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《国语辞典》:中元节(中元节)  拼音:zhōng yuán jié
农历七月十五日。本来是道教的三官大帝中的「地官大帝」的诞辰。道教会在这一天举行普渡,祈请为亡灵赦罪。佛教传入后又以此日为「盂兰盆节」。相传到了这一天,阎罗王会打开地狱之门「鬼门关」,让关押的鬼类出来自由活动。因此,民间盛行为死去的亲人举行超渡法事,以消灾祈福,化解怨气。并有如放河灯、抢孤等习俗,也称为「盂兰盆节」、「鬼节」。
《國語辭典》:中元  拼音:zhōng yuán
农历七月十五日。本来是道教三官大帝中的「地官大帝」之诞辰。因地官大帝掌管赦管,因此,道教会在这一天举行普渡,祈请为亡灵赦罪。佛教传入后,又以此日为「盂兰盆节」。相传到了这一天,阎罗王会打开地狱之门「鬼门关」,让关押的鬼类出来自由活动。因此,民间盛行为死去的亲人举行超渡法事,以消灾祈福,化解怨气。也称为「中元节」、「盂兰盆节」、「鬼节」。
《國語辭典》:三元  拼音:sān yuán
1.天、地、人。唐。王昌龄〈夏月花萼楼酺宴应制〉诗:「士德三元正,尧心万国同。」
2.农历正月初一。南朝梁。宗懔《荆楚岁时记。正月》:「正月一日,是三元之日也。」隋。杜公赡。注:「阴历正月初一日,为年、月、日三者之始,谓之三元。」
3.习俗上,农历正月十五日为上元,七月十五日为中元,十月十五日为下元,合称为「三元」。清。赵翼《陔馀丛考。卷三五。天地水三官》:「其次正月、七月、十月之望为三元日,则自元魏始。」
4.科举考试中的乡试、会试、廷试的第一名,分别称为「解元」、「会元」、「状元」,合称为「三元」。如:「连中三元」。
5.道家称天、地、水为「三元」。宋。张君房《云笈七签。卷五六。元气论》:「夫混沌分后,有天地水三元之气,生成人伦,长养万物。」也称为「三官」。
6.术数用语。术数家以六十甲子配六宫,必一百八十年后度尽,故以一甲子为上元,第二甲子为中元,第三甲子为下元,合称为「三元」。
《國語辭典》:法船  拼音:fǎ chuán
1.阴历七月十五日,信奉佛教的人用纸制成的船,焚烧以济度鬼魂。
2.佛法可以救众生沉溺,故以船喻之。《宋书。卷九十七。夷蛮传。天竺迦毗黎国传》:「帝修净戒,轨道不及,无上法船,济诸沉溺。」也称为「法舟」。
《國語辭典》:水灯(水燈)  拼音:shuǐ dēng
用竹条和纸糊成尖顶的灯笼。民间于中元普渡时放在河流上,随波逐流,以普渡水鬼。
《國語辭典》:河灯(河燈)  拼音:hé dēng
中元节夜晚沿河流放的灯。多以竹条与纸糊成,里面点上蜡烛及香,盛放在荷叶或木板、木筏上,随水漂流,藉以引导、普度溺水的鬼魂。清。富察敦崇《燕京岁时记。放河灯》:「至中元日例有盂兰会,扮演秧歌、狮子诸杂技。晚间沿河燃灯,谓之放河灯。」《初刻拍案惊奇》卷三四:「又值七月半盂兰会大斋时节。杭州年例,人家做功果,点放河灯。」
《漢語大詞典》:三元节(三元節)
上元节、中元节、下元节的合称。 前蜀 花蕊夫人 《宫词》之七六:“金画香臺出露盘,黄龙雕刻遶朱阑。焚修每遇三元节,天子亲簪白玉冠。”
《漢語大詞典》:七月半
指农历七月十五日中元节,旧俗于此日设祭超度亡故亲人,称盂兰盆。 北齐 颜之推 颜氏家训·终制:“若报罔极之德,霜露之悲,有时斋供,及七月半盂兰盆,望於汝也。”
《國語辭典》:放河灯(放河燈)  拼音:fàng hé dēng
中元节时,把莲花灯放入水中的民间习俗,称为「放河灯」。明。刘侗、于奕正《帝京景物略。卷二。城东外春场六》:「(七月)十五日诸寺建盂兰盆会,夜于水次放灯,曰放河灯。」
《漢語大詞典》:荷镫(荷鐙)
荷花形的灯。旧俗中元节(农历七月十五日)将此灯浮于水上以祀鬼。 清 纳兰性德 《眼儿媚·中元夜有感》词:“西风不管,一池萍水,几点荷鐙。”
《国语辞典》:中元普渡  拼音:zhōng yuán pǔ dù
一种民俗活动。台湾民俗在每年农历七月十五日中元节,以广施的法力,举行的超渡孤魂野鬼及众生的祭典。在这天台湾民众们多会准备丰盛的供品与纸钱来敬拜所谓的「好兄弟」。此外,佛教与道教等宗教团体也都会举办普渡法会,为过世亲人、祖先以及无主的孤魂野鬼进行超渡仪式。如:「中元普渡时,寺庙会举行竖灯篙、放水灯等民俗活动。」
《国语辞典》:灯篙(灯篙)  拼音:dēng gāo
一种中元节的习俗。民间以寺庙为中心的公众普渡,在寺庙前方广场,竖立一座高达数丈的竹竿,顶端系有一盏灯笼,称为「灯篙」。相传灯笼点亮后,散布各处的孤魂野鬼,即知明日此处有食物可享用,遂纷纷到此大快朵颐一番。
《国语辞典》:爬孤棚  拼音:pá gū péng
中元节民俗游戏。源于福建一带。本因闹饥荒,富裕人家为平息纷争,共同筹款设置孤棚,让饥民公平爬上棚顶争食。今日则演变为由四根长杆架设一高约三十馀尺的高架,杆上涂抹油脂,参与者分成四队分由四杆爬上,以先爬上棚台者得胜。是一种斗智斗力的游戏。台湾恒春地区仍保留此风俗。