1.了解、明白事理。《宋史。卷四三三。儒林传三。林光朝传》：「然未尝著书，惟口授学者，使之心通理解。」
2.能以自己的口语、文字或其他符号，将已知的事实与原理、原则作成解释，称为「理解」。

(1).本来的意义；正确的意义。 汉 孔安国 《古文孝经训传序》：“吾愍其如此，发愤精思，为之训传，悉载本文，万有餘言，朱以发经，墨以起传，庶后学者覩正谊之有在也。”《明诗纪事·屠应埈》引 明 黄佐 《泰泉集》：“ 渐山 英颖天出，文不待蒐罗缀缉而自充远，正谊发乎搆思，浩气动乎操觚。” 田北湖 《论文章源流》：“虽间有遗书，传诸其人，非经窜易，即託依附；求诸原文，亦单词賸义而外，未闻正谊。”
(2).公正的道理。 郭沫若 《满江红·天外人归》词：“半月长谈争正谊，四方公论明真相。” 蒋光慈 《怀拜轮》诗：“我们同为被压迫者的朋友，我们同为爱公道正谊的人们。”
(3).辩正意义。 严复 《〈原富〉按语》：“正谊不谋利，明道不计功。”
(4).维护公理，主持公道。 胡适 《这一周》：“但我们知道 蔡先生 的为人，知道他这种正谊的决心不是今日才有的。”

相同的道理。如：「同理可證」。

详细说明。如：「这位专家不断的向众人阐明自己的新见解。」

(1).明显的道理。 汉 王符 《潜夫论·思贤》：“苟非其人，则规不圆而矩不方，绳不直而準不平，钻燧不得火，鼓石不下金，驱马不可以追速，进舟不可以涉水也。凡此八者，天之张道。” 汪继培 笺：“张谓张著。”
(2).方言。举动毛躁。 老舍 《骆驼祥子》七：“她是三十二三岁的寡妇，干净，爽快，作事麻利又仔细。在别处，有人嫌她太张道，主意多，时常有些神眉鬼道儿的。”如：稳点儿，别那么张道！

(1).不同的含义；意思不同。《墨子·尚同上》：“古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。” 清 俞樾 《古书疑义举例·上下同字异义例》：“古书亦有上下文同字而异义者。”
(2).不同的观点；新的见解。《后汉书·章帝纪》：“其令羣儒选高才生，受学《左氏》、《穀梁春秋》，《古文尚书》，《毛诗》，以扶微学，广异义焉。”《晋书·王接传》：“﹝ 接 ﹞备览众书，多出异义。”
(3).指不同的意见，异议。 宋 苏轼 《次韵答刘泾》：“新音百变口如鶯，异义蜂起弟子争。”一本作“ 异议 ”。
(4).道理不同。 汉 班固 《白虎通·三军》：“告天何？示不自专，非出辞反面之道也，与宗庙异义。” 南朝 宋 颜延之 《重释何衡阳》：“故方罚矜功，而滥咎忘贤，遗存异义，公私殊异，已备前白。”
(5).违反常规、礼法。 汉 何休 《〈春秋公羊传〉序》：“传《春秋》非一，本据乱而作，其中多非常异义可怪之论。” 徐彦 疏：“非常异义者，即 庄 四年 齐襄 復九世之讎而灭 纪 ， 僖 元年实与 齐桓 专封是也，此即非常之异义，言异於 文 武 时……若其常义，则诸侯不得擅灭，诸侯不得专封。” 宋 曾巩 《为人后议》：“故为人后者，为之降其父母之服，《礼》则有之矣；为之絶其父母之名，则《礼》未之有也……今欲使从所后者为属，而变革其父母之名，此非常异义也。”

(1).犹并道。谓在道路上并排行进。《南史·宋纪上·武帝》：“明旦， 恢 众五千，方道而进，每 晋 使将到，輒復如之。”《南史·宋纪上·冯道根传》：“ 汮水 急，不如悉弃船於 酇城 ，方道步进。”
(2).指关于坤、地的道理、法则。 宋 宋祁 《宋景文公笔记·杂说》：“天用其圆，地用其方。圆道主於生，方道主於成。”

依据道理。《北史。卷四七。阳尼传》：「崇虽贵盛，固据理不挠，谈者称焉。」

(1).穷尽其技艺。《易·繫辞上》：“极数知来之谓占。” 孔颖达 疏：“谓穷极蓍策之数，豫知来事，占问吉凶，故云谓之占也。”《后汉书·方术传序》：“极数知变而不诡俗，斯深於数术者也。”
(2).穷尽其道理。 明 何景明 《龙湾草堂记》：“精思则通，穷理而极数则神。”
(3).最大的数目。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“算歷极数，见路乃明。《九章》积微，故以为术。” 章炳麟 《文学说例》：“夫世无衡量筹算，则人之计数，固以指尔；以五指为极数，而不能以左右相代以定位，则五以上宜不能知也。”

即玄理。奥妙的道理。 明 何景明 《六子诗·何编修瑭》：“洞悟超先几，微言析玄理。” 明 张居正 《七贤咏·阮步兵》：“从容谢婚媾，沉湎混泥滓。郁彼咏怀言，寄辞藴元理。”

(1).谈 老庄 玄理。《晋书·殷仲堪传》：“其谈理与 韩康伯 齐名，士咸爱慕之。”《魏书·清河王怿传》：“博涉经史，兼综羣言，有文才，善谈理。”
(2).谈说道理；评理。 鲁迅 《华盖集·十四年的“读经”》：“单是妄行的是可与论议的，故意妄行的却无须再与谈理。”

关于弹琴的道理、法则。 宋 程正敏 《剡溪野语》：“ 范文正 尝问琴理於 崔遵度 ， 崔 曰：‘清丽而婉，和润而远。’”《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“惟恐你不知琴理，若讲得有理，就不做官，亦非大事。”《红楼梦》第八六回：“上头讲的琴理甚通，手法説的也明白。”

(1).祭祀的十项道理。《礼记·祭统》：“夫祭有十伦焉：见事鬼神之道焉，见君臣之义焉，见父子之伦焉，见贵贱之等焉，见亲疏之杀焉，见爵赏之施焉，见夫妇之别焉，见政事之均焉，见长幼之序焉，见上下之际焉。此之谓十伦。” 郑玄 注：“伦犹义也。”《乐府诗集·郊庙歌辞四·隋圜丘歌》：“礼以恭事，荐以饗时……十伦以具，百福斯滋。”
(2).指儒家提倡的十种伦理道德。《梁书·武帝纪中》：“今声训所渐，戎 夏 同风，宜大启庠斅，博延胄子，务彼十伦，弘此三德。”详“ 十教 ”、“ 十义 ”。

(1).指普遍适用的道理和法则。《后汉书·王符传》：“国以贤兴，以諂衰；君以忠安，以佞危。此古今之常论，而时所共知也。”
(2).平庸的言论。《汉书·谷永传》：“背可惧之大异，问不急之常论。” 章炳麟 《论式》：“游谈恣肆而无法程，常论宽缓而无攻守。”

借书法之理寄托讽谏。《旧唐书。卷一六五。列传。柳公绰》：「穆宗政僻，尝问公权笔何尽善，对曰：『用笔在心，心正则笔正。』上改容，知其笔谏也。」宋。苏轼 柳氏二外甥求笔迹诗二首之二：「何当火急传家法，欲见诚悬笔谏时。」