(1).指喜鹊。古以鹊噪而行人至，因常以乌鹊预示远人将归。 唐 杜甫 《喜观即到复题短篇》诗之二：“待尔嗔乌鹊，抛书示鶺鴒。” 仇兆鳌 注：“按《西京杂记》：乾鹊噪而行人至。” 宋 戴复古 《镇江别总领愚子催归》诗：“老妻悬望占乌鹊，愚子催归若杜鹃。” 金 元好问 《送钦叔》诗之五：“遥知慈母心，已为乌鹊喜。”
(2).特指神话中七夕为牛郎、织女造桥使能相会的喜鹊。 唐 李邕 《奉和初春幸太平公主》：“织女桥边乌鹊起，仙人楼上凤凰来。” 唐 李商隐 《辛未七夕》诗：“岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。” 明 何景明 《织女赋》：“凤凰翼以翳车兮，命乌鹊以筑梁。”
(3).乌鸦和喜鹊。《楚辞·九章·涉江》：“燕雀乌鹊，巢堂坛兮。” 王逸 注：“燕、雀、乌、鹊，多口妄鸣，以喻谗佞。”《晋书·李士业传》：“通街大树上有乌鹊争巢，鹊为乌所杀。”《隋书·孝义传·郭儁》：“家门雍睦，七叶共居，犬豕同乳，乌鹊通巢，时人以为义感之应。”
(4).指乌鸦，乌鸟。《淮南子·说林训》：“赤肉悬则乌鹊集，鹰隼鷙则众鸟散。物之散聚，交感以然。” 唐 李峤 《鉴》诗：“月中乌鹊至，花里凤皇来。”

1.黑色的衣服。《三国志。卷二八。魏书。邓艾传》：「值岁凶旱，艾为区种，身被乌衣，手执耒耜，以率将士。」
2.燕子。清。富察敦崇《燕京岁时记。燕巧儿》：「至于秋天鸿雁、社日乌衣，则有月令在。」

地名。位于今南京市东南。东晋时王导、谢安诸贵族多居此，故世称王谢子弟为「乌衣郎」。《晋书。卷六八。纪瞻传》：「厚自奉养，立宅于乌衣巷，馆宇崇丽，园池竹木，有足赏玩焉。」唐。刘禹锡〈乌衣巷〉诗：「朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。」

神话中的燕子之国。 宋 张敦颐 《六朝事迹·乌衣巷》：“ 王榭 ， 金陵 人，世以航海为业。一日，海中失船，泛一木登岸，见一翁一嫗皆衣皂，引 榭 至所居，乃 乌衣国 也。以女妻之，既久， 榭 思归，復乘云轩泛海至其家，有二燕栖于梁上……来春，燕又飞来 榭 身上，有诗云：‘昔日相逢冥数合，如今暌远是生离。来春纵有相思字，三月天南无雁飞。’” 宋 戴复古 《燕》诗：“闻説 乌衣国 ，低连海上村。” 金 庞铸 《田器之燕子图》诗：“ 乌衣之国 定何许，一双燕子能飞来。”后因以之为男女结合之地的典实。 清 陈羽文 《鸳鸯牒》：“ 郭绍兰 别泪成吟，传情燕翼，宜送配 王榭 ，共乘飞云轩，偕老 乌衣国 里。”

指琴曲《乌夜啼引》或《乌啼引》。 唐 元稹 《听庾及之弹〈乌夜啼引〉》诗：“謫官詔下吏驱遣，身作囚拘妻在远……今君为我千万弹，《乌啼》啄啄泪澜澜。”参见“ 乌夜啼 ”。

(1).乐府清商曲辞《西曲歌》名。《旧唐书·音乐志二》：“《乌夜啼》， 宋 临川王 义庆 所作也。 元嘉 十七年，徙 彭城王 义康 於 豫章 。 义庆 时为 江州 ，至镇，相见而哭，为帝所怪，徵还宅，大惧。妓妾夜闻乌啼声，扣斋閤云：‘明日应有赦。’其年更为 南兗州 刺史，作此歌……今所传歌似非 义庆 本旨。”又为琴曲名，即《乌夜啼引》，与《西曲歌》义同事异。
(2).琴曲名，即《乌夜啼引》。与《西曲歌》义同事异。《乐府诗集·琴曲歌辞四·乌夜啼引》引 唐 李勉 《琴说》：“《乌夜啼》者， 何晏 之女所造也。初， 晏 繫狱，有二乌止於舍上。女曰：‘乌有喜声，父必免。’遂撰此操。” 唐 元稹 《听庾及之弹〈乌夜啼引〉》诗：“君弹《乌夜啼》，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，官家欲赦乌报妻。”后世所见《乌夜啼》，内容多为男女恋情。 清 余怀 《板桥杂记·轶事》：“为唱当时《乌夜啼》，青衫泪满 江 南客。”
(3). 唐 教坊曲名， 南唐 后主 李煜 用为词牌名。 宋 人 欧阳修 、 赵令畤 等多用之。见《词谱》卷六。
(4).曲牌名。属南吕宫，南北曲均有，北曲较多用，字数与词牌不同，多用在套曲中《玄鹤鸣》曲牌之后。南曲字数与有的词牌如别名为《圣无忧》的词牌前半段相同，作为引子。

古代官员所戴的帽子。金。史旭 梨花诗：「今日传觞似年少，一枝香雪上乌纱。」也称为「纱帽」、「乌纱帽」。

以乌纱制成的帽子。原为便帽，明代始定为官帽，亦指官职。《明史。卷六七。舆服志三》：「文武官常服，洪武三年定，凡常朝视事，以乌纱帽、团领衫、束带为公服。」也称为「纱帽」、「乌纱」。

罩着黑纱的发髻。 清 袁枚 《随园诗话》卷六：“见 忆娘 戴乌纱髻，著天青罗裙，眉目秀媚。”

黑色帽子。本是古代贵者平常所戴，隋唐之后，多为庶人、隐者所戴。唐。白居易 池上閒吟二首之二：「非道非僧非俗吏，褐裘乌帽闭门居。」

(1).黑丝。《南史·梁豫章王综传》：“ 综 后在 徐州 ……常阴服微行，著乌丝布帽。”
(2).即乌丝栏。 唐 罗隐 《谢江都郑长官启》：“保持所切，已高黄绢之名；传写可知，旋长乌丝之价。” 宋 梅尧臣 《韩玉汝遗澄心纸二轴》诗：“君家兄弟意，将此比乌丝。” 元 周德清 《蟾宫曲·送客之武昌》曲：“笑把霜毫，满写乌丝。” 清 吴伟业 《题鸳湖闺咏》：“ 石州 螺黛点新粧，小拂乌丝字几行。”参见“ 乌丝栏 ”。

画于卷册或织于绢素的黑色界格。明。蒋防《霍小玉传》：「遂取绣囊，出越姬乌丝栏素缣三尺以授生。」

相传日中有三足乌，世因称太阳为「金乌」。唐。韩愈 〈李花赠张十一署〉诗：「金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。」宋。欧阳修 蓦山溪。新正初破词：「驾香轮，停宝马，只待金乌晚。」

指御史台。 唐 姚合 《和门下李相饯西蜀相公》：“乌臺情已洽，凤阁分弥浓。” 金 郭宣道 《送同舍张耀卿补掾中台》诗：“关心 雁塔 功名晚，试手乌臺岁月忙。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之八八：“怪道乌臺牙放早，几人怒马出 长安 。”参见“ 乌府 ”。

语本《汉书。卷八三。朱博传》：「是时御史府吏舍百馀区井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上。」御史府的别称。宋。苏轼 钱安道席上令歌者道服诗：「乌府先生铁作肝，霜风捲地不知寒。」

(1).亦作“ 乌嘑 ”、“ 乌虖 ”、“ 乌呼 ”。同“ 呜呼 ”。叹词。《左传·襄公三十年》：“乌乎，必有此夫！”《汉书·外戚传赞》：“乌嘑！鉴兹行事，变亦备矣。” 唐 韩愈 《独孤申叔哀辞》：“乌虖远矣，何日而忘！” 章炳麟 《訄书·商鞅》：“乌呼！是惑於淫説也甚矣！”按，《小尔雅·广训》：“乌乎，吁嗟也。吁嗟，呜呼也。有所嘆美，有所伤痛，随事有义也。”
(2).疑问代词。怎样，怎么。 唐 柳宗元 《送贾山人南游序》：“孰匱孰充？为泰为穷？君子乌乎取，以寧其躬？” 明 何景明 《与侯都阃书》：“令麾下一出，乌乎不可！” 清 冯桂芬 《皖水迎师记》：“事败垂成乌乎可？”

1.汉代司马相如〈子虚赋〉中虚构的人物。乌有，无有，表示没有这件事。作者藉齐心乌有先生之口，提出各种问题。
2.比喻虚无、不存在的事物。南朝梁。萧统 〈答湘东王求文集及诗苑英华书〉：「虽事涉乌有，义异拟伦，而清新卓尔，殊为佳作。」《三国演义》第一七回：「若将军者，向为汉臣，今乃为叛贼之臣，使昔日关中保驾之功化为乌有。」

汉代司马相如〈子虚赋〉中所假设的人物。乌有，无有，即本无其人。《史记。卷一一七。司马相如传》：「乌有先生者，乌有此事也。」宋。辛弃疾 卜算子。夜雨醉瓜庐词：「谁伴扬雄作解嘲，乌有先生也。」

形容天色将明时的景象。唐。张继〈枫桥夜泊〉诗：「月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。」明。无名氏《桃符记》第三折：「咱两个欢欢喜喜饮数杯，安安隐隐锦帐底，直睡到月落乌啼。」

《汉书·循吏传·黄霸》：“﹝ 黄霸 ﹞尝欲有所司察，择长年廉吏遣行，属令周密。吏出，不敢舍邮亭，食於道旁，乌攫其肉。民有欲诣府口言事者适见之， 霸 与语道此。后日吏还謁 霸 ， 霸 见迎劳之，曰：‘甚苦！食於道旁乃为乌所盗肉。’吏大惊，以 霸 具知其起居，所问豪氂不敢有所隐。”后因以“乌衔肉”为下情上达之典实。 宋 苏轼 《捕蝗》诗之一：“无人可诉乌衔肉，忆弟难凭犬寄书。”