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《漢語大詞典》：三欲
(1).人君的三种欲望。谓欲强，欲安，欲荣。《荀子·君道》：“为人主者，莫不欲彊而恶弱，欲安而恶危，欲荣而恶辱，是 禹 舜 之所同也。要此三欲，辟此三恶，果何道而便？曰：在慎取相，道莫径是矣。”
(2).人君的三种欲望。谓求必欲得，禁必欲止，令必欲行。《管子·法法》：“君有三欲於民。三欲不节，则上位危。三欲者何也？一曰求，二曰禁，三曰令。求必欲得，禁必欲止，令必欲行。”
分類：人君欲望欲得
《漢語大詞典》：冲裕（沖裕）
晋 陆机 《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》：“茂德渊冲，天姿玉裕。”本谓道德深厚，姿容温润。后以“冲裕”称颂人君的美好代容。 辽兴宗 《致宋帝书（重熙十一年）》：“适届春阳，善绥冲裕。”
分類：道德深厚姿容温润称颂人君美好
《漢語大詞典》：正绥（正綏）
供人君登车时拉手的绳索。《礼记·曲礼上》“奋衣由右上，取贰绥跪乘” 唐 孔颖达 疏：“取贰绥者，二，副也。绥，登车索。绥有二：一是正绥，拟君之升；一是副绥，拟僕右之升。”
分類：人君登车拉手绳索
《漢語大詞典》：庭兽（庭獸）
即獬豸。传说中的神兽，有一角，人君刑罚得中，则生于朝廷。庭，通“ 廷 ”。 唐 李绅 《趋翰苑遭诬构四十六韵》：“庭兽方呈角，阶蓂始効莩。”
分類：獬豸神兽一角人君刑罚得中
《漢語大詞典》：正尸
古代的一种丧事仪式。人君死后，把尸体移到北窗下，头朝南。《礼记·丧大记》：“既正尸，子坐於东方；卿大夫父兄子姓，立于东方。” 郑玄 注：“正尸者，谓迁尸牖下，南首也。”
分類：丧事仪式人君尸体北窗窗下
《漢語大詞典》：体元居正（體元居正）
谓人君以天地之元气为本，常居正道以施政教。多指帝王即位。语出《春秋·隐公元年》“元年春王正月”。 晋 杜预 注：“ 隐公 之始年， 周王 之正月也。凡人君即位，欲其体元以居正，故不言一年一月也。” 孔颖达 疏：“元正实是始长之义，但因名以广之。元者，气之本也，善之长也。人君执大本，长庶物，欲其与元同体，故称元年。正者，直方之间语也。直其行，方其义，人君当执直心，杖大义，欲其常居正道，故月称正也。”《新唐书·刘蕡传》：“人君之道，在体元以居正。”
分類：人君天地元气常居正道施政政教
《國語辭典》：形名参同（形名參同）　　拼音：xíng míng cān tóng
形名，形体名称。参同，参验查證。形名参同本为法家学说，后比喻名称和事实相符。
分類：法家赏罚统治治法法术人君臣下言和
《国语辞典》：尸鸠之仁（尸鸠之仁）　　拼音：shī jiū zhī rén
比喻人君以公平的态度对待臣民。参见「尸鸠之平」条。《三国志。卷一九。魏书。任城威王彰传》：「七子均养者，尸鸠之仁也。」
分类：人君公平态度对待臣民
《國語辭典》：高高在上　　拼音：gāo gāo zài shàng
本指所处地位极高。语出《诗经。周颂。敬之》：「无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。」后形容人自高自大，脱离群众。如：「他一副高高在上的样子，看了就讨厌。」
分類：高高在上所处地位领导位高脱离上苍离群群众天帝不深深入人君
《漢語大詞典》：虫薨同梦（蟲薨同夢）
《诗·齐风·鸡鸣》：“虫飞薨薨，甘与子同梦。”《诗》序谓：“《鸡鸣》思贤妃也。 哀公 荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。”后以“虫薨同梦”为警戒人君勿荒淫于女色之典。 清 魏源 《默觚上·学篇二》：“ 康王 晏朝，《关雎》讽焉； 宣王 晏起，《庭燎》刺焉；虫薨同梦，《齐风》警焉，是以‘夙夜匪懈’，大夫之孝也。”
分類：荒淫警戒人君女色
《漢語大詞典》：七子均养（七子均養）
谓人君对臣民当一视同仁。语本《诗·曹风·鸤鸠》：“鳲鳩在桑，其子七兮。” 毛 传：“鳲鳩之养其子，朝从上下，莫从下上，平均如一。” 郑玄 笺：“喻人君之德当均一於下也。” 三国 魏 曹植 《上责躬应诏诗表》：“七子均养者，鳲鳩之仁也。”
分類：人君臣民一视同仁
《漢語大詞典》：神功圣化（神功聖化）
指帝王的功绩和教化。旧时对人君的颂扬之辞。 宋 秦观 《任臣策下》：“兴利除害甚於嗜欲，攘击姦恶如报私讐，首尾数年之间遂成冠古之治，虽神功圣化敏妙自然，亦此曹献替可否之力也。” 宋 秦观 《敕书奖谕记》：“臣窃惟二圣临御以来，神功圣化，鼓动海内，阴阳调和，菑害絶息。”
分類：帝王功绩教化人君颂扬