(1).指 战国 时博学广闻、不法先王的十个人。即 范雎 、 魏牟 、 田文 、 庄周 、 慎到 、 田骈 、 墨翟 、 宋鈃 、 惠施 等。《韩诗外传》卷四：“仁人将何务哉？上法 舜 禹 之制，下则 仲尼 之义，以务息十子之説。”参见“ 十二子 ”。
(2).很多的果实。 晋 潘尼 《安石榴赋》：“商秋授气，收华敛实，千房同蔕，十子如一。”

1.自子至亥十二支。参见「十二支」条。唐。韩愈 送幽州李端公序：「国家失太平，于今六十年矣。夫十日、十二子相配，数穷六十，其将复平。」
2.它嚣、魏牟、陈仲、史䲡、墨翟、宋钘、慎到、田骈、惠施、邓析、子思、孟轲等十二人，称为「十二子」。《荀子。非十二子》：「六说者不能入也，十二子者不能亲也。」

(1).《书·泰誓》：“予( 周武王 )有乱臣十人，同心同德。” 孔 传：“我治理之臣虽少而心德同。” 孔颖达 疏：“《释詁》云：乱，治也。”十人，指 周公旦 、 召公奭 、 太公望 、 毕公 、 荣公 、 太颠 、 闳夭 、 散宜生 、 南宫适 、 文母 (一说指 文王 之后 大姒 ，一说指 武王 之妻 邑姜 )。后因以“十乱”指上述十个辅佐 周武王 治国平乱的大臣。 晋 潘岳 《西征赋》：“岂三圣之敢梦，窃十乱之或希。”《乐府诗集·郊庙歌辞十一·唐昭德皇后庙乐章》：“辰位列四星，帝功参十乱。” 明 李贽 《答以女人学道为见短书》：“ 邑姜 以一妇人而足九人之数，不妨其与 周 、 召 、 太公 之流并为十乱。” 王紫诠 《去学校积弊以兴人材论》：“ 周 有十乱而国以兴， 汉 有三杰而基业以立。”
(2).泛指辅佐皇帝的十个有才能的人。 明 刘若愚 《酌中志·忧危竑议后纪》：“文则有 王 公 世扬 、 孙 公 瑋 、 李 公 汶 、 张 公 养志 ，武则有 王 公 之楨 、 陈 公 汝忠 、 王 公 名世 、 王 公 承恩 、 郑 公 国贤 ，而有 郑贵妃 主之於内，此之谓十乱。”

佛教称不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见十项道德行为。《大智度论》卷四六：「复次，有二种戒，有佛时或有或无；十善有佛无佛常有。」

古代最严重的十大罪行。《隋书。卷二五。刑法志》：「又置十恶之条……，一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十曰内乱。」元。李行道《灰阑记》第二折：「你药杀亲夫，这是十恶大罪哩！」

(1).见“ 十眉图 ”。
(2).借指十个美女。 宋 苏轼 《苏州闾丘江君二家雨中饮酒》诗之二：“五纪归来鬢未霜，十眉环列坐生光。”自注：“ 容满 、 嬋态 等十妓从游也。”
(3).泛指众美女。 宋 张孝祥 《浣溪沙·刘恭父席上》词：“万旅云屯看整暇，十眉环坐却娉婷。”

十样不同的美女眉型画图。 唐玄宗 命画工绘制。 唐 张泌 《妆楼记·十眉图》：“ 明皇 幸 蜀 ，令画工作十眉图，横云、斜月，皆其名。” 明 杨慎 《丹铅续录·十眉图》：“ 唐明皇 令画工画十眉图。一曰鸳鸯眉，又名八字眉；二曰小山眉，又名远山眉；三曰五岳眉；四曰三峯眉；五曰垂珠眉；六曰月稜眉，又名却月眉；七曰分梢眉；八曰逐烟眉；九曰拂云眉，又名横烟眉；十曰倒晕眉。” 清 赵翼 《试题闲云女郎小照》诗：“试向十眉图比较， 黄崇嘏 恐不如他。”亦省称“ 十眉 ”。 宋 苏轼 《眉子石砚歌赠胡訚》：“君不见 成都 画手开十眉，横云却月争新奇。” 清 纳兰性德 《齐天乐·洗妆台怀古》词：“冷艳全消，苍苔玉匣，翻出十眉遗谱。”

(1).谓反复思虑。《三国志·吴志·诸葛恪传》“所取者 恪 也，今已死” 裴松之 注引 晋 虞喜 《志林》：“初 权 病篤，召 恪 辅政。临去，大司马 吕岱 戒之曰：‘世方多难，子每事必十思。’” 前蜀 贯休 《寿春节进》诗：“俭德为全德，无思契十思。”
(2). 唐 魏徵 谏 太宗 予以慎重思考的十个方面。《旧唐书·魏徵传》：“君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海而下百川，乐盘游则思三驱以为度，恐懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。”

古代指按地位区分的人的十个等级。《左传·昭公五年》：“日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。” 杜预 注：“日中当王，食时当公，平旦为卿，鷄鸣为士，夜半为皁，人定为舆，黄昏为隶，日入为僚，晡时为僕，日昳为臺。”

(1).儒家提倡的伦理道德的十个原则。《礼记·礼运》：“何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠……故圣人之所以治人七情，脩十义，讲信脩睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？”
(2).道家亦倡此说。《云笈七籤》卷一百：“帝（ 黄帝 ）始制七情，行十义之教……十义者，君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良，弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺十义也。”参阅 宋 王应麟 《小学绀珠·人伦·十义》。

十个象 尧 那样的圣人。谓圣人众多。《韩非子·功名》：“明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。非天时虽十 尧 不能冬生一穗，逆人心虽 賁 育 不能尽人力。” 南朝 梁 沈约 《为始兴王让仪同表》：“陛下道苞九 舜 ，明出十 尧 。” 唐 皮日休 《鲁望读襄阳耆旧传见赠五百言因而寄答次韵》：“翼衞两 舜 趋，鉤陈十 尧 骤。”

因重力群聚在一起的恒星集团，称为「星团」。

佛教语。大乘菩萨修行的第十个阶位。此位成就“大法智”，具足无边功德，法身如虚空，智慧如大云。《华严经·十地品》：“如 须弥卢山王 纯宝所成大威德，诸天咸住其中，无有穷尽；菩萨所住法云地，亦復如是。” 唐 王维 《过卢员外宅看饭僧共题》诗：“寒空法云地，秋色浄居天。” 明 徐复祚《一文钱》第六折：“自煖地以至欢喜地、离垢地、焰慧地、法云地，地地相乘。”

(1).指招致国家败亡的十个方面。《逸周书·酆保》：“十败：一佞人败朴，二諂言毁积，三阴资自举，四女货速祸，五比党不拣，六佞説鬻狱，七神龟败卜，八宾祭推穀，九忿言自辱，十异姓乱族。”
(2).指战争一方必败的十个弱点。《《三国志·魏志·郭嘉传》“ 嘉 出，亦喜曰：‘真吾主也’” 裴松之 注引 晋 傅玄 《傅子》》：“ 嘉 窃料之， 绍 有十败，公有十胜，虽兵彊，无能为也。”

《南史·刘穆之传》：“﹝ 穆之 ﹞性奢豪，食必方丈，旦輒为十人饌，未尝独餐。”本指招待十个客人的饭食，后用以指主人待客的丰盛酒宴。

形容以寡敌众，奋勇作战。《三国演义》第九九回：「今魏兵来追，必然死战，汝等须以一当十，吾以伏兵截其后。」也作「以一击十」、「用一当十」。

一个人抵得上十个人。比喻英勇无敌。《史记。卷七。项羽本纪》：「及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。」《三国演义》第三○回：「绍军虽多，不足惧也，我军俱精锐之士，无不一以当十。」

汉朝刘歆在所著的《七略》中，曾将先秦至汉初的诸子思想分为儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家等十个派别，称为「十家」。小说家除外即称为「九流」。

书名。清王引之撰，十卷。广泛蒐集经籍及周、秦、西汉书中的助词虚字共一百六十个，分字编次，详述意义及用法，是研究训诂、文法的重要著作。后清孙经世所著《经传释词补》与《再补》，吴昌莹著的《经词衍释》，均有补充说明。