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《漢語大詞典》:餐霞客
指修仙学道的人。 唐 卢拱 《中元日观法事》诗:“久慕餐霞客,常悲习蓼虫。” 唐 施肩吾 《秋夜山居》诗之一:“幽居正想餐霞客,夜久月寒珠露滴。” 唐 顾非熊 《送内乡张主簿赴任》诗:“松窗久是餐霞客,山县新为主印官。”
《漢語大詞典》:脩行
(1).谓修养德行。韩非子·五蠹:“ 仲尼 ,天下圣人也,脩行明道以游海内。”《淮南子·诠言训》:“君子脩行而使善无名。” 三国 魏 阮籍 《大人先生传》:“束身脩行,日慎一日。” 清 褚人穫 《坚瓠八集·谢迭山诗》:“ 张叔仁 诗云:‘打硬脩行三十年,如今证验作儒仙。’”
(2).出家学佛或学道。 宋 张世南 游宦纪闻卷十:“会有故人过 洛 ,赠以绵五十两、绢百端。 凝式 悉留之,脩行尼舍,俾造袜以施 崇德 、 普明 两寺饭僧。” 宋 鲁应龙 《闲窗括异志》:“有 魏四十 道者,有妻有子。中年忽悟真空,捨俗出家脩行,斋戒甚至。”
《漢語大詞典》:脩真
道教谓学道修行为脩真。清平山堂话本·风月瑞仙亭:“这 卓员外 丧偶不娶,慕道脩真。” 明 陶宗仪 辍耕录·丘真人:“大宗师 长春真人 ,姓 丘 氏……年十九,辞亲居 崑崙山 ,依道者脩真。” 清 吴骞 《扶风传信录》:“女即息于旁,自云脩真者,只打坐,不用睡也。”
《漢語大詞典》:饵术(餌术)
(1).服食苍术。传说久服可以成仙。 汉 刘向 列仙传·涓子:“ 涓子 者, 齐 人也,好饵术,接食其精至三百年,乃见於 齐 ,著《天人经》四十八篇。” 唐 段成式 酉阳杂俎续集·支诺皋下:“ 天宝 中,处士 崔元微 洛 东有宅,躭道,饵术及茯苓三十载。”
(2).指服药养身,修仙学道。 宋 王禹偁 《恭闻种山人表谢急征仰纪高风》诗:“饵术肯尝钟鼎味,纫兰应笑珮环声。”
《漢語大詞典》:跨青牛
相传 老子 骑青牛出 函谷关 仙去。见老子化胡经。因喻指出世学道。 明 吴承恩 《南吕一枝花·感皇恩》套曲:“呀,虽只是万贯缠腰,也有那乌帽罗袍,心只愿跨青牛,挥玉麈,伴黄鹤。”
《漢語大詞典》:鸿鹤(鴻鶴)
(1). 晋 王嘉 拾遗记·周灵王:“ 老聃 在 周 之末,居 反景日室之山 ,与世人絶跡。帷有黄髮老叟五人,或乘鸿鹤,或衣羽毛,耳出於顶,瞳子皆方,面色玉洁,手握青筠之杖,与 聃 共谈天地之数。”“鸿鹤”指鸿鹄与仙鹤。后用以为隐居、出家或学道的典实。 唐 陆龟蒙 《奉和袭美初夏游楞伽精舍次韵》:“未为 尧 舜 用,且向烟霞託。我亦摆尘埃,他年附鸿鹤。”
(2).比喻志向远大。 唐 高适 《淇上酬薛三据兼寄郭少府微》:“且欲同鷦鷯,焉能志鸿鹤。”鹤,一作“鵠”。 唐 李峤 《攀龙台碑》:“时运未集,东皋息鸿鹤之心;天衢既亨,北面就人臣之礼。”
《漢語大詞典》:靖长官(靖長官)
传说为 唐 时学道成仙的人。 宋 辛弃疾 《鹧鸪天·吴子似过秋水》词:“看君不了痴儿事,又似风流 靖长官 。” 邓广铭 笺注:“ 曾慥 《集仙传》:‘ 靖 不知何许人, 唐僖宗 时为 登封 令,既而弃官学道,遂仙去,隐其姓而以名显,故世谓之 靖长官 。’”
《國語辭典》:医理(醫理)  拼音:yī lǐ
医治疾病的学理,泛指医学上的各种理论知识。元。吴澄〈抚州重修三皇庙记〉:「《本草》之辨药性,《内经》之究医理,今世所传虽不无托附,而大率必尊归于圣人。」明。杨士奇〈赠周用珍诗序〉:「其言依于礼,其才盖适于用,尤善说医理,娓娓有造诣。」
《國語辭典》:三病  拼音:sān bìng
三种疵病:(1)国画上用笔的三种缺点。宋。郭若虚《图画闻见志。卷一。叙论》:「画有三病,皆系用笔,所谓三者:一曰版,二曰刻,三曰结。」(2)印度古代医学将人类的病因分成风、寒、气三病。《阿閦佛国经。卷上》:「其佛刹无有三病,何等为三:一者风,二者寒,三者气。」
《國語辭典》:三毒  拼音:sān dú
佛教谓贪爱、瞋恚、愚痴三种心态上的缺点。南朝梁。萧衍〈游钟山大爱敬寺〉:「二苦常追随,三毒自烧然。」
分類:佛教三毒
《漢語大詞典》:才义(才義)
才学道义。晋书·庾纯传:“﹝ 纯 ﹞博学有才义,为世儒宗。”宋书·刘景素传:“ 景素 好文章书藉,招集才义之士,倾身礼接,以收名誉。”
《漢語大詞典》:鍊行
指学道修行。《武王伐纣平话》卷上:“此玉女是古贞洁浄办鍊行之人。”
分類:学道修行
《漢語大詞典》:杖化龙(杖化龍)
后汉书·方术传下·费长房载, 费长房 向一卖药老翁学道,一日 长房 辞归,“翁与一竹杖,曰:‘骑此任所之,则自至矣;既至,可以杖投 葛陂 中也。’…… 长房 乘杖,须臾来归,自谓去家适经旬日,而已十餘年矣。即以杖投陂,顾视则龙也。”后遂以“杖化龙”用为道家神异之典。 宋 陆游 《道室杂咏》:“舄化双鳧杖化龙,云山回首不知重。”
《漢語大詞典》:汉阴灌(漢陰灌)
指 汉阴丈人 抱瓮灌畦之事。后用为退隐学道的典实。 明 王守仁 《立春日作》诗:“心存 汉 阴灌,躬学 南阳 耕。”参见“ 汉阴机 ”。
《漢語大詞典》:汉阴机(漢陰機)
指 汉阴丈人 所斥笑的“机心”。语本庄子·天地:“ 子贡 南游於 楚 ,反於 晋 ,过 汉 阴,见一丈人方将为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而出灌,搰搰然用力甚多而见功寡。 子贡 曰:‘有械於此,一日浸百畦,用力甚寡而见功多,夫子不欲乎?’……为圃者忿然作色而笑曰:‘吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心,机心存於胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也。’” 唐 陈子昂 《题田洗马游岩桔槔》诗:“谁怜 北陵 客,未息 汉 阴机。” 唐 杜甫 《登舟将适汉阳》诗:“ 鹿门 自此往,永息 汉 阴机。”
分類:丈人机心
《漢語大詞典》:炼行(鍊行)
指学道修行。《武王伐纣平话》卷上:“此玉女是古贞洁浄办鍊行之人。”
分類:学道修行
《漢語大詞典》:饵霞(餌霞)
指修仙学道。宋史·聂冠卿传:“初, 世卿 监 延豊仓 ,掘地得古砖,有隶书字,半漫灭。其可辨者云:‘公先世饵霞栖云,高尚不仕,累石於江滨。’”参见“ 餐霞 ”。
分類:修仙学道
《國語辭典》:餐霞  拼音:cān xiá
一种道家修炼的方术。清晨迎霞行吐纳之气,以朝霞为食。南朝梁。陶弘景《真诰。卷二。运象篇》:「日者霞之实,霞者日之精。君唯闻服日实之法,未见知餐霞之精也。」