西方幽暗的地方。《文选。谢庄。月赋》：「擅扶光于东沼，嗣若英于西冥。」

1.西方的海。亦泛指西方。《礼记。祭义》：「推而放诸东海而准，推而放诸西海而准。」《楚辞。屈原。离骚》：「路不周以左转兮，指西海以为期。」
2.郡名。汉朝设置，辖境约在今青海省内。

(1).祆教祭祀火神的寺院。《通典·职官二二》“萨寳府祆正”原注：“ 武德 四年置祆祠及官。常有羣 胡 奉事取火咒诅。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·物异》：“﹝祆神﹞本自 波斯国 乘神通来此，常见灵异，因立祆祠。内无像，於大屋下置大小炉，舍簷向西，人向东礼。”
(2).泛指西方传入的宗教。 清 张之洞 《哀六朝》诗：“ 睢水 祆祠日众盛，蜡丁文字烦邦交。”

在西方，罗马神话有专司农耕的神。罗马帝国即以十二月十七日为农神节，是人们相互馈赠、欢宴庆祝的日子；中世纪以后与耶稣圣诞节的庆祝活动发生联系。在我国民间，则以神农氏、后稷或黄帝为农神。

古代通译南方、西方少数民族语言的译官。也指少数民族的语言文字。 南朝 陈 徐陵 《陈公九锡文》：“光景所照，鞮象必通。”

古时指能通传东方与西方之语的翻译官。后泛指翻译。 清 蒋平阶 《送李分虎之滇黔》诗：“荒服开州郡，穷边走寄鞮。”参见“ 寄象 ”。

(1).古时指能通传南方与东方语言的翻译官。后泛指翻译。《礼记·王制》：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲；东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。” 孔颖达 疏：“‘达其志，通其欲’者，谓帝王立此传语之人，晓达五方之志，通达五方之欲，使相领解。其通传东方之语官谓之曰寄，言传寄外内言语；通传南方语官谓之曰象者，言放象外内之言。” 明 归有光 《王天下有三重》：“圣法道，道法天，君子之道。所以考三王而不谬，建天地而不悖，质鬼神而无疑，俟后圣而不惑者此也。不然……以相諭则不得其志，亦寄象鞮译之音而已，何重于王者之文！” 章炳麟 《程师》：“学之成验，定於校试，校试固不能无偏重轻。藉令试之殿廷，然诸校録者復多白徒，稍上非寄象之材，则目録之士耳！”
(2).寄托物象。 南朝 宋 郑道子 《神不灭论》：“悟夫理精於形，神妙於理；寄象传心，粗举其证，庶鉴诸将悟，遂有功於滞惑焉。”

本指西方之天。泛指天空，苍天。《吕氏春秋·有始》：“天有九野……西方曰顥天。” 高诱 注：“西方八月建酉，金之中也。金色白，故曰顥天。”《隶释·汉童子逢盛碑》：“顥天不惠，伯彊涇行。”

旧时西方帝国主义国家在 中国 租界上设立的监狱。 鲁迅 《三闲集·“革命军马前卒”和“落伍者”》：“﹝ 邹容 ﹞后来从 日本 回国，在 上海 被捕，死在西牢里了。”

西方传来的彩色丝织物。《元史·世祖纪二》：“己丑，以 平阳县 尹 马钦 发私粟六百石赡饥民，又给民粟种四百餘石，詔奬諭，特赐西锦一端以旌其义。”《续资治通鉴·元世祖至元二十四年》：“丁酉， 弘州 匠官以犬、兔毛制如西锦者以献，授匠官知 弘州 。”

西方终极之地。 元 贡师泰 《黄河行》：“或云 崑崙 之山出西纪，元气融结自兹始。”

回教出现前古代伊朗的主要宗教。现存于伊朗偏僻地区及盛行于印度境内帕西人中。约在西元前六～七世纪间，由琐罗亚斯德所创。奉波斯古经为经典。该教认为火、光明、清净、创造、生是善端；黑暗、恶浊、不净、破坏是恶端。代表善端的神是阿胡拉。玛兹达；代表恶端的神是安格拉。纽曼，二者虽都是时间之神楚尔凡所生，却互相斗争，斗争的结果，善必胜恶。人可以在善恶两神之争中，自由选择，决定自己的命运。直到人死后，阿胡拉。玛兹达将根据其在世的言行，进行审判，或上升天堂，或投入地狱。在宗教活动上，教徒在麻葛指导下经过一定的仪式，礼拜圣火，因为火是光明、善的代表，阿胡拉。玛兹达的象徵。该教于六世纪约南北朝时传入中国，北宋末南宋初在汴梁、镇江等地还有祆祠，但宋以后，中国史籍则不再提及。也称为「波斯教」、「拜火教」、「祆道」。

指近代从西方传入我国的基督教。 清 丘逢甲 《汕头海关歌寄伯瑶》：“商夸洋籍民洋教，时事年来多怪异。” 吴组缃 《山洪》二五：“你舅舅不是叫你下半年进那个 芜湖 搬来的吃洋教的学堂么？”

特指古代大射礼时置于西方的磬。《周礼·春官·眂瞭》：“掌凡乐事，播鼗，击颂磬、笙磬。” 郑玄 注：“磬在东方曰笙，笙，生也。在西方曰颂，颂或作庸；庸，功也。” 贾公彦 疏：“以东方是生长之方，故云笙。西方是成功之方，故云庸；庸，功也。谓之颂者，颂者，美盛德之形容，以其成功告於神明，故云颂。”《仪礼·大射》：“西阶之西，颂磬东面。” 郑玄 注：“言成功曰颂，西为阴中，万物之所成。《春秋传》曰：夷则所以咏歌，九则平民无忒无射，所以宣布哲人之令德，示民轨义，是以西方钟磬谓之颂。” 明 王圻 《三才图会·器用三》：“应笙之磬谓之笙磬，应歌之磬谓之颂磬。”

(1).古代西方少数民族乐名。《周礼·春官·鞮鞻氏》“ 鞮鞻氏 掌四夷之乐与其声歌。” 汉 郑玄 注：“四夷之乐，东方曰韎，南方曰任，西方曰株离，北方曰禁。”一说古代东方少数民族乐名。《公羊传·昭公二十五年》“以舞 大夏 ” 汉 何休 注：“四夷之乐，大德广及之也。东夷之乐曰株离，南夷之乐曰任，西夷之乐曰禁，北夷之乐曰昩。”
(2).古舞曲名。《尚书大传》卷一下：“ 阳伯 之乐，舞《株离》。” 郑玄 注：“《株离》，舞曲名，言象物生育离根株也。”

传统戏曲的腔调。以胡琴为主要伴奏乐器，拍子有原板、慢板、快三眼、导板、摇板等。

亦作“ 寿靡 ”。 我国古籍中所记的极远的西方古国。《山海经·大荒西经》：“有 寿麻 之国。”《吕氏春秋·任数》：“西服 寿靡 ，北怀 儋耳 。” 高诱 注：“﹝ 寿靡 ﹞西极之国。‘靡’亦作‘麻’。”