谓各人干自己所擅长的工作。《十月》1981年第3期：“敲锣卖糖，各干一行。像我 赵社会 有特长：会看青，会指挥生产。”

东京梦华录天宁节宰执亲王宗室百官入内上寿教坊乐部列于山楼下䌽棚中前列拍板十串一行

世本庖牺作瑟瑟洁也使人精洁于心淳一于行也

(1).暂时逗留。道家谓生。《列子·杨朱》：“太古之人，知生之暂来，知死之暂往。”参见“ 暂往 ”。
(2).犹一行。 唐 白居易 《答张籍因以代书》诗：“今日正闲天又暖，可能扶病暂来无？”

暂时离去。道家谓死。道家以生死为自然形气转化，往复无穷。故称生为暂来，死为暂往。《列子·杨朱》：“太古之人，知生之暂来，知死之暂往。” 张湛 注：“此书大旨，自以为存亡往復，形气转续，生死变化，未始絶灭也。”

(1).一根绳索。 汉 严遵 《道德指归论》：“胎之新乳也，一绳制之；及其为牡也，罗网不能禁也。”《后汉书·徐稺传》：“大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑寧处？”《新唐书·王重荣传》：“ 珂 恃 太原 侮慢我，尔持一绳缚之。”
(2).犹一行。 清 黄景仁 《清平乐·河间晓发》词：“茅檐士銼，著箇凄凉我，替戾声催装上驮，冷雁一绳先过。” 清 吴蔚光 《齐天乐·雁》词：“西风不管，共衰柳寒鸦，一绳吹乱。”
(3). 清 代计算田亩的一种单位。《清文献通考·田赋五》：“ 顺治 元年设立官庄，是时近畿百姓带地来投，设为纳银庄头，愿领入官地亩者，亦为纳银庄头，各给绳地，每四十二亩为一绳。”

一行。 姚华 《论文后编》：“论虽一体，製实多端，或分著作之一篇，或括撰述之总部，多则累牘，少亦单行。”

1.一列、一排。《红楼梦》第五四回：「虽止二人奉酒，那贾环弟兄等却也是排班按序，一溜随著他二人进来。」
2.一势、合作。《醒世姻缘传》第八八回：「他那舌头又不与他一溜，搅粘住了，分辨不出一句爽利话来。」
3.一瞄。《红楼梦》第二六回：「那贾芸一面走，一面拿眼把红玉一溜。」

方言。一排；一行。 杨朔 《望南山》五：“这一来，一拉溜村庄谁不高兴， 大王疃 的老乡格外欢喜。” 丁庆友 《黑油油的泥土·歌满大道》诗：“锣鼓三通彩门开，一拉溜大车飞出庄。”

(1).一去。亦为“死亡”的婉辞。 三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗之五：“奈何念同生，一往形不归。” 元 方回 《武林书事》诗之四：“公田坐謫 魏 京兆 ，一往不招江上魂。” 清 章学诚 《文史通义·文德》：“心虚难恃，气浮易弛，主敬者，随时检摄於心气之间，而谨防其一往不收之流弊也。”
(2).犹一向。 晋 曹毗 《对儒》：“是以迷粗者循一往之智，狷介者守一方之矫，岂知火林之蔚炎柯，冰津之擢阳草！”《新唐书·狄仁杰传》：“ 山东 之人重气，一往死不为悔。” 明 刘若愚 《酌中志·忧危竑议后记》：“﹝ 赵士楨 ﹞兴味阑珊，絶无平昔造鸟銃、议车阵、议屯田一往豪气。” 黄节 《陈先生集记》：“顾兹一往相从意，益嘆於今后死难。”
(3).一时。 宋 苏轼 《沉香山子赋》：“幸置此於几席，养幽芳於帨帉，无一往之发烈，有无穷之氤氲。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷下：“经生家析《鹿鸣》、《嘉鱼》为群，《柏舟》、《小弁》为怨，小人一往之喜怒耳，何足以言诗。”
(4).一行，指奔走一次。 元 乔吉 《金钱记》第二折：“ 知章 学士，此一往何来？”
(5).一概；一律。 章炳麟 《国故论衡·文学总略》：“又学説者，非一往不可感人。”

1.《易经》卦名。六十四卦之一。乾（☰）上离（☲）下。意为与人和协。
2.同在一处做事的人。唐。张南史〈陆胜宅秋暮雨中探韵同作〉诗：「同人永日自相将，深竹閒园偶辟疆。」也作「同事」、「同仁」。
3.和别人，同别人。如：「刚刚才看到他在那里同人说话，怎么一会儿的功夫就不见人影了。」

1.年老的将领。《薛仁贵征辽事略》：「背后马上坐一老将，鬓如银丝，目若朗星，乃是鄂国公敬德也。」《三国演义》第九一回：「忽帐下一老将，厉声而进曰：『我虽年迈，尚有廉颇之勇，马援之雄。此二古人皆不服老，何故不用我耶？』」
2.身经百战，经验丰富的将领。《薛仁贵征辽事略》：「欲破高丽平海水，全凭老将尉迟恭。」《明史。卷二一二。戚继光列传》：「大猷老将务持重，继光则飙发电举，屡摧大寇，名更出大猷上。」

经营某一行业的人或公司。如：「百货业者」、「电脑业者」、「成衣业者」。

日文五行诗的固定形式,其第一行与第三行各有五个音节,其它各有七个音节
形式短小的汉语古典歌行诗

(1).犹言一挂。 唐 杜牧 《十九兄郡楼有宴病不赴》：“空堂病怯阶前月，燕子嗔垂一桁帘。” 南唐 李煜 《浪淘沙·传自池州夏氏》词：“秋风庭院蘚侵阶，一桁珠帘閒不捲，终日谁来？”
(2).谓一行，一列。 前蜀 韦庄 《灞陵道中》诗：“春桥南望水溶溶，一桁晴山倒碧峯。”

始祖、创始人。如：「这条老街以豆腐闻名，每家卖豆腐的都自称是鼻祖。」《正字通。鼻部》：「人之胚胎，鼻先受形，故谓始祖为鼻祖。」金。元好问〈济南庙中古桧同叔能赋〉：「濑乡留耳孙，阙里传鼻祖。」