(1).扶桑。神话中的树名。《山海经·大荒东经》：“大荒之中，有山名曰 孽摇頵羝 ，上有扶木，柱三百里，其叶如芥。”《淮南子·墬形训》：“扶木在 阳州 ，日之所曊。” 高诱 注：“扶木，扶桑也。在 汤谷 之南。” 晋 傅玄 《大寒赋》：“扶木憔悴於 汤谷 ，若华零落於 濛汜 。”
(2).扶桑。日出处。亦指太阳。 汉 刘桢《大暑赋》：“ 羲和 总驾发扶木，太阳为舆达 炎烛 。” 南朝 宋 谢灵运 《顺东西门行》：“出西门，眺云间，挥斤扶木坠 虞泉 。”《隋书·音乐志下》：“扶木上朝暾， 嵫山 沉暮景。”
(3).扶桑。东方古国名。《吕氏春秋·为欲》：“北至 大夏 ，南至 北户 ，西至 三危 ，东至 扶木 ，不敢乱矣。”

谓陈于东方之钟乐。《仪礼·大射》：“设乏西十北十，凡乏用革，乐人宿县于阼阶东，笙磬西面，其南笙鐘。” 郑玄 注：“笙，犹生也。” 胡培翚 正义引 褚寅亮 曰：“东为阳中，万物以生，故东方曰笙鐘、笙磬。”

(1).东方的帝王。 战国 时 齐湣王 自称。《吕氏春秋·孝行》：“ 齐 以东帝困於天下。” 高诱 注：“ 齐 湣 王僭 号於东，民不顺之，故困於天下。”《史记·魏世家》：“﹝ 魏昭王 ﹞八年， 秦昭王 为西帝， 齐湣王 为东帝，月餘，皆復称王归帝。”
(2).东方的帝王。 汉景帝 时 吴王 刘濞 自称。《汉书·吴王刘濞传》：“宗正以亲故，先入见，諭 吴王 拜受詔。 吴王 ……笑而应曰：‘我已为东帝，尚谁拜？’”
(3).东方的帝王。 唐 代 南诏 閤罗凤 的称号。《新唐书·南诏传》：“ 閤罗凤 敛战胔，筑京观，遂北臣 吐蕃 ， 吐蕃 以为弟……给金印，号‘东帝’。”亦以代指偏安东方的政权。 宋 陈经国 《沁园春·丁酉年感事》词：“悵晨星残月，北州豪杰，西风斜日，东帝江山。”
(4).司春之神东方 青帝 的省称。 宋 戴炳 《初冬梅花偷放颇感》诗：“妆点南枝无数雪，探支东帝几分春。” 宋 罗烨 《醉翁谈录·烟花诗集》：“东帝初无厚薄情，恶花随分也能春。”

(1).指东方七宿中的心宿。东方七宿称苍龙，心宿有星三颗，其主星又称鹑火、大火，故称。《文选·张协〈七命〉之一》：“若乃龙火西頽，暄气初收。飞霜迎节，高风送秋。” 李善 注：“《汉书》曰：东宫苍龙房心，心为火，故曰龙火也。” 唐 李白 《古风》之四七：“宛转龙火飞，零落早相失。”参见“ 二十八宿 ”、“ 心宿 ”。
(2).天子袍服上的龙、火之饰。《旧唐书·舆服志》：“华虫象物，龙火分形。”
(3).天之阴火。 宋 陆佃 《埤雅·释兽》：“内典曰：‘龙火得水而炽，人火得水而灭。’” 明 李时珍《本草纲目·火一·阳火阴火》：“天之阴火二：龙火也，雷火也。” 清 周亮工 《书影》卷九：“龙火焚山，鹤粪枯砌，则见尅之理。”

(1).东方的诸侯。《书·舜典》：“望秩于山川，肆覲东后。” 孔 传：“遂见东方之国君。” 北周 庾信 《贺平邺都表》：“命东后，詔苍冥。” 倪璠 注引《史记·封禅书》：“东后者，诸侯也。” 唐 李义府 《在雟州遥叙封禅》诗：“东后方肆覲，西都导六师。”
(2).指古代神话中五位天帝之一的东方 青帝 。 北周 庾信 《周祀五帝歌·青帝云门舞》：“礼东后，奠苍灵。树春旗，命青史。” 倪璠 注：“东后、苍灵，谓东方 青帝 也。”

(1).犹东及。《文选·陆机〈齐讴行〉》：“东被 姑 尤 侧，南界 聊 摄 城。” 李善 注：“ 杜预 曰：‘ 姑尤 ， 齐 东界…… 聊摄 ， 齐 西界也。’”
(2).谓传播到东方。 南朝 齐 王屮《头陀寺碑文》：“既而《方广》东被，教肄南移。”按，“方广”为《大方广佛华严经》的省称。

即株离。古东方少数民族乐名。 汉 班固 《白虎通·礼乐》：“故东夷之乐曰朝离。”按，《公羊传·昭公二十五年》“以舞大夏” 汉 何休 注作“株离”。参见“ 株离 ”。

(1).古代西方少数民族乐名。《周礼·春官·鞮鞻氏》“ 鞮鞻氏 掌四夷之乐与其声歌。” 汉 郑玄 注：“四夷之乐，东方曰韎，南方曰任，西方曰株离，北方曰禁。”一说古代东方少数民族乐名。《公羊传·昭公二十五年》“以舞 大夏 ” 汉 何休 注：“四夷之乐，大德广及之也。东夷之乐曰株离，南夷之乐曰任，西夷之乐曰禁，北夷之乐曰昩。”
(2).古舞曲名。《尚书大传》卷一下：“ 阳伯 之乐，舞《株离》。” 郑玄 注：“《株离》，舞曲名，言象物生育离根株也。”

日所照临之区。亦指东方极远之地。 三国 魏 曹植 《玄畅赋》：“絙日际而来王。”《文选·颜延之〈宋郊祀歌〉》：“亘地称皇，罄天作主。月竁来宾，日际奉土。” 吕延济 注：“月窟西极，日际东极。言远国皆来宾王庭，奉献土物。” 南朝 梁 何逊 《南还道中送赠刘谘议别》诗：“天末静波浪，日际敛烟霞。” 唐 刘希夷 《江南曲》之二：“画舫烟中浅，青阳日际微。”

东方的事务。《晋书·宣帝纪》：“天子自 广陵 还 洛阳 ，詔帝曰：‘吾东，抚军当总西事；吾西，抚军当总东事。’於是帝留镇 许昌 。”此指东方的军务。 明 沈德符 《野获编补遗·刑部·重刊〈闺范〉序》：“至 癸卯 妖书起，上密旨忽问 陈矩 ：‘ 张位 怎么打发了？’盖旧疑未释也。 矩 回奏云：‘以东事打发。’上意始解。”此指当时与东方邻国 朝鲜 之间的事宜。参阅《明史·张位传》。

(1).东方边界之外。《左传·襄公三年》：“ 孟献子 曰：‘以敝邑介在东表，密邇仇讐，寡君将君是望，敢不稽首？’”《书·尧典》“宅 嵎夷 ” 孔 传：“东表之地称 嵎夷 。” 孔颖达 疏：“ 青州 在东，界外之畔为表，故云东表之地。”
(2).谓东方诸侯的表率。《文选·陆机〈齐讴行〉》：“惟师恢东表， 桓后 定 周 倾。” 李善 注：“《左氏传》曰： 季札 请观於 周 乐。为謌《齐》。曰：‘表东海者，其 太公 乎。’”按， 桓后 ，指 齐桓公 。

破晓。元。关汉卿《蝴蝶梦》第四折：「我从未拔白悄悄出城来，恐怕外人知大惊小怪。」元。马致远《青衫泪》第一折：「从天未拔白，酒旗挑在歌楼外，呀地门开，早送旧客迎新客。」

(1).指东方之地，日出之所。《淮南子·时则训》：“东方之极，自 碣石山 过 朝鲜 ，贯 大人之国 ，东至日出之次，榑木之地，青土树木之野。” 庄逵吉 校注：“《太平御览》此下有注云：‘皆日所出之地也。’”
(2).指天子封东方诸侯“授茅土”时用的青色泥土。 汉 班固 《白虎通·社稷》：“东方色青……故将封东方诸侯青土，苴以白茅。” 晋 陆云 《吴故丞相陆公诔》：“我图乃功，锡尔青土。”《陈书·高祖纪上》：“锡兹青土，苴以白茅，爰定尔邦，用建冢社。”参见“ 茅土 ”。
(3).指 青州 一带。《文选·曹植〈与杨德祖书〉》：“ 伟长 擅名於 青 土， 公干 振藻於海隅。” 李善 注：“ 徐伟长 居 北海郡 ，《禹贡》之 青州 也。故云 青 土。”《晋书·儒林传·氾毓》：“客居 青州 ，逮 毓 七世……于时 青 土隐逸之士 刘兆 、 徐苗 等皆务教授，惟 毓 不蓄门人，清浄自守。”《北史·邢卲传》：“属尚书令 元罗 出镇 青州 ，啟为府司马，遂在 青 土，终日酣赏，尽山泉之致。”

古代天子以五色土为社祭的祭坛，分封诸侯时，按封地所在方向取坛上一色土，包以白茅，覆以黄土，给受封者在封国内立社，称为「茅土」。《汉书。卷九九。王莽传上》：「成王广封周公庶子六人，皆有茅土。」汉。李陵〈答苏武书〉：「陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。」

(1).日月运行到东方天空的那一段轨迹叫青道。《汉书·天文志》：“青道二，出黄道东。立春、春分，月东从青道。” 隋 袁庆 《奉和月下观星》：“烂烂星芒动，耿耿清河长。青道移天駟，北极转文昌。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·象数二》：“﹝月行﹞黄道之东，谓之‘青道’。”《汉书·天文志》“晷景长短之制也” 王先谦 补注引 清 沈钦韩 曰：“日春东从青道，夏南从赤道，秋西从白道，冬北从黑道。”
(2).引申指春天东方的晴空。 唐 邓倚 《春云》诗：“声移青道里，影泛緑波中。”

古代泛称西、北方的各族为胡，东方的民族为夷。胡夷并称亦泛指外族或外族人。《后汉书·祭肜传》：“ 肜 之威声，畅於北方，西自 武威 ，东尽 玄菟 及 乐浪 ，胡夷皆来内附，野无风尘。”《晋书·刘琨传》：“其中弟 叔军 好学有智谋，为 匹磾 所信，谓 匹磾 曰：‘吾胡夷耳，所以能服 晋 人者，畏吾众也。’” 唐 李白 《天长节使鄂州刺史韦公德政碑序》：“虽 轩后 至道，由闻 蚩尤 之师；今网漏吞舟，而胡夷起於轂下。”《宣和遗事》后集：“次歷诸县，皆如中州，但风俗皆胡夷耳。”

(1).脱角。《说文·鹿部》：“麚，以夏至解角。” 段玉裁 注：“《月令》仲夏之月日长至，鹿角解。” 汉 张衡 《南都赋》：“ 松子 神陂 ，赤灵解角。”《西游记》第五一回：“魔王使个蟒翻身， 大圣 却施鹿解角。”
(2).指包围已解除的一角。《史记·匈奴列传》：“於是 高帝 令士皆持满傅矢外乡，从解角直出，竟与大军合，而 冒顿 遂引兵而去。”
(3).指太岁离开角星不在东方，春令已过。 唐 陈子昂 《饯陈少府从军序》：“尔其苍龙解角，朱鸟司辰。”
(4).解散丫角。丫角，丫结。儿童发式。借指青少年。 明 张居正 《七贤咏·阮步兵》：“解角风尘会，戢翼云林里。”