古时州一级地方长官听事之堂。 宋 黄朝英 《靖康缃素杂记·黄阁》：“黄堂者，太守听事之堂也，亦谓之雌堂……﹝ 宋子京 ﹞《初到郡斋》云：‘姑俟天藏疾，雌堂日宴居。’”后因称太守为“雌堂”。

(1).相传 汉 末 吴郡 陆绩 为 郁林 太守，罢归少行装，舟轻难以渡海，因取巨石镇之。至 吴 ，弃石于 娄门 之野。人称其廉，号“郁林石”。石留民间，至 明 时犹存。 弘治 中巡按御史 樊祉 使人移置察院之侧，作亭覆之。命名为“廉石”。 清 康熙 间 陈鹏年 为 苏州 太守，修葺郡学，将石移至郡学内，为 苏州 古迹之一。参见“ 鬱林石 ”。参阅 唐 无名氏《大唐传载》、 明 侯甸 《西樵野记·郁林太守石》、 清 朱象贤 《闻见偶录·廉石》。
(2).比喻清廉的家风。 清 钱谦益 《陈大绶父时霖加赠中宪大夫太仆寺少卿制》：“环堵萧然，坐客之寒毡未改；门庭寂若，传家之廉石犹新。”

(1).称 晋 始平 太守 阮咸 与 南朝 宋 始安 太守 颜延之 。二人皆负时望而遭忌。《宋书·颜延之传》：“ 谢晦 谓 延之 曰：‘昔 荀勗 忌 阮咸 ，斥为 始平郡 ，今卿又为 始安 ，可谓二 始 。’”《梁书·裴邃传》：“﹝ 裴邃 ﹞由是左迁 始安 太守……乃致书於 吕僧珍 曰：‘昔 阮咸 、 颜延 有二 始 之叹，吾才不逮古人，今为三 始 ，非其愿也。’”
(2).犹言二祖。 清 方苞 《谥法》：“祖者，始也。故宗无定数，祖一而已。以 光武 之復有天下而称祖，是二始也。”
(3).指天与地的始数。《新唐书·历志三上》：“天数始於一，地数始於二，合二始以位刚柔。”

(1).三朝。指正月一日。《汉书·鲍宣传》：“今日蚀於三始，诚可畏惧。” 颜师古 注引 如淳 曰：“正月一日为岁之朝，月之朝，日之朝。始犹朝也。” 唐 李义府 《在巂州遥叙封禅》诗：“三始貽遐貺，万岁受重釐。” 清 顾炎武 《元日》诗：“留此三始朝，归我 中华 君。”参见“ 三朝 ”。
(2).谓仪容端正，态度庄重，辞令逊顺。此三者为礼义之始，故称。《礼记·冠义》“礼义之始，在於正容体，齐颜色，顺辞令” 汉 郑玄 注：“言人为礼，以此三者为始。三始既备，乃可求以三行也。”
(3).指第三个被贬官为 始安 太守的人。《梁书·裴邃传》：“由是左迁为 始安 太守。 邃 志欲立功边陲，不愿闲远，乃致书於 吕僧珍 曰：‘昔 阮咸 、 颜延 有二始之嘆，吾才不逮古人，今为三始，非其愿也，将如之何！’”参见“ 二始 ”。
(4). 汉 有“七始”之乐，取十二律之七律拟天地人及四时之始。以黄钟为天始，林钟为地始，太簇为人始，因称“三始”。《隋书·音乐志中》：“《难书·律历志》，天地人及四时，谓之七始。黄鐘为天始，林鐘为地始，太簇为人始，是为三始。”

1.古代天子、诸侯处理政事的场所，分为外朝、内朝、燕朝。《周礼。秋官。朝士》汉。郑玄。注：「周天子、诸侯皆有三朝，外朝一，内朝二。内朝之在路门内者，或谓之燕朝。」
2.三个朝代或三个帝王。宋。苏轼 题永叔会老堂诗：「三朝出处共雍容，岁晚交情见二公。」

1.正月初一为一岁年、月、日之始，故称正月初一为「三朝」。《汉书。卷八一。孔光传》：「岁之朝，曰三朝。」唐。颜师古。注：「岁之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。」《文选。班固。东都赋》：「春王三朝，会同汉京。」
2.三日、三天。唐。李白 上三峡诗：「三朝上黄牛，三暮行太迟。」
3.俗称新婚、产后第三天。宋。吴自牧《梦粱录。卷二○。育子》：「三朝与儿落脐炙囟。」元。石君宝《秋胡戏妻》第一折：「虽没甚房奁送，倒也落的三朝吃喜筵。」

(1).称 晋 始平 太守 阮咸 与 南朝 宋 始安 太守 颜延之 。二人皆负时望而遭忌。《宋书·颜延之传》：“ 谢晦 谓 延之 曰：‘昔 荀勗 忌 阮咸 ，斥为 始平郡 ，今卿又为 始安 ，可谓二 始 。’”《梁书·裴邃传》：“﹝ 裴邃 ﹞由是左迁 始安 太守……乃致书於 吕僧珍 曰：‘昔 阮咸 、 颜延 有二 始 之叹，吾才不逮古人，今为三 始 ，非其愿也。’”
(2).犹言二祖。 清 方苞 《谥法》：“祖者，始也。故宗无定数，祖一而已。以 光武 之復有天下而称祖，是二始也。”
(3).指天与地的始数。《新唐书·历志三上》：“天数始於一，地数始於二，合二始以位刚柔。”

东汉 会稽 太守 刘宠 ，有政绩。后征为将作大匠。将行，有五六父老各赍百钱以送， 宠 只受每人一枚大钱。见《后汉书·循吏传·刘宠》。后用为称颂官吏廉洁的典实。 明 高启 《野老行》：“鸡鸣相送拜道边，愿公受取一大钱。”参见“ 一钱太守 ”。

汉刘宠为会稽太守，禁察非法，郡内大化。后徵为将作大匠，山阴县有五六个老人，各持百钱送给刘宠，以谢其清明之治，刘宠选一大钱而受，故称为「一钱太守」。见《后汉书。卷七六。循吏传。刘宠传》。后用以称清廉的官吏。

太守与刺史。泛指地方长官。《宋史·胡寅传》：“遴选守刺，久于其官，痛刈姦赃，广行於宽恤者，爱民之实也。”

《新唐书·颜杲卿传》载：“ 杲卿 至 洛阳 ， 禄山 怒曰：‘吾擢尔太守，何所负而反？’ 杲卿 瞋目駡曰：‘汝 营州 牧羊 羯 奴耳，窃荷恩宠，天子负汝何事而乃反乎？我世 唐 臣，守忠义，恨不斩汝以谢上，乃从尔反耶？’ 禄山 不胜忿，缚之 天津桥 柱，节解以肉噉之，詈不绝，贼钩断其舌，曰：‘能復駡否？’ 杲卿 含胡而絶。” 颜杲卿 为 常山 太守，后因以“常山舌”作宁死不屈之典。 宋 文天祥 《正气歌》：“为 张睢阳 齿，为 颜常山 舌。” 程善之 《和孟硕狱中诗》：“ 常山 舌在心犹壮，《南史》书存手自持。”

汉代廉范任蜀郡太守时，政治清明，人民生活富裕，因此人们作「襦裤歌」颂扬他。典出《后汉书。卷三一。廉范传》。后用以表彰政治清廉，百姓富庶。

清廉的太守。对州郡长官的敬称。 唐 皎然 《冬日遥和卢使君幼平綦毋居士游法华寺高顶临湖亭》诗：“仁坊标絶境，廉守躡高踪。”按，廉守，一本作“ 明牧 ”。

宋 代称太守以下地方长官的指示、命令为“裁旨”。 宋 吴曾 《能改斋漫录·事始二》：“近世自钧旨、臺旨而下，称裁旨。按， 李罕之 擅引 泽州 兵夜入 潞州 ，以状白 李克用 曰：‘ 薛铁山 死，州民无主，虑不逞者为变。故 罕之 专命镇抚，取王裁旨。’” 宋 袁文 《瓮牖闲评》卷三：“本朝君相曰圣旨、钧旨，太守而下曰臺旨，又其次曰裁旨。”

相传 唐 姑臧 太守 张宪 使家伎代书札，号墨娥。 唐 冯贽 《云仙杂记·凤窠群女》：“ 姑臧 太守 张宪 使倡伎：奏书者，号传芳妓；酌酒者，号龙津女；传食者，号仙盘使；代书札者，号墨娥。”

后魏 许洛阳 官拜 雁门 太守，其“家田三生嘉禾，皆异亩同颖”，时称“洛阳田”。事见《北史·许洛阳传》。后用以指良田。 元 无名氏 《货郎旦》第一折：“你便有 洛阳 田 平阳 果，钞广银多，有时节典了庄科，准了綾罗，铜斗儿家私恰做了落叶辞柯。”

1.自我戒惕的文字。《大戴礼记。武王践阼》：「王闻书之言，惕若恐惧，退而为戒书。」
2.汉代皇帝的四种命令之一，用以戒敕刺史、太守等官。汉。蔡邕〈独断上〉：「汉天子正号曰皇帝……其命令：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒书。」也称为「戒敕」。

据《后汉书·廉范传》载， 廉范 ，字 叔度 ， 建初 中为 蜀郡 太守，废除禁止百姓点灯夜作的旧制。百姓称便，作《五袴歌》以颂其功德。后遂以“廉袴”作为民众称颂地方官吏施行善政之词。 唐 李商隐 《为裴懿无私祭薛郎中衮文》：“ 汉 滎 出牧， 晋 议州兵， 廉 袴歌送， 刘 钱 赠行。”亦作“ 廉公袴 ”。 清 赵翼 《前守韦缘事罢官诗以送别》：“民犹争诵 廉公 袴，我敢相矜 范叔 袍。”参见“ 五絝 ”。

亦作“ 五裤 ”。 《后汉书·廉范传》：“﹝ 范 ﹞ 建初 中，迁 蜀郡 太守……旧制禁民夜作，以防火灾，而更相隐蔽，烧者日属。 范 乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，乃歌之曰：‘ 廉叔度 ，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五絝。’”后以“五絝”作为称颂地方官吏施行善政之词。 唐 储光羲 《晚次东亭献郑州宋使君文》：“籍籍歌五袴，祁祁颂千箱。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·送郑厚卿赵衡州》词：“莫信君门万里，但使民歌五袴，归詔凤凰啣。”《金瓶梅词话》第六六回：“又久仰贵任荣修德政，举民有五袴之曲，境有三留之誉。” 清 钱谦益 《户部江西清吏司员外郎廉第授奉直大夫制》：“尔之字人可以庶，尔之祥刑可以教……〈无衣〉五袴之謡岂遂逊於前烈乎？”

钩断舌头。 唐 常山郡 太守 颜杲卿 被 安禄山 俘获，“ 禄山 不胜忿，缚之 天津桥 柱，节解以肉噉之，詈不絶，贼鉤断其舌，曰：‘復能駡否？’ 杲卿 含胡而絶。”事见《新唐书·忠义传中·颜杲卿》。后用以为典实。 宋 文天祥 《平原》诗：“哀哉 常山 惨鉤舌，心归朝廷气不慑。”