(1).古时以朱笔记载犯人罪状的文书。《左传·襄公二十三年》：“初， 斐豹 ，隶也，著於丹书。” 杜预 注：“盖犯罪没为官奴，以丹书其罪。” 三国 魏 曹操 《度关山》诗：“有燔丹书，无普赦罪。”《文选·陆机〈谢平原内史表〉》：“苟削丹书，得夷平民。” 李周翰 注：“丹书，定罪之书。”
(2).传说中赤雀所衔的瑞书。《吕氏春秋·应同》：“及 文王 之时，天先见火，赤乌衔丹书集於 周 社。”《史记·周本纪》“生 昌 ，有圣瑞” 张守节 正义引《尚书帝命验》：“季秋之月甲子，赤爵衔丹书入于 酆 ，止于 昌 户。其书云：‘敬胜怠者吉，怠胜敬者灭……以不仁得之，不仁守之，不及其世。’” 北周 庾信 《周祀五帝歌·赤帝云门舞》：“赤雀丹书飞送迎，朱絃絳鼓罄虔诚。”
(3).指《洛书》。传说 夏禹 治水时， 洛水 神龟负之而出，故称《洛书》。《淮南子·俶真训》：“ 洛 出丹书， 河 出緑图。”
(4).古代帝王赐给功臣世袭的享有免罪等特权的证件。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“僕之先，非有剖符丹书之功。” 元 王恽 《玉堂嘉话》卷四：“肆申白马之盟，庸示丹书之约。” 明 张居正 《拟唐回鹘率众内附群臣贺表》：“丹书锡誓，既崇 日逐 之封；赤芾疏荣，仍懋秩訾之赏。”
(5).朱笔书写的文字。 汉 荀悦 《汉纪·昭帝纪》：“ 汉 使至 匈奴 ， 常惠 数私见使，教之曰：‘陛下亲射 上林 中，得白雁，足有繫帛丹书，言 武 等在荒泽中。’” 景耀同 《次韵黄季刚相思》之一：“囓臂当年底有盟，丹书斜上甚分明。”
(6).朱笔书写的诏书。 唐 武元衡 《奉酬淮南中书相公见寄》诗：“金玉裁玉度，丹书奉帝俞。” 元 白朴 《墙头马上》第四折：“亲捧丹书下九重，路人争识五花驄。” 明 李东阳 《送焦守静先生使襄府》诗：“丹书玉节又南行，一日龙光起四瀛。”
(7).古代方士用以呪邪镇鬼的朱文符书。 汉 仲长统 《昌言》：“於是淫厉乱神之礼兴焉，侜张变怪之言起焉，丹书厌胜之物作焉。”《后汉书·方术传·解奴辜》：“又 河 南有 麴圣卿 ，善为丹书符劾，厌杀鬼神而使命之。”
(8).道教语。即丹书墨箓。指以墨书写符文的朱漆之简。泛指炼丹之书，道教经书。见《云笈七籤》卷七。 明屠隆《綵毫记·祖饯都门》：“授丹书早晚驱鸡，与夫人同学驂鸞。”

(1).古代传说中一种有翼的龙。相传 禹 治洪水时，有应龙以尾画地成江河，使水入海。《楚辞·天问》：“河海应龙，何画何歷？ 鮌 何所营？ 禹 何所存？”《文选·班固〈答宾戏〉》：“应龙潜於潢污，鱼黿媟之。” 吕延济 注：“应龙，有翼之龙也。” 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“龙，五百年为角龙，千年为应龙。” 清 龚自珍 《尊任》：“应龙入眢井，不瞑目以待鰍鱓之饱龙肉，而睫泪以哀井上之居民，岂得为应龙也哉！”
(2).古代传说中善兴云作雨的神。《山海经·大荒东经》：“ 大荒 东北隅中，有山名曰 凶犁土丘 。 应龙 处南极，杀 蚩尤 与 夸父 ，不得復上。故下数旱。旱而为 应龙 之状，乃得大雨。”《后汉书·张衡传》：“夫 女魃 北而 应龙 翔，洪鼎声而军容息。” 李贤 注：“ 女魃 ，旱神也。 应龙 ，能兴云雨者也。” 宋 苏舜钦 《天平山》诗：“旱年或播洒，润可足九土，奈何但泓澄，未为 应龙 取。”

礼记礼运用水火金木饮食必时疏用水火金木饮食必时者举动皆顺故必时也水时者谓虞人入泽梁及出入水之属也

指古代祭水时，把玉沉于水中。《左传·襄公十八年》：“ 晋侯 伐 齐 ，将济 河 ， 献子 以朱丝繫玉二瑴……沉玉而济。” 元 陈赓 《游龙祠》诗：“騫菱沉玉答灵貺，割牲釃酒传巫言。” 清 龚自珍 《定风波》词：“ 燕子磯 头擫笛吹，平明沉玉大王祠。”

传说 大禹 治水时，“天锡 禹 洪范九畴”，由“神龟负文而出，列於背，有数至於九。 禹 遂因而第之以成九类常道。”见《书·洪范》 孔 传。后遂以“龟畴”指治理天下的大法。 明 张居正 《贺灵雨应祈表》一：“臣等久荷生成，叨尘侍从，衍龟畴而省岁，备纪休徵；续麟史以编年，特书大有。”参见“ 九畴 ”。

(1).畴，类。指传说中天帝赐给 禹 治理天下的九类大法，即《洛书》。《书·洪范》：“天乃锡 禹 洪范九畴，彝伦攸敍。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福、威用六极。” 孔 传：“天与 禹 ， 洛 出书，神龟负文而出，列於背，有数至于九。 禹 遂因而第之，以成九类。” 马融 注：“从‘五行’已下至‘六极’，《洛书》文也。” 唐 张说之 《开元正历颂》：“龟易八封，龙书九畴。” 唐 张钦敬 《洛出书》诗：“奇象八卦分，图书九畴出。”
(2).泛指治理天下的大法。《魏书·高闾传》：“帝道昌则九畴敍，君德衰而彝伦斁。” 隋 王通 《中说·周公》：“安得皇极之主，与之共敍九畴哉。” 唐 王昌龄 《箜篌引》：“僕本 东山 为国忧， 明光殿 前论九畴。”

指传说中 大禹 治水时，自 洛水 而出、背负 洛书 的神龟。 唐 黄滔 《泉州开元寺佛殿碑记》：“ 洛 龟 河 龙，文有生而不文无生。” 明 李贽 《方竹图卷文》：“龙马负图， 洛 龟呈瑞。”参见“ 洛书 ”。

儒家关于《尚书·洪范》“九畴”创作过程的传说。《书·洪范》：“天乃锡 禹 洪范九畴，彝伦攸敍。” 孔 传：“天与 禹 ， 洛 出书。神龟负文而出，列於背，有数至於九。 禹 遂因而第之以成九类常道。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“若乃河图孕乎八封，洛书韞乎‘九畴’，玉版金鏤之实，丹文緑牒之华，谁其尸之，亦神理而已。” 朱自清 《经典常谈·周易》：“那讲五行的《洪范》，据说也是 大禹 治水时在 洛水 中从一只神龟背上得着的，也出于天赐。所谓‘洛书’，便是那个。”按，《汉书·五行志上》谓《洪范》文中由“初一曰五行”起至“畏用六极”共六十五字，乃《洛书》本文。参见“ 河图洛书 ”。

地名。一说 秦始皇 东巡涉水时从官提石所填的石桥。《初学记》卷五引 晋 郭缘生 《述征记》：“ 秦梁 ，地名也。或云 秦始皇 东巡，弗行旧道，过此水，率百官以下，人提一石以填之。俄而梁成。今覩所累石，无造作之处。”

雨滴着水时泛起的水泡。 宋 苏轼 《虚飘飘歌》之三：“雨中沤点随流水，风里綵云横碧霄。”

在江河涨水时期采取措施，防止泛滥成灾。《新华月报》1951年第7期：“防汛工作是群众性的工作，领导机关必须联系广大群众，才能做好这一工作。”

在晚上刚下露水时相会。《诗·召南·行露》“厌浥行露” 郑玄 笺“《周礼》：仲春之月，令会男女之无夫家者” 唐 孔颖达 疏：“引《周礼》者，地官媒氏职云：‘仲春之月，令会男女’，又曰：司男女之无夫、家者而会之……女令男以始有露之时来之意，由此始有露会。”

相传 夏禹 治水时有神龟出于 洛水 ，背上有裂纹，纹如文字，有数至于九， 禹 取法而作“九畴”。见《书·顾命》、《洪范》之 孔 传。后遂用作典故，以“龟字”作为帝王者受命的吉兆。 唐 卢照邻 《〈乐府杂诗〉序》：“君升堂入室，践龟字以长驱，藏翼蓄鳞，展龙图以高视。” 唐 崔融 《代皇太子贺石龟负图表》：“昔者 黄辕 东省， 河 献龙书， 苍頡 南巡， 洛 呈龟字。” 唐 张彦远 《历代名画记·叙画之源流》：“古先圣王受命应籙，则有龟字効龟，龙图呈宝，自 巢 燧 以来，皆有此瑞。”

井水时有时竭。《尔雅·释水》：“井一有水一无水为瀱汋。” 郭璞 注：“《山海经》曰：‘天井夏有水冬无水。’即此类也。” 郝懿行 义疏：“井一有水一无水，曰瀱汋。瀱，竭也。汋，有水声，汋汋也。”

干枯的田。专指秋天缺少雨水时所耕之田。 贾思勰 《齐民要术·耕田》引《氾胜之书》：“秋，无雨而耕，絶土气，土坚垎，名曰腊田。”参见“ 脯田 ”。

枯干的田。专指严冬天寒地冻，土地缺乏养料时所耕之田。《齐民要术·耕田》引 汉 《氾胜之书》：“秋，无雨而耕，絶土气，土坚垎，名曰腊田。及盛冬耕，泄阴气，土枯燥，名曰脯田。脯田与腊田皆伤。”

在洪水时期达到某一高度，须开始警戒并准备防汛工作的江河湖泊水位。

方言。锄地前庄稼正需要雨水时下的雨。如：种田难得锄头雨。