《漢語大詞典》：阿黎耶识（阿黎耶識）
见“ 阿赖耶识 ”。
《漢語大詞典》：阿赖耶识（阿賴耶識）
亦作“ 阿黎耶识 ”。 梵语的译音。意译为“藏识”。为佛教大乘唯识宗的内在心识的第八识，是世界和众生“自我”的本源，它含藏着一切事物的种子，也是轮回的主体和解脱的依据。 清 龚自珍 《南岳大师〈大乘止观〉科判》：“止观境界分三科：一、真实性，即真如；一、依他性，即第八阿黎耶识；一、分别性，即第六、第七识。” 章炳麟 《建立宗教论》：“第二自性，由第八阿赖耶识、第七末那识，与眼、耳、鼻、舌、身等五识虚妄分别而成。” 范文澜 《唐代佛教·佛教各宗派》：“末那识意为自我本体的显现，站在自我本体后面的那种自我本体，叫做第八识，即阿赖耶识。”
《漢語大詞典》：饤坐黎（飣坐黎）
见“ 飣座梨 ”。
《漢語大詞典》：饤座梨（飣座梨）
亦作“ 飣坐梨 ”。 席间供陈设之梨。比喻受人敬慕的秀异之士。《新唐书·崔远传》：“ 远 有文而风致整峻，世慕其为人，目曰‘飣座梨’，言座所珍也。” 清 李调元 《卍斋琐录》卷三引此作“飣坐黎”。 宋 王禹偁 《送仆射相公赴西京》诗：“康济荒年穀，风标飣座梨。” 清 赵翼 《竹初斋中建兰盛开宴集即事》诗：“ 崔远 飣座梨， 庾杲 出水萏。”
《漢語大詞典》：匠黎
见“ 匠丽 ”。
《骈字类编》：黎柏
图画见闻志牟谷工相术善传写太宗朝为图画院祇候端拱初诏令随使者往交趾写安南王黎柏及诸陪臣真像
《漢語大詞典》：黎单（黎單）
黎 族人所生产的一种用作卧具的杂色织品。 宋 范成大 《桂海虞衡志·志器·黎单》：“黎单，亦 黎 人所织，青红间道，木绵布也。 桂林 人悉买以为卧具。” 清 屈大均 《广东新语·货语·绵布》：“其出於 琼 者，或以 吴 綾 越 锦，拆取色丝，间以鹅毳之绵，织成人物花鸟诗词，名曰黎锦。浓丽可爱，白者为幛，杂色者为被，曰黎单。”
《漢語大詞典》：黎园子弟（黎園子弟）
泛指戏曲演员。黎，通“ 梨 ”。 清 金人瑞 《效李义山绝句》之四：“黎园子弟百无忧，入殿穿宫上翠楼。要见上皇求迭遍，却逢妃子看梳头。”参见“ 梨园弟子 ”。
《骈字类编》：黎治
水经注瓠河又东径黎县故城南王莽改曰黎治矣