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《漢語大詞典》:修攘
内修政教,抵御外敌。 宋 范成大 《太上皇帝灵驾发引挽歌词》之二:“修攘遗策在,嗣圣续《车攻》。”明史·章纶传:“ 也先 既议和,请力图修攘以待其变。” 清 魏源 《道光洋艘征抚记上》:“承平恬嬉,不知修攘为何事。”
《漢語大詞典》:朝化
朝廷的政教和风化。《三国志·蜀志·马超传》:“其明宣朝化,怀保远邇,肃慎赏罚,以篤 汉 祜,以对于天下。”晋书·四夷传序:“既而 惠皇 失德, 中宗 迁播,凶徒分据,天邑倾沦,朝化所覃, 江 外而已。”北史·韩禽传:“申国威於万里,宣朝化於一隅,使东南之人俱出汤火,数百年贼旬日廓清,专是公之功也。”
《漢語大詞典》:赞道(贊道)
辅佐政教。《文选·王俭〈褚渊碑文〉》:“出参太宰军事,入为太子洗马;俄迁祕书丞,赞道槐庭,司文天阁。” 张铣 注:“赞,佐也;槐庭,三公位也;谓为太宰参军是为佐道也。”
《漢語大詞典》:醲化
谓以宽厚的德政教化黎民。 晋 陆机 《辩亡论下》:“虽醲化懿纲,未齿乎上代,抑其体国经民之具,亦足以为政矣。”旧唐书·宪宗纪上:“ 文 景 醲化,百王莫先。”
《漢語大詞典》:脩政
(1).脩明政教。左传·桓公六年:“今民各有心,而鬼神乏主,君虽独丰,其何福之有!君姑脩政而亲兄弟之国,庶免於难。”《淮南子·泰族训》:“ 勾践 栖於 会稽 ,脩政不殆,謨虑不休,知祸之为福也。”
(2).改正,修改使正确。荀子·强国:“自数百里而往者,安固,非大之力也,隆在脩政矣。” 王念孙 读书杂志·荀子五:“政,非政事之政,脩政即脩正也。言必自脩自正,然后国家可得而安也。”
《國語辭典》:旧教(舊教)  拼音:jiù jiào
1.旧有的训诲。《淮南子。泛论》:「循先袭业,据籍守旧教。」
2.天主教。以别于十六世纪欧洲宗教改革运动后,所产生的基督教。
《國語辭典》:大堂  拼音:dà táng
1.官衙中的治事厅堂。如:「大堂之上竟敢胡言乱语。」
2.下属对主管的称呼。《儒林外史》第七回:「切记先帝宏治十三年,晚生在工部大堂刘大老爷家扶乩。」
《國語辭典》:乡大夫(鄉大夫)  拼音:xiāng dà fū
职官名。周朝时掌管一乡的政教禁令的长官。也称为「乡正」。
《國語辭典》:问禁(問禁)  拼音:wèn jìn
初至异地时,先询问当地政教禁令,以免触犯。《礼记。曲礼上》:「入竟而问禁,入国而问俗,入门而问讳。」
《漢語大詞典》:理节(理節)
谓政教有条理、节度。文选·干宝〈晋纪总论〉:“基广则难倾,根深则难拔,理节则不乱,胶结则不迁,是以昔之有天下者之所以长久也。” 李周翰 注:“理节,谓政教有条理、节度也。”
《漢語大詞典》:天铎(天鐸)
(1).论语·八佾:“天下之无道也久矣,天将以夫子为木鐸。”木铎,古代宣布政教法令时用的木舌大铃。后即以“天鐸”指为上天宣明教化的权柄。 宋 陆游 老学庵笔记卷六:“ 胡武平 《上吕丞相啟》:‘手提天鐸,鏘正始之遗音;梦授神椽,摈夺朱之乱色。’盖不悟 正始 之为年名也。”
(2).喻指替上天宣布教化的警世之言。 清 章学诚 文史通义·浙东学术:“圣如 孔子 ,言为天鐸,犹且不以空言制胜,况他人乎!”
《漢語大詞典》:疵国(疵國)
有弊病之国。言政教不善。礼记·礼运:“刑肃而俗敝,则民弗归也,是谓疵国。” 郑玄 注:“疵,病也。” 孔颖达 疏:“刑肃严重,风俗凋敝,皆国之病,故云疵国。”
《漢語大詞典》:代室
即世室。古代帝王举行祭祀、庆赏等大典以宣明政教的地方。 唐 李白 《明堂赋》:“採 殷 制,酌 夏 步,杂以代室重屋之名,括以辰次火木之数。” 王琦 注:“代室即世室也, 唐 以 太宗 讳,改‘世’为‘代’也。 蔡邕 《明堂论》:‘ 夏后氏 曰世室, 殷 人曰重屋, 周 人曰明堂。’”参见“ 明堂 ”。
《國語辭典》:明堂  拼音:míng táng
1.古代天子举行大典的地方。《礼记。明堂位》:「昔者周公朝诸侯于明堂之位,天子负斧依南乡而立。」《文选。曹植。七启》:「赞典礼于辟雍,讲文德于明堂。」也作「翼室」。
2.打晒粮食的场地、院子。
3.堪舆家称墓前聚水的地方。
4.墓前的祭台。《后汉书。卷八一。范冉传》:「其明堂之奠,干饭寒水,饮食之物,勿有所下。」唐。章怀太子。注:「此言明堂,亦神明之堂,谓圹中也。」
《漢語大詞典》:偏政
偏颇的政教。 宋 曾巩 《洪范传》:“ 舜 之治民,为皇建其有极,用敷锡厥庶民,非偏政逸德之谓也。”
分類:偏颇政教
《漢語大詞典》:玄闱(玄闈)
谓道德教政教之门。文选·任昉〈齐竟陵文宣王行状〉:“闢玄闈以阐化,寝鸣钟以体国。” 李善 注:“玄,谓道也。” 李周翰 注:“言开政道之门,以阐扬天子化也。”