亦作“ 遗製 ”。
(1).指前代留传下来的典章制度或成规。《孔子家语·观周》：“今 孔子 将适 周 ，观先王之遗制。” 唐 白居易 《二王后》诗：“备威仪，助郊祭， 高祖 太宗 之遗制。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷八：“ 唐 大夫如 白居易 辈，盖有遇此三斋月，杜门谢客，专延緇流作佛事者。今法至此月亦减去食羊钱，盖其遗制。” 宋 崔伯易 《感山赋》：“孰察诸刊剥水火之遗製，孰恤乎竖穉曲直之所宜。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第三篇第二章楔子：“但此遗制若采一夫一妇制的观点则断难说明。”
(2).指前人或死者生前的制作物。《陈书·儒林传·张讥》：“ 讥 幼丧母，有错綵经帕，即母之遗製。”《南史》作“遗制”。 唐 张九龄 《岁除陪王司马登薛公逍遥台序》：“故郡城有荒臺焉，虽层宇落构，而遗製岿然。”
(3).指前代制作物的形式。《新唐书·礼乐志十二》：“琵琶圆体修劲而小，号曰‘秦汉子’，盖絃鼗之遗製。”《辽史·仪卫志一》：“ 辽国 自 太宗 入 晋 之后，皇帝与南班 汉 官用 汉 服……其 汉 服即 五代 、 晋 之遗制也。” 元 王祯 《农书》卷一：“后世言天文之家，如 洛下閎 、 鲜于 妄人辈，述其遗制，营之度之，而作浑天仪，歷家推步，无越此器。” 明 叶子奇 《草木子·杂制》：“官民皆带帽，其簷或圆，或前圆后方，或楼子，盖兜鍪之遗制也。” 明 谢肇浙 《五杂俎·人部二》：“ 唐 《玄怪録》载 岑顺 事，可见当时象棋遗製。”
(4).犹遗诏。《旧唐书·褚遂良传》：“ 神龙 元年， 则天 遗制復 遂良 及 韩瑗 爵位。”《新五代史·四夷附录二》：“ 兀欲 宣 德光 遗制曰：‘ 永康王 ， 大圣皇帝 之嫡孙， 人皇王 之长子，可於 中京 即皇帝位。’” 宋 庞元英 《文昌杂录》卷六：“正月二日，先帝不豫。二月五日，遽宣遗制。”
(5).指前代遗留下来的著作。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·丹铅新录一》：“《汉艺文志》兵书，称《黄帝》、《风后》，不下十餘种，安知非先 秦 遗製，后世易名以为《阴符》乎？”

1.遭父母之丧，守丧三年。《新唐书。卷一六四。崔玄亮传》：「父丧，客高邮，卧苫终制。」唐。白行简《李娃传》：「终制，累迁清显之任。」
2.一种埋葬的方式。引申为葬具。《晋书。卷一。宣帝纪》：「先是预作终制于首阳山，为土藏，不坟不树。」

(1).长生之术。《列子·说符》：“若然，死者奚为不能言生术哉？”《后汉书·周磐传》：“昔 方回 、 支父 嗇神养和，不以荣利滑其生术。”
(2).生前的做法。《荀子·礼论》：“饭以生稻，唅以槁骨，反生术矣。” 章诗同 注：“反生术，和生前所做的不同了。”

亦作“諡号”。 古人死后依其生前行迹而为之所立的称号。帝王的谥号一般由礼官议上；臣下的谥号由朝廷赐予。一般文人学士或隐士的谥号，则由其亲友、门生或故吏所加，称为私谥，与朝廷颁赐的不同。《史记·郑世家》：“乃更立 昭公 弟 子亹 为君，是为 子亹 也，无謚号。”《晋书·礼志下》：“立德济世，挥扬仁风，以登封 泰山 者七十有四家，其諡号可知者十有四焉。” 清 吴伟业 《思陵长公主挽诗》：“諡号千秋定，铭旌百禩彰。”《文史知识》1984年第1期：“死去的 司马光 、 吕公著 被夺去了谥号，活着的 吕大防 、 刘挚 、 范纯仁 和 苏轼 兄弟先后被贬谪。”

(1).祠堂；寺庙。《艺文类聚》卷八七引 汉 蔡邕 《伤故栗赋》：“树遐方之嘉木兮，于灵宇之前庭。”《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“眷言灵宇，载怀兴葺。” 刘良 注：“灵宇，寺也。” 宋 钱惟演 《寄灵仙观舒职方学士》诗：“闲园露草开三径，灵宇华灯烛九光。” 明 刘基 《步虚词》之一：“太微啟灵宇，紫殿含祥风。”
(2).对死者生前居处的美称。 宋 苏轼 《和蔡景繁海州石室》：“ 芙蓉 仙人（自注： 石曼卿 也。）旧游处，苍藤翠壁初无路……花间石室可容车，流苏宝盖窥灵宇。”

在里巷中哭泣。《文选。潘岳。马汧督诔》：「扶老携幼，街号巷哭。」《文选。刘琨。劝进表》：「苟在食土之毛，含气之类，莫不叩心绝气，行号巷哭。」

1.遗言。人在生前或临终嘱咐处理后事的言辞。如：「国父遗嘱」。也称为「遗言」。
2.预先处置身后事务或财产的文书，单独表示意思的行为，至死后方发生效力者，称为「遗嘱」。

1.形容饿极了的人。如：「狼吞虎咽，简直像个饿鬼。」
2.骂人口馋或贪得无厌。《初刻拍案惊奇》卷六：「色中饿鬼是僧家，尼扮繇来不较差。」
3.佛教宇宙观中，一类处在极度饥渴状态的众生。属三恶道之一。饿鬼由于过去所造的罪恶，视水如脓血，食物入口如炭火。所以恒处于饥渴中。《阿毗达磨俱舍论》卷八：「如饿鬼女白目莲云：『我夜生五子，随生皆自食，昼生五亦然，虽尽而无饱。』」也称为「薜荔」。

(1).神灵的衣裳。《楚辞·九歌·大司命》：“灵衣兮被被，玉佩兮陆离。” 王逸 注：“言己得依随司命，被服神衣。” 南朝 梁 江淹 《丹砂可学赋》：“奏神鼓於玉袂，舞灵衣於金裾。” 唐 杜甫 《南池》诗：“南有 汉王祠 ，终朝走巫祝。歌舞散灵衣，荒哉旧风俗。” 清 陈许廷 《崔真姑庙》诗：“灵衣金粉蚀，烟帐蕙兰销。”
(2).死者生前常穿的衣裳。《文选·潘岳〈寡妇赋〉》：“仰神宇之寥寥兮，瞻灵衣之披披。” 刘良 注：“灵衣，夫平生衣。” 南朝 梁 何逊 《哭吴兴柳恽》诗：“樽酒谁为满，灵衣空自披。” 宋 梅尧臣 《薛简肃夫人挽词》之四：“空堂迁旧榻，素月照灵衣。”

(1).追记，补写。 晋 袁宏 《后汉纪·桓帝纪一》：“乃使户曹吏追録旧闻，以为《耆旧传》。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·颂赞》：“ 鲁国 以 公旦 次编， 商 人以前王追録。” 明 王锜 《寓圃杂记·周伯器》：“作诗文三十餘篇，追録旧文四卷，细书楷正，少年莫能及。”
(2).表彰死者生前的功绩。《汉书·陈汤传》：“假使异世不及陛下，尚望国家追録其功。”《宋史·儒林传三·邵伯温》：“ 赵鼎 少从 伯温 游，及当相，乞行追録，始赠秘阁修撰。”《清史稿·礼烈亲王代善传》：“ 乾隆 四十三年，追録 满达海 功，命 星海 孙 福色鏗额 以辅国将军世袭。”
(3).追溯以往，加以录用。 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“ 宣宗 多追録 宪宗 卿相子孙。” 宋 龚明之 《中吴纪闻·随缘居士》：“ 建炎 中，追録党人，除直秘阁。”

(1).指帝后生前预筑的陵墓。《后汉书·光武纪下》：“初作寿陵。将作大匠 竇融 上言园陵广袤，无虑所用。” 李贤 注：“初作陵未有名，故号寿陵，盖取久长之义也。 汉 自 文帝 以后皆预作陵，今循旧制也。”《三国志·魏志·武帝纪》：“﹝ 建安 二十三年﹞六月，令曰：‘古之葬者，必居瘠薄之地。其规 西门豹 祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。’”
(2).“寿陵餘子”的省称。 晋 葛洪 《抱朴子·杂应》：“所谓进不得 邯郸 之步，退又失 寿陵 之义者也。”参见“ 寿陵失步 ”。

《庄子·秋水》：“且子独不闻 寿陵 餘子之学行於 邯郸 与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”后以“寿陵失步”比喻仿效不成，反而丧失了固有技能。 唐 李白 《古风》之三五：“丑女来效顰，还家惊四邻。 寿陵 失本步，笑杀 邯郸 人。” 秦牧 《艺海拾贝·“邯郸学步”》：“自从 庄子 的著作中叙述了它以后，‘邯郸学步’或者‘寿陵失步’这句成话，常常被许多人所引用。”

死者生前的美好德行。 宋 岳珂 《愧郯录·追册后》：“是时， 郭后 正位中宫， 仁宗 追念遗徽，特崇位号。”

生前未能实现的理想或目标。如：「他继承了父亲的遗志。」

尊长或所尊敬的人的名字。晋。束皙〈劝农赋〉：「条牒所领，注列名讳。」《二刻拍案惊奇》卷四：「有一乡宦，姓杨，是本朝甲科，后来没收煞，不好说得他名讳。」

(1).祭祀时以亡者生前所用之物作为象征，称象生。《后汉书·祭祀志下》：“庙以藏主，以四时祭。寝有衣冠几杖象生之物，以荐新物。”
(2).指模仿真物。 宋 杨万里 《三月三日上忠襄坟因之行散得十绝句》之七：“粉揑孙儿活逼真，象生果子更时新。”
(3).指口技。 清 汪懋麟 《郭猫儿传》：“少以詼调謔浪闻市肆，善謳，尤善象生。象生者，效羽毛飞走之属声音，宛转逼肖，尤工於猫，故 扬 人号之猫。”