！」王行西折而南东面而立，师尚父西面道书之言曰：「敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶，凡事，不强则枉，弗敬则不正，枉者灭废，敬者万世。藏之约、行之行、可以为子孙常者，此言之谓也！且臣闻之，以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之，必及其世。」
武王践阼三日，召士大夫而问焉，曰：「恶有藏之约、行之行，万世可以为子孙常者乎？」诸大夫对曰：「未得闻也！」然后召师尚父而问焉，曰：「昔黄帝颛顼之道存乎？意亦忽不可得见与？」师尚父曰：「在丹书，王欲闻之，则齐矣！」王齐三日，端冕，师尚父亦端冕奉书而入，负屏而立，王下堂，南面而立，师尚父曰：「先王之道不北面！」王行西折而南东面而立，师尚父西面道书之言曰：「敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶，凡事，不强则枉，弗敬则不正，枉者灭废，敬者万世。藏之约、行之行、可以为子孙常者，此言之谓也！且臣闻之，以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之，必及其世。」
《史记》卷四〈周本纪〉～5～
古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：「我世当有兴者，其在昌乎？」长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。正义尚书帝命验云：「季秋之月甲子，赤爵衔丹书入于酆，止于昌户。其书云：『敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，不敬则不正。枉者废灭，敬者万世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，不仁守之，不及其世。』」此盖圣瑞。
古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：「我世当有兴者，其在昌乎？」长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。正义尚书帝命验云：「季秋之月甲子，赤爵衔丹书入于酆，止于昌户。其书云：『敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，不敬则不正。枉者废灭，敬者万世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，不仁守之，不及其世。』」此盖圣瑞。
《汉书》卷一下〈高帝纪下〉～80～
初，高祖不脩文学，而性明达，好谋，能听，自监门戍卒，见之如旧。初顺民心作三章之约。天下既定，命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪，陆贾造新语。又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。虽日不暇给，规摹弘远矣。
初，高祖不脩文学，而性明达，好谋，能听，自监门戍卒，见之如旧。初顺民心作三章之约。天下既定，命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪，陆贾造新语。又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。虽日不暇给，规摹弘远矣。
《汉书》卷十六〈高惠高后文功臣表〉～527～
自古帝王之兴，曷尝不建辅弼之臣所与共成天功者乎！汉兴自秦二世元年之秋，楚陈之岁，初以沛公总帅雄俊，三年然后西灭秦，立汉王之号，五年东克项羽，即皇帝位，八载而天下乃平，始论功而定封。讫十二年，侯者百四十有三人。时大城名都民人散亡，户口可得而数裁什二三，是以大侯不过万家，小者五六百户。封爵之誓曰：「使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爰及苗裔。」于是申以丹书之信，重以白马之盟，又作十八侯之位次。高后二年，复诏丞相陈平尽差列侯之功，录弟下竟，臧诸宗庙，副在有司。始未尝不欲固根本，而枝叶稍落也。
自古帝王之兴，曷尝不建辅弼之臣所与共成天功者乎！汉兴自秦二世元年之秋，楚陈之岁，初以沛公总帅雄俊，三年然后西灭秦，立汉王之号，五年东克项羽，即皇帝位，八载而天下乃平，始论功而定封。讫十二年，侯者百四十有三人。时大城名都民人散亡，户口可得而数裁什二三，是以大侯不过万家，小者五六百户。封爵之誓曰：「使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爰及苗裔。」于是申以丹书之信，重以白马之盟，又作十八侯之位次。高后二年，复诏丞相陈平尽差列侯之功，录弟下竟，臧诸宗庙，副在有司。始未尝不欲固根本，而枝叶稍落也。
典故
通仙籍
丹台名
书仙籍
丹台名姓
丹台旧籍
《艺文类聚》卷七十八
《真人周君传》：紫阳真人周义山，字委通，汝阴人也。闻有栾先生，得道在蒙山，能读龙峤经，乃追寻之。入蒙山，遇羡门子，乘白鹿，执羽盖，佩青毛之节，侍从十馀玉女。君乃再拜叩头，乞长生要诀。羡门子曰：「子名在丹台玉室之中，何忧不仙？远越江河来，登此何索？」
《真人周君传》：紫阳真人周义山，字委通，汝阴人也。闻有栾先生，得道在蒙山，能读龙峤经，乃追寻之。入蒙山，遇羡门子，乘白鹿，执羽盖，佩青毛之节，侍从十馀玉女。君乃再拜叩头，乞长生要诀。羡门子曰：「子名在丹台玉室之中，何忧不仙？远越江河来，登此何索？」
《晋书》卷五十一〈皇甫谧列传〉～409～
沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著礼乐、圣真之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。或劝谧修名广交，谧以为「非圣人孰能兼存出处，居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎」。作《玄守论》以答之，曰：或谓谧曰：「富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形待于穷而不变乎？且道之所贵者，理世也；人之所美者，及时也。先生年迈齿变，饥寒不赡，转死沟壑，其谁知乎？」谧曰：「人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若扰全道以损性命，安得去贫贱存所欲哉？吾闻食人之禄者怀人之忧，形强犹不堪，况吾之弱疾乎！且贫者士之常，贱者道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神秏精者乎！又生为人所不知，死为人所不惜，至矣！喑聋之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下号者，以为损也；一人生而四海笑者，以为益也。然则号笑非益死损生也。是以至道不损，至德不益。何哉？体足也。如回天下之念以追损生之祸，运四海之心以广非益之病，岂道德之至乎！夫唯无损，则至坚矣；夫唯无益，则至厚矣。坚故终不损，厚故终不薄。苟能体坚厚之实，居不薄之真，立乎损益之外，游乎形骸之表，则我道全矣。」遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之「书淫」。或有箴其过笃，将损秏精神。谧曰：「朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！」
沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著礼乐、圣真之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。或劝谧修名广交，谧以为「非圣人孰能兼存出处，居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎」。作《玄守论》以答之，曰：或谓谧曰：「富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形待于穷而不变乎？且道之所贵者，理世也；人之所美者，及时也。先生年迈齿变，饥寒不赡，转死沟壑，其谁知乎？」谧曰：「人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若扰全道以损性命，安得去贫贱存所欲哉？吾闻食人之禄者怀人之忧，形强犹不堪，况吾之弱疾乎！且贫者士之常，贱者道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神秏精者乎！又生为人所不知，死为人所不惜，至矣！喑聋之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下号者，以为损也；一人生而四海笑者，以为益也。然则号笑非益死损生也。是以至道不损，至德不益。何哉？体足也。如回天下之念以追损生之祸，运四海之心以广非益之病，岂道德之至乎！夫唯无损，则至坚矣；夫唯无益，则至厚矣。坚故终不损，厚故终不薄。苟能体坚厚之实，居不薄之真，立乎损益之外，游乎形骸之表，则我道全矣。」遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之「书淫」。或有箴其过笃，将损秏精神。谧曰：「朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！」
例句
服药颜犹驻，耽书癖已成。 郎士元 送韦逸人归钟山
《玄晏春秋》
余学或兼夜不寐，或临食忘食，或不觉日夕，方之好色，号余曰书淫。
余学或兼夜不寐，或临食忘食，或不觉日夕，方之好色，号余曰书淫。
《晋书》卷五十一〈皇甫谧列传〉～40～
遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之「书淫」。或有箴其过笃，将损秏精神。谧曰：「朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！」
遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之「书淫」。或有箴其过笃，将损秏精神。谧曰：「朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！」
《梁书》卷五十〈文学列传下·刘峻〉～70～
峻好学，家贫，寄人庑下，自课读书，常燎麻炬，从夕达旦，时或昏睡，爇其发，既觉复读，终夜不寐，其精力如此。齐永明中，从桑乾得还，自谓所见不博，更求异书，闻京师有者，必往祈借，清河崔慰祖谓之「书淫」。
峻好学，家贫，寄人庑下，自课读书，常燎麻炬，从夕达旦，时或昏睡，爇其发，既觉复读，终夜不寐，其精力如此。齐永明中，从桑乾得还，自谓所见不博，更求异书，闻京师有者，必往祈借，清河崔慰祖谓之「书淫」。
典故
道岂终穷
绝笔书麟
《春秋左传正义》卷五十九〈哀公·经十四年〉～030～
经十有四年，春西狩获麟。晋·杜预注：「麟者，仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王，出而遇获，仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》而脩中兴之教，绝笔于获麟之一句，所感而作，固所以为终也。」
经十有四年，春西狩获麟。晋·杜预注：「麟者，仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王，出而遇获，仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》而脩中兴之教，绝笔于获麟之一句，所感而作，固所以为终也。」
典故
相关人物
读书精舍
相关人物
刘淑
《后汉书》卷六十七〈党锢列传·刘淑〉～290～
刘淑字仲承，河閒乐成人也。祖父称，司隶校尉。淑少学明五经，遂隐居，立精舍讲授，诸生常数百人。州郡礼请，五府连辟，并不就。
刘淑字仲承，河閒乐成人也。祖父称，司隶校尉。淑少学明五经，遂隐居，立精舍讲授，诸生常数百人。州郡礼请，五府连辟，并不就。
《后汉书》卷七十九下〈儒林列传下·包咸〉～2570～
包咸字子良，会稽曲阿人也。少为诸生，受业长安，师事博士右师细君，习鲁诗、论语。王莽末，去归乡里，于东海界为赤眉贼所得，遂见拘执。十馀日，咸晨夜诵经自若，贼异而遣之。因住东海，立精舍讲授。光武即位，乃归乡里。太守黄谠署户曹史，欲召咸入授其子。咸曰：「礼有来学，而无往教。」谠遂遣子师之。
包咸字子良，会稽曲阿人也。少为诸生，受业长安，师事博士右师细君，习鲁诗、论语。王莽末，去归乡里，于东海界为赤眉贼所得，遂见拘执。十馀日，咸晨夜诵经自若，贼异而遣之。因住东海，立精舍讲授。光武即位，乃归乡里。太守黄谠署户曹史，欲召咸入授其子。咸曰：「礼有来学，而无往教。」谠遂遣子师之。