1.显贵的人。《大宋宣和遗事。利集》：「形容枯黑，不复有贵人形质。」
2.占卜者谓命中应有的扶助人。
3.东汉光武帝所设置的女官。位次皇后，历代多沿用其名。见《后汉书。卷一○。皇后纪。序》。

为人母的典型轨范。《后汉书。卷一○。皇后纪上。光武郭皇后纪》：「郭主虽王家女，而好礼节俭，有母仪之德。」《三国演义》第四回：「皇太后教无母仪，统政荒乱，永乐太后暴崩，众论惑焉。」

1.对亡父的尊称。《楚辞。屈原。离骚》：「帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。」
2.对亡祖的尊称。《诗经。周颂。雍》：「假哉皇考，绥予孝子。」

皇帝的妾，地位次于皇后。

(1).青色的车盖。 汉 制用于皇太子、皇子所乘之车。《后汉书·舆服志上》：“皇太子、皇子皆安车，朱班轮，青盖。”《晋书·舆服志》：“﹝天子之法车﹞青盖，黄为里，谓之黄屋。” 宋 范成大 《归州竹枝歌》之二：“竹篱茅舍作晚市，青盖黄旗称使君。” 清 蒋士铨 《香祖楼·觞芰》：“云锦天机倩谁裁，贪看红粧青盖。”
(2).借指帝王。 汉 阮瑀 《琴歌》：“青盖巡九州，在东西人怨。”《文选·陆倕〈石阙铭〉》：“青盖南洎，黄旗东指。” 李善 注：“言帝祚南迁。” 清 顾炎武 《太平》诗：“云拥白龙来戍垒，日随青盖落江津。” 王蘧常 汇注：“此言 弘光 之槛送 北京 也。”
(3). 宋 制，宰相仪仗张青色伞盖。 宋 苏轼 《召还至都门先寄子由》诗：“已飞青盖在河梁，定餉黄封兼赐名。” 施元之 注：“《文选·古诗》：‘飞盖何翩翩。’按，国朝故事，宰相执政，许张青盖。” 清 赵执信 《甿入城行》诗：“银鐺杻械从青盖，狼顾狐嘷怖杀人。”
(4).色青而形如伞盖的植物顶部。 晋 葛洪 《抱朴子·内篇佚文》：“人芝生名山之阴，青盖白茎。” 唐 杜甫 《柟树为风雨所拔叹》诗：“沧波老树性所爱，浦上童童一青盖。”
(5).特指荷叶。 宋 范成大 《新津道中》诗：“曲沼擎青盖，新畦艺緑针。” 宋 姜夔 《念奴娇》词：“日暮青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去。”

1.古代称负责宗庙祭祀的执事。《礼记。礼运》：「祝以孝告，嘏以慈告。」唐。孔颖达。正义：「言祝嘏于时以神之恩慈而告主人。」《孔子家语。卷七。礼运》：「诸侯祭社稷宗庙，上下皆奉其典，而祝嘏莫敢易其常法。」
2.祭祀时，祝祷的文辞。《礼记。礼运》：「脩其祝嘏，以降上神与其先祖。」
3.本称贺天子寿为「祝嘏」。后泛指贺寿。清。袁枚〈严道甫侍读五十寿序〉：「虽然有介寿之文，而无期颐昌炽寻常祝嘏之词，则自余始也。」

1.帝王的姬妾。《三国演义》第七七回：「人伦之道，不可废也。必纳王妃，以襄内政。」《红楼梦》第八三回：「姑娘做了王妃，自然皇上家的东西分的了一半子给娘家。」
2.太子或侯王的妻子。如：英国戴安娜王妃、摩纳哥葛丽丝凯莉王妃。《国语。晋语三》：「若翟公子，吾是之依兮。镇抚国家，为王妃兮。」《后汉书。卷一○。皇后纪下。陈夫人纪》：「帝感其言，乃拜虞大家为宪陵贵人，陈夫人为渤海孝王妃。」

赠诗文送别，以壮行色。多用于皇帝对臣下。 唐 崔日用 《奉和圣制送张说巡边》：“壮心看舞剑，别绪应悬旌。睿锡承优旨，乾文復宠行。” 唐 杜甫 《东津送韦讽摄阆州录事》诗：“宠行舟远汎，怯别酒频添。” 宋 庞元英 《文昌杂录》卷五：“三月二日，太师 潞公 西归，詔宰相执政官三省近臣学士待制宴饯於 琼林院 ，赐御诗以宠行。” 清 梅曾亮 《原任予告大学士戴公墓碑》：“ 道光 四年，公陈情乞休，得俞旨，製诗宠行，在籍食全俸。” 蔡有守 《清明后一日訒生将赴日本同人祖饯即席》诗：“紫栋飞飞復弄寒，宠行万酒醉江干。”

三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“若葵藿之倾叶太阳，虽不为之迴光，然终向之者，诚也。臣窃自比葵藿。”后因以“倾藿”比喻忠于皇帝。 唐 李峤 《请预陪献捷表》：“太阳之暉，远鉴於倾藿；油云之泽，俯润於纤荆。” 宋 曾巩 《襄州到任表》：“常存倾藿之诚，虽知向日；居有戴盆之势，何以望天？”参见“ 倾阳 ”。

三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“若葵藿之倾叶太阳，虽不为之迴光，然终向之者，诚也。”后因以“倾阳”比喻忠诚或归顺。 唐 杜甫 《夔府书怀四十韵》：“赏月延秋桂，倾阳逐露葵。” 明 高启 《金进士葵轩》诗：“应有倾阳意，将军心正同。” 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》：“东西南北勤献曝，蛮夷戎狄竞倾阳。”

1.周代八辟法之一。五族之内及外亲之有服者，有罪则议之，以期减免。见《周礼。秋官。小司寇》。
2.商议婚事。《三国演义》第五四回：「中年丧妻，大不幸也。骨肉未寒，安忍便议亲？」《初刻拍案惊奇》卷一六：「请个地理先生，择地殡葬了王氏棺讫，那时便渐渐有人来议亲。」

(1).谓取代旧朝以治天下之德。《左传·僖公二十五年》：“戊午， 晋侯 朝王，王饗醴，命之宥。请隧，弗许，曰：‘王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。’”《逸周书·芮良夫》：“以予小臣 良夫 观天下有土之君，厥德不远，罔有代德。” 孔晁 注：“言无远德，罔有天下也。”
(2). 战国 、 秦 、 汉 时，盛行“五行代德”之说，以金、木、水、火、土五行相生相克附会于皇朝的兴亡。“代德”作为改朝换代的一种说法，后遂具有迷信的色彩。 北周 庾信 《周宗庙歌·皇夏》：“龙图基代德，天步属艰难；謳歌还受瑞，揖让乃登坛。”《宋书·武帝纪中》：“代德之符，著乎幽显，瞻乌爰止，允集明哲，夫岂 延康 有归、 咸熙 告谢而已哉！”

1.亦作"谅阴"。
2.居丧时所住的房子。
3.借指居丧。多用于皇帝。

指出于皇帝私恩而获封为侯爵者，如帝舅后父等。 唐 刘禹锡 《经伏波神祠》诗：“自负霸王略，安知恩泽侯。”

印信。 秦 以后专用于皇帝。《管子·君臣上》：“主画之，相守之；相画之，官守之；官画之，民役之；则又有符节、印璽、典法、筴籍以相揆也。”《汉书·食货志上》：“ 宣帝 始赐单于印璽，与天子同。”

也称掖庭狱。 汉 代专指幽囚罪人于皇宫掖庭而不作公开审理的监狱。据《汉书·刘辅传》载： 成帝 欲立 赵倢伃 为皇后，先下诏封倢伃父 临 为列侯。 辅 上书谏止。“书奏，上使侍御史收缚 辅 ，繫掖庭祕狱，羣臣莫知其故。”光禄勋 师丹 、太中大夫 谷永 俱上书保 辅 ，极言“旬日之之间，收下祕狱”之不当，“其於治亲养忠之义，诚不宜幽囚于掖庭狱”。于是“上乃徙繫 辅 共工狱，减死罪一等，论为鬼薪，终於家”。