《國語辭典》：理论（理論） 拼音：lǐ lùn
1.由实践中归纳或由观念推演而得到的有系统、有组织的说理或论点。
2.论事物之理，对实际或实践而言。《北史。卷四四。列传。崔亮》：「光韶博学强辩，尤好理论。」唐。郑谷〈故少师从翁隐岩别墅乱后榛芜感旧怆怀遂有追纪〉诗：「理论知清越，生徒得李频。」
3.据理争论，讲理。《醒世恒言。卷三四。一文钱小隙造奇冤》：「若先嚷破了，反被他做了准备。不如竟到官司，与他理论。」《二十年目睹之怪现状》第五回：「心中不觉暗暗动怒；只不便同他理论。」
4.理会、注意。明。汤显祖《紫钗记》第五三出：「如今卢府著忙，不暇理论到此事。」《英烈传》第三一回：「那周颠日日也在帐中闲耍，太祖也不十分理论。」
5.道理、理由。元。曾瑞《留鞋记》第三折：「你既是个女子，怎生不守闺门之训，这绣鞋儿却揣在郭华怀中，有何理论，从实招来。」
2.论事物之理，对实际或实践而言。《北史。卷四四。列传。崔亮》：「光韶博学强辩，尤好理论。」唐。郑谷〈故少师从翁隐岩别墅乱后榛芜感旧怆怀遂有追纪〉诗：「理论知清越，生徒得李频。」
3.据理争论，讲理。《醒世恒言。卷三四。一文钱小隙造奇冤》：「若先嚷破了，反被他做了准备。不如竟到官司，与他理论。」《二十年目睹之怪现状》第五回：「心中不觉暗暗动怒；只不便同他理论。」
4.理会、注意。明。汤显祖《紫钗记》第五三出：「如今卢府著忙，不暇理论到此事。」《英烈传》第三一回：「那周颠日日也在帐中闲耍，太祖也不十分理论。」
5.道理、理由。元。曾瑞《留鞋记》第三折：「你既是个女子，怎生不守闺门之训，这绣鞋儿却揣在郭华怀中，有何理论，从实招来。」
《漢語大詞典》：三论（三論）
(1).指所论三事。《吕氏春秋·应言》：“ 魏王 将入 秦 ， 魏敬 谓王曰：‘以 河内 孰与 梁 重？’王曰：‘ 梁 重。’又曰：‘ 梁 孰与身重？’王曰：‘身重。’又曰：‘若使 秦 求 河内 则王将与之乎？’王曰：‘弗与也。’ 魏敬 曰：‘ 河内 三论之下也，身三论之上也。 秦 索其下而王弗听，索其上而王听之，臣窃不取也。’王曰：‘甚然。’乃輟行。” 高诱 注：“三论，谓 河内 与 梁 及身也。”
(2).《论语》有《鲁论语》《齐论语》《古文论语》三种，合称“三论”。 三国 魏 何晏 《论语集解序》：“故有《鲁论》，有《齐论》。 鲁共王 时尝欲以 孔子 宅为宫，坏，得《古文论语》……凡二十一篇，篇次不与 齐 鲁 论同。” 邢昺 疏：“此辨三论篇章之异也。”
(3).佛教三论宗所依据的经典，即《中论》、《百论》、《十二门论》。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解五·释元畅》：“又善於三论，为学者之宗。”《陈书·徐孝克传》：“与诸僧讨论释典，遂通三论。”《南史·傅縡传》：“ 縡 篤信佛教，从 兴皇寺 慧朗法师 受三论，尽通其学。”
(2).《论语》有《鲁论语》《齐论语》《古文论语》三种，合称“三论”。 三国 魏 何晏 《论语集解序》：“故有《鲁论》，有《齐论》。 鲁共王 时尝欲以 孔子 宅为宫，坏，得《古文论语》……凡二十一篇，篇次不与 齐 鲁 论同。” 邢昺 疏：“此辨三论篇章之异也。”
(3).佛教三论宗所依据的经典，即《中论》、《百论》、《十二门论》。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解五·释元畅》：“又善於三论，为学者之宗。”《陈书·徐孝克传》：“与诸僧讨论释典，遂通三论。”《南史·傅縡传》：“ 縡 篤信佛教，从 兴皇寺 慧朗法师 受三论，尽通其学。”
《漢語大詞典》：详论（詳論）
研究讨论。《南史·宋江夏文献王义恭传》：“凡讯狱前一二日，可取讯簿密与 刘湛 辈粗共详论，慎无以喜怒加人。” 唐 贾公彦 《〈仪礼疏〉序》：“以诸家为本，择善而从，兼增己义，仍取四门助教 李玄植 详论可否，僉谋已定，庶可施矣。”
《漢語大詞典》：论义（論義）
论说义理。 南朝 梁 萧子显 《御讲〈摩诃般若经〉序》：“又外国诸僧所论义者，不必开所立之义，直是素有心疑，止来求决。” 唐 道宣 《续高僧传·译经·玄奘》：“能论义者数千人，各擅雄辩，咸称克敌。” 明 何良俊 《语林·雅量》：“ 孔文举 在 青州 ，为 袁谭 所攻，流矢雨集，矛戟内接， 孔 隐几安坐，读书论义自若。”