(1).地球一年绕太阳转一周，我们从地球上看成太阳一年在天空中移动一圈，太阳这样移动的路线叫做黄道。它是天球上假设的一个大圆圈，即地球轨道在天球上的投影。黄道和天球赤道相交于北半球的春分点和秋分点。《汉书·天文志》：“日有中道，月有九行。中道者，黄道，一曰光道。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·象数二》：“日之所由，谓之黄道。”《文明小史》第五三回：“为着 俄罗斯 在 北极 底下，冬天日轮在黄道出来，是一直的，所以天黑得早，天亮得快。”
(2).古代历法家以为黄道日子是吉日，作事相宜；黑道日子是凶日，作事不利。 明 叶宪祖 《素梅玉蟾》第三折：“今日黄道大吉，我是拣了来的，小贱人也来插嘴，好打。”《红楼梦》第一回：“读书人不在‘黄道’‘黑道’，总以事理为要，不及面辞了。” 魏巍 《东方》第四部第八章：“这不是黄道，这是黑道！这是个寒食，鬼节！”
(3).借指太阳。 明 徐渭 《次夕降抟雪》诗：“岂无黄道辜葵藿，翻以丹心许蒺藜。”
(4).帝王出游时所走的道路。 唐 李白 《上之回》诗：“万乘出黄道，千骑扬彩虹。” 王琦 注：“ 萧士贇 曰：《前汉·天文志》：日有中道。中道者，黄道也。日，君象，故天子所行之道亦曰黄道。” 宋 范仲淹 《和葛閎寺丞接花歌》：“太平天子春游好，金明柳色笼黄道。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷七：“ 高庙 驻蹕 临安 ，艰难中，每出犹铺沙藉路，谓之黄道，以三衙兵为之。” 宋 周密 《武林旧事·大礼》：“上服衮冕，步至小次，升自午阶，天步所临，皆藉以黄罗，谓之黄道。”
(5).指警方。《黄金时代》1990年第6期：“她的公开职业是一家地产公司经理，与 澳门 的‘黄道’（警方）、‘黑道’（黑社会）都有不寻常的关系。”

(1). 战国 时法家 申不害 和 韩非 的并称。后世以“申韩”代表法家。亦以称 申 韩 之学。《史记·李斯列传》：“若此然后可谓能明 申 韩 之术而脩 商君 之法。”《后汉书·酷吏传·樊晔》：“政严猛，好 申 韩 法，善恶立断。” 清 姚鼐 《闻香茝兄擢广东按察使却寄二十韵》：“政竝褒 召 杜 ，道必闭 申 韩 。”
(2).借指酷法。 清 谭嗣同 《仁学》三七：“自 秦 垂暴法，於 会稽 刻石， 宋 儒煬之，妄为‘饿死事小，失节事大’之瞽説，直於家施 申 韩 ，闺闥为岸狱。”

(1).有益之言；好话。《孟子·离娄下》：“ 禹 恶旨酒，而好善言。” 唐 韩愈 《与少室李拾遗书》：“方今天子仁圣……乐善言如不得闻。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异四·万岁》：“他人猎得禽兽，吾猎得善言。”法家亦以特指儒家的仁义之言。《韩非子·饬令》：“飭令，则法不迁；法平，则吏无奸。法已定矣，不以善言害法。”
(2).善于言谈，巧于言辞。《老子》：“善言，无瑕謫。”《庄子·徐无鬼》：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”《史记·五帝本纪》：“ 共工 善言，其用僻，似恭漫天。” 张守节 正义：“ 共工 善为言语，用意邪僻也。”

(1).谓不能治本的法术。系儒家对法家刑名之学的蔑称。《晋书·吕光载记》：“明公受天眷命，方君临四海，景行 尧 舜 ，犹惧有弊，奈何欲以 商 申 之末法，临道义之神州。”
(2).佛教语。指佛法的衰微时期。《隋书·经籍志四》：“然佛所説，我灭度后，正法五百年，像法一千年，末法三千年，其义如此。” 宋 张商英 《护法论》：“末法像教之僧败群不律者，势所未免也。” 清 龚自珍 《最录禅源诸诠》：“居末法中，欲敌生死，如救头然。” 章炳麟 《〈频伽精舍校刊大藏经〉序》：“虽处末法之中，而群情归慕如此，知正信之未衰也。”
(3).泛指宗教的衰微。 梁启超 《近世文明初祖二大家之学说·绪言》：“顾宗教今已属末法之期，而学术则如旭日升天，方兴未艾。”

(1).守法度的世臣。《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。” 朱熹 集注：“法家，法度之世臣也。”
(2).古代的思想流派之一。起源于 春秋 时的 管仲 、 子产 ，发展于 战国 时的 李悝 、 商鞅 、 申不害 、 慎到 等人， 战国 末 韩非 集法家学说的大成。主张以法治代替礼治，反对贵族特权，代表了新兴地主阶级的利益。《史记·太史公自序》：“法家不别亲疏，不殊贵贱，一断於法，则亲亲尊尊之恩絶矣。”《汉书·艺文志》：“法家者流，盖出於理官，信赏必罚，以辅礼制。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·奏启》：“ 秦 始立奏，而法家少文。” 胡适 《四论问题与主义》：“又如法家的势力，虽然被儒家征服了，但以后的儒家，便不能不承认刑法的功用。”
(3).犹方家。 元 辛文房 《唐才子传·李远》：“﹝ 李远 等﹞各有赋诗，后来颇为法家所短。”
(4).指包揽诉讼或专写状词之人。《初刻拍案惊奇》卷十：“次日天明， 程朝奉 早早梳洗，讨些早饭喫了。请个法家商量，做定了状词。”
(5).犹僧家。 南唐 陈陶 《题居上人法华新院》诗：“鐘唄成僧国，湖山称法家。”

(1).指 先秦 至 汉 初学术思想的主要派别：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。 汉 司马谈 有《论六家之要指》，见《史记·太史公自序》。
(2).指史书之六种体裁：《尚书》记言体，《春秋》记事体，《左传》编年体，《国语》国别体，《史记》通史纪传体，《汉书》断代纪传体。 唐 刘知几 《史通·六家》：“古往今来，质文递变，诸史之作，不恒厥体。榷而为论，其流有六：一曰《尚书》家，二曰《春秋》家，三曰《左传》家，四曰《国语》家，五曰《史记》家，六曰《汉书》家。”
(3).指治《孝经》的六位学者： 三国 吴 韦昭 、 三国 魏 王肃 、 三国 吴 虞翻 、 三国 魏 刘劭 、 隋 刘炫 、 南朝 齐 陆澄 。 唐玄宗 《〈孝经〉序》：“ 韦昭 、 王肃 先儒之领袖， 虞飜 、 刘劭 抑又次焉， 刘炫 明 安国 之本， 陆澄 讥 康成 之注，在理或当，何必求人？今故特举六家之异同，会五经之旨趣，约文敷畅，义则昭然。”

(1).名分与法律。《尹文子·大道下》：“政者，名法是也，以名法治国，万物所不能乱。”
(2).名家与法家。《史记·太史公自序》：“其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要。”《汉书·艺文志》：“杂家者流，盖出於议官。兼儒墨，合名法。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“ 魏 之初霸，术兼名法。” 严复 《论中国教化之退》：“ 秦 併天下……黜儒术而任名法。”
(3).很有效的方法。 唐 张怀瓘 《书断·能品》：“﹝ 庾肩吾 ﹞草隶兼善，累纪专精，遍探名法，可谓瞻闻之士也。”

(1). 战国 时 申不害 与 商鞅 的并称。两人均为法家的重要人物。《史记·袁盎晁错列传》：“ 鼂错 者， 潁川 人也。学 申 商 刑名於 軹 张恢先 所。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“ 申 商 刀锯以制理， 鬼谷 唇吻以策勋。”
(2).指 申不害 、 商鞅 的学说。 清 姚鼐 《贾生明申商论》：“ 太史公 曰： 贾生 、 鼂错 明 申 商 。”

又称“恒朔”。我国古代历法家取月的平均日数为29.5日，大月30日，小月29日，大小月相间，用这种方法定出的每月初一日叫“平朔”。这样太阳和月球黄经相等的时刻不一定在每月的初一。因此，日食有时发生在月终的晦日，有时发生在初二。 宋 周密 《齐东野语·历差失闰》：“盖歷法有平朔，有经朔，有定朔。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·置闰》：“古法用平朔，率三十二月而一闰，间有相距三十三月者。 唐 宋 以来，皆有定朔，则或相距至三十四月。”

我国古代历法家以日、月黄经度相等的时刻定为朔。以这天为朔日，称定朔。定朔较平朔更为精确。 南朝 宋 何承天 首倡， 唐 初始采用。 宋 周密 《齐东野语·历差失闰》：“盖歷法有平朔，有经朔，有定朔也。朔一大一小，此平朔也；两大两小，此经朔也；三大三小，此定朔也，此古人常行之法。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·置闰》：“古法用平朔，率三十二月而一闰，间有相距三十三月者。 唐 宋 以来，皆有定朔，则或相距至三十四月。”参见“ 平朔 ”。

又称“恒朔”。我国古代历法家取月的平均日数为29.5日，大月30日，小月29日，大小月相间，用这种方法定出的每月初一日叫“平朔”。这样太阳和月球黄经相等的时刻不一定在每月的初一。因此，日食有时发生在月终的晦日，有时发生在初二。 宋 周密 《齐东野语·历差失闰》：“盖歷法有平朔，有经朔，有定朔。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·置闰》：“古法用平朔，率三十二月而一闰，间有相距三十三月者。 唐 宋 以来，皆有定朔，则或相距至三十四月。”

(1).私人创办的学校。《后汉书·舆服志下》：“中二千石以下至博士两梁，自博士以下至小史私学弟子，皆一梁。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第一章第三节：“奴隶制时代那种‘学在官府’的垄断局面一去不复返了，‘私学’在社会上发展起来。”
(2).特指 战国 时期法家以外的各种学说及其流派。《韩非子·心度》：“国不事力而恃私学者，其爵贱，爵贱则上卑，上卑者必削。”《史记·李斯列传》：“今陛下并有天下，别白黑而定一尊；而私学乃相与非法教之制，闻令下，即各以其私学议之。”

先 秦 法家明赏罚的统治法术。谓人君根据臣下的言和行，循名责实，使各司其职。《韩非子·主道》：“有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。”《韩非子·扬权》：“君操其名，臣效其形，形名参同，上下和调也。”

(1).三教：儒、佛、道。九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。后以“三教九流”泛指宗教和学术的各种流派。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷六：“﹝ 梁武帝 ﹞问三教九流及 汉 朝旧事，了如目前。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第二折：“秀才是文章魁首，姐姐是仕女班头；一箇通彻三教九流，一箇晓尽描鸞刺绣。” 马南村 《燕山夜话·王道和霸道》：“ 汉 代有一位大学者，名叫 刘向 ，博通经术，评论历朝政治得失，有独到见解，兼晓天文地理三教九流之学。”
(2).泛指各色人物或各种行当。 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“俺这里有一座寺，名曰 普救寺 ……南来北往，三教九流，过者无不瞻仰。”《水浒传》第七一回：“其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱。” 老舍 《茶馆》第三幕：“我在这儿监视着，三教九流，各色人等，一定能够得到大量的情报。”