1.职官名。《周礼》地官有大司徒，为六卿之一，掌理教化。汉哀帝时改丞相为大司徒，东汉时改为司徒，主管教化，与大司马、大司空并为三公。魏沿用，但三公仅为虚衔，不涉朝政。隋唐以后三公参议政事。历代沿用，至明代而废。清代俗称户部尚书为「大司徒」。
2.复姓。如唐代有司徒映。

职官名。周代为掌教化之官。汉代则为三公之一。汉。光武帝〈临淄劳耿弇〉：「张步前亦杀伏隆，若步来归命，吾当诏大司徒释其怨。」

周 官名。司徒的属官，为司徒的副贰。见《周礼·地官·小司徒》。参见“ 五大夫 ”。

1.授赏有功者的爵位。战国时楚魏始设，秦汉因之，为二十等爵的第九级。《战国策。楚策一》：「楚杜赫说楚王以取赵。王且予之五大夫，而令私行。」汉。晁错 〈论贵粟疏〉：「今民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳。」
2.秦始皇封泰山后，返京途中遇大风雨，在松树下休息，因而封此松为五大夫。见《史记。卷六。秦始皇本纪》。后借指松树。也称为「大夫松」。
3.越王句践的五大夫。为舌庸、苦成、大夫种、范蠡、皋如。
4.战国时魏的五大夫。为吴起、西门豹、北门可、乐羊、李克。

春秋 时主管垒壁之官。辟，通“ 壁 ”。《左传·成公二年》：“ 齐侯 以为有礼。既而问之，辟司徒之妻也。” 杜预 注：“辟司徒，主垒壁者。”

(1).内台。古代天子会诸侯时，为诸侯所设的台。分内外台，内台比外台尊贵。《逸周书·王会》：“中臺之外，其左泰士，臺右弥士。” 朱右曾 校释：“中臺即内臺，其外则下等也。”
(2).即尚书省。 秦 汉 时尚书称中台，谒者称外台，御史称宪台，合称三台。 魏 晋 宋 齐 并称尚书台， 梁 陈 后魏 北齐 隋 则称尚书省。 唐 时曾更名中台，后又改为尚书省。参阅《初学记·尚书令》。《三国志·吴志·诸葛恪传》：“故遣中臺近官迎致犒赐，以旌茂功，以慰劬劳。” 唐 韩愈 《赠刑部马侍郎》诗：“红旗照海压南荒，徵入中臺作侍郎。” 宋 苏舜卿 《杜公让官表》：“寻被峻命，入官中臺。”
(3).旧时演戏，例由次要演员先演开场戏，而后才由主要演员演出正本戏，称为中台。《红楼梦》第七一回：“直到歇了中臺， 贾母 方进来歇息。”
(1).星名。《晋书·天文志上》：“西近文昌二星，曰上台……次二星，曰中台。” 唐 白居易 《司徒令公分守东洛移镇北都云云寄献以抒下情》诗：“天上中台正，人间一品高。”详“ 三台 ”。
(2). 汉 代以来，以三台当三公之位，中台比司徒或司空，后遂成为司徒或司空的代称。《后汉书·郎顗传》：“白虹贯日，以甲乙见者，则谴在中台……宜黜司徒，以应天意。” 南朝 陈 徐陵 《司空韦昭达墓志铭》：“属上将之韜光，逢中台之掩曜。” 唐 王维 《故太子太师徐公挽歌》：“久践中台座，终登上将坛。” 元 李直夫 《虎头牌》第四折：“又不是相府中台，御史西臺，打的你肉绽也那皮开。”

1.汉时以尚书为中台，御史为宪台，谒者为外台，总称为「三台」。《后汉书。卷七四上。袁绍传》：「坐召三台，专制朝政。」
2.古时天子有灵台、时台、囿台，合称为「三台」。唐。徐坚《初学记。卷二四。台第六。叙事》：「天子有三台，灵台以观天文，时台以观四时施化，囿台以观鸟兽鱼鳖。」
3.星座名。分上台、中台、下台，共六星。各两星相比而斜上，有如天子至臣民的阶级一样。参见「泰阶」条。

(1).古官名。司徒的尊称。《书·酒诰》：“薄违农父，若保宏父。” 孔 传：“农父，司徒。” 孔颖达 疏：“父者，尊之词，以司徒教民五土之艺，故言农父也。”
(2).农夫。 元 冯子振 《鹦鹉曲·农夫渴雨》曲：“近日最懊恼杀农父，稻苗肥恰待抽花，渴煞青天雷雨。”参见“ 农夫 ”。

以耕种农作物为业的人。《诗经。豳风。七月》：「嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。」《儒林外史》第一回：「却是起动头翁，上覆县老爷，说王冕乃一介农夫。」也称为「农人」。

(1).即司徒。官名。申，通“ 司 ”。《史记·留侯世家》：“ 项梁 使 良 求 韩成 ，立以为 韩王 。以 良 为 韩 申徒，与 韩王 将千餘人西略 韩 地，得数城。” 裴駰 集解引 徐广 曰：“即司徒耳，但语音讹转，故字亦随改。”
(2).复姓。申，通“ 司 ”。 殷商 时有 申徒狄 。见《庄子·大宗师》。

司徒的别称。因司徒居三公的次位，故称。《三国志·魏志·胡质传》“復与 周 平” 裴松之 注引 晋 虞预 《晋书》：“ 元夏 器量最优，有辅佐之风，展力仕宦，可为亚公。”《三国志·吴志·孙峻传》“共事如前” 裴松之 注引 晋 张勃 《吴录》：“羣臣上奏，共推 峻 为太尉，议 胤 为司徒。时有媚 峻 者，以为大统宜在公族，若 滕胤 为亚公，声名素重，众心所附，不可贰也。”
即阿公，对老年男子的尊称。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第十一出：“亚公，我住 五磯山 下七八十年，见了几家成败。”

职官名。汉代丞相和将军皆设有长史官，相当于现在的秘书长或幕僚长。而唐代州刺史下设立长史官，名为刺史佐官，却无实职。也称为「别驾」。

1.古代武官帽子上的装饰。明。徐渭《雌木兰》第一出：「领人马一千，扫黑山一战。俺则教花腮上旧粉扑貂蝉。」
2.世传东汉王允有歌姬名貂蝉，王允本许貂蝉嫁吕布，后却改献董卓，欲离间两人，吕布因此杀卓，复娶貂蝉。

以貂尾和蝉装饰的帽冠，为古代达官贵臣所戴。《宋史。卷一五二。五舆志四》：「貂蝉冠一名笼巾，……上缀玳瑁蝉，左右为三小蝉，御玉鼻，左插貂尾。三公、亲王等祠大朝会，则加于进贤冠而服之。」也称为「蝉冠」。

职官名。周代设置，掌守帝王社坛与京畿疆界。《左传。隐公元年》：「颖考叔为颍谷封人，闻之有献于公。」《论语。八佾》：「绎如也以成，仪封人请见。」

1.周代分掌国政的六种职官。天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空的总称。《周礼。秋官。大司寇》：「凡邦之大盟约，莅其盟书而登于天府；大史、内史、司会及六官，皆受其贰而藏之。」汉。郑玄。注：「六官，六卿之官也。」《孔子家语。卷六。执辔》：「古之御天下者，以六官总治焉。」也称为「六卿」。
2.隋、唐之后，中央政权的吏、户、礼、兵、刑、工六部的尚书总称。《明史。卷二○二。孙应奎传》：「私比党与，势侵六官，气制言路，天下莫不怨愤。」

1.父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，五种伦常教育。《书经。舜典》：「汝作司徒，敬敷五教，在宽。」汉。孔安国。传：「布五常之教。」《左传。文公十八年》：「举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。」
2.训练军队的五种方法。《管子。兵法》：「五教，一曰教其以形色之旗，二曰教其身以号令之数，三曰教其足以进退之度，四曰教其手以长短之利，五曰教其心以赏罚之诚，五教各习，而士负以勇矣。」
3.唐代称司徒为五教。宋。洪迈《容斋四笔。卷一五。官称别名》：「唐人好以它名标榜官称……，司徒为五教。」
4.中国佛教华严宗将佛教经典判分为五种教法。分别为小乘教，指宣说四圣谛、十二因缘的经典，如《阿含经》；大乘始教，指宣说一切皆空的经典，如《般若经》；大乘终教，指宣说真如缘起的经典，如《楞伽经》；顿教，指宣说顿悟教法的经典，如《维摩诘经》；圆教，指完全说一乘教理的经典，如《华严经》。华严宗认为五教中圆教是一切佛法的最究竟。藉以推證华严经是诸经之王。《华严经探玄记》卷一：「一、小乘教，二、大乘始教，三、终教，四、顿教，五、圆教……此上五教非局判经。」

国家的教化。《书经。周官》：「司徒掌邦教，敷五典，扰兆民。」唐。韩愈 除崔群户部侍郎制：「地官之职，邦教是先，必选国华，以从人望。」