反掌。比喻事情极为容易。《后汉书。卷六五。皇甫规传》：「今兴改善政，易于覆手，而群臣杜口，鉴畏前害，互相瞻顾，莫肯正言。」唐。杜甫 〈贫交行〉：「翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。」

(1).猎得禽兽者。《周礼·夏官·大司马》：“大兽公之，小兽私之，获者取左耳。” 郑玄 注：“获，得也，得禽兽者取左耳当以计功。”
(2).指古代举行射礼时持旌唱获者。犹今之报靶员。《仪礼·乡射礼》：“司马又命获者倚旌于侯中。获者由西方，坐取旌于侯中。” 郑玄 注：“谓之获者以事名之。” 贾公彦 疏：“云以事名之者，以其唱获故名获者也。”
(3).射中靶心者。《仪礼·乡射礼》：“拾发以将乘矢。获者坐而获。” 贾公彦 疏：“射著禽兽为获，获则得也……射著正鵠亦曰获。”
(4).谓逃亡而被抓获，没为奴婢的人。《初学记》卷十九引 汉 应劭 《风俗通》：“获者，逃亡获得，为奴婢者也。”

逸诗篇名。上古行射礼时，诸侯歌《狸首》为发矢的节度。《韩非子·八说》：“《狸首》射侯，不当强弩趋发。” 陈奇猷 集释引 太田方 曰：“《狸首》射侯，古之射礼也。”《孔子家语·辩乐》：“然后天下知 武王 之不復用兵也，散军而修郊射。左射以《狸首》，右射以《騶虞》，而贯革之射息也。” 王肃 注：“《狸首》、《騶虞》，所为节也。”参见“ 貍首 ”。
貍首：1.狸的头。《礼记·檀弓下》：“ 孔子 之故人曰 原壤 ，其母死，夫子助之沐椁。 原壤 登木曰：‘久矣，予之不託於音也。’歌曰：‘貍首之班然，执女手之卷然。’” 孔颖达 疏：“言斲椁材文采似貍之首。”后因以“貍首”指 原壤 之歌。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·谐隐》：“蚕蟹鄙谚，貍首淫哇，苟可箴戒，载於礼典。”
(2).借指棺柩。 明 徐渭《哀骆怀远公验词》：“何时卧貍首，闻之使心惊。” 清 王紫绶 《哭师》诗：“生死亲营一亩宫，瓣香谁解为 南丰 ；敢云貍首斑为美，常恐牛眠卜未工。”
(3).古代逸诗篇名。共二章。诸侯行射礼时歌《貍首》以为发矢之芦度。《仪礼·大射》：“上射揖，司射退，反位。乐正命太师曰：‘奏《貍首》，閒若一。’” 郑玄 注：“《貍首》，逸诗《曾孙》也。貍之言不来也。其诗有‘射诸侯首不朝者’之言，因以名篇。”《礼记·射义》：“其节，天子以《騶虞》为节，诸侯以《貍首》为节。” 陆德明 释文：“貍之言不来也。首，先也。此逸诗也。”
(4).指 三国 魏 管辂 。 辂 精天文，善卜筮，相传其能占知人“疾病死亡贫富丧衰”而无所差错。据《三国志·魏志》本传载：“﹝ 輅 ﹞初应州召，与弟 季儒 共载至 武城 西，自卦吉凶，语 儒 云：‘当在故城中见三貍，尔者乃显。’前到 河 西故城角，正见三貍共踞城侧，兄弟并喜。” 辂 别有弟名 辰 ，而 辂 年居长，后因以“貍首”称之。 唐 杨炯 《浑天赋》：“假 苏秦 之不死，既莫能知其説；儻 貍首 之重生，亦不能成其算也。”
(5).瓜名。 晋 傅玄《瓜赋》：“虽貍首之甘美兮，未若东门之奇伟。” 晋 陆机 《瓜赋》：“夫其种族类数，则有栝楼、定桃、……貍首、虎蹯。”参见“ 貍头 ”。

1.箭靶。《韩非子。八说》：「狸首射侯，不当强弩趋发。」南朝梁。刘协《文心雕龙。议对》：「言中理准，譬射侯中的，二名虽殊，即议之别体也。」
2.练习射击。《诗经。齐风。猗嗟》：「终日射侯，不出正兮，展我甥兮。」
3.天子行大射之礼。《礼记。射义》：「故天子之大射谓之射侯。射侯者，射为诸侯也。」

(1).古代射礼的五项要求。《论语·八佾》“射不主皮” 何晏 集解引 汉 马融 曰：“射有五善焉：一曰和志，体和；二曰和容，有容仪；三曰主皮，能中质；四曰和颂，合雅颂；五曰兴儛，与舞同。” 唐 戎昱 《观卫尚书九日对中使射破的》诗：“出将三朝贵，弯弓五善齐。” 宋 范仲淹 《阳礼教让赋》：“揖让而升，非尚六钧之勇；进退可庶，不矜五善之功，此射之让也。”
(2).谓咨、询、度、诹、谋。《左传·襄公四年》：“臣闻之，访问於善为咨，咨亲为询，咨礼为度，咨事为諏，咨难为谋。臣获五善，敢不重拜。” 杜预 注：“问善道，问亲戚之义，问礼宜，问政事，问患难。五善为咨、询、度、諏、谋。”
(3).五戒。《无量寿经》卷下：“令持五善，获其福德度世，长寿泥洹之道。”

(1).古代四种射礼。即大射，宾射，燕射和乡射。见《礼记·射义》 清 孙希旦 集解。
(2).向四面发散、放射。 清 王士禛 《池北偶谈·谈异七·女侠》：“妇人神采四射，其行甚驶。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》六：“ 王先生 的眼光向全堂四射。” 权宽浮 《牧场雪莲花》：“在光洁四射的月亮下，我看见她一个人在羊圈跟前弯着腰不知作什么。”

(1).古代贵族行射礼时举正爵以献宾客、国君、卿、大夫。《礼记·射义》：“《诗》曰：‘曾孙侯氏，四正具举。’” 郑玄 注：“四正，正爵四行也。四行者，献宾，献公，献卿，献大夫，乃后乐作而射也。”
(2).封建社会中的四种纲纪。《礼记·孔子闲居》：“天无二日，士无二王，家无二主，尊无二上。”后人以此为四正。见 宋 王应麟 《小学绀珠·人伦·四正》。
(3).指君、臣、父、子之道。《管子·君臣下》：“四肢六道，身之体也。四正五官，国之体也。” 尹知章 注：“四正，谓君、臣、父、子。”
(4).四个正卦。即《周易》八卦中的坎、离、震、兑。或用以分主四时：坎主冬，离主夏，震主春，兑主秋；或用以分主四方：坎主北，离主南，震主东，兑主西。《魏书·律历志上》：“推四正卦术曰：因冬至大小餘，即坎卦用事日；春分，即震卦用事日；夏至，即离卦用事日；秋分，即兑卦用事日。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷二：“四正、四维者，八卦神所居。” 清 惠栋 《易汉学·卦气图说》：“ 孟 氏《卦气图》以坎、离、震、兑为四正卦……四卦主四时。”
(5).健全；没有缺陷。 柳青 《种谷记》七：“人手全不四正，七斜八歪都有些缺点，想是也想变工，谁也找不到对象。”

为祭祀择士而举行的射礼。《周礼·天官·司裘》：“王大射，则共虎侯、熊侯、豹侯，设其鵠；诸侯则共熊侯、豹侯；卿大夫则共麋侯，皆设其鵠。” 郑玄 注：“大射者，为祭祀射。王将有郊庙之事，以射择诸侯及羣臣与邦国所贡之士可以与祭者……而中多者得与於祭。”《后汉书·陈敬王羡传》：“ 钧 立，多为不法，遂行天子大射礼。” 李贤 注：“天子将祭，择士而祭，谓之大射。”

古代的隆重典礼。分为宾射、燕射、乡射、大射等。诸侯来朝，天子与之射为宾射；诸侯相朝，与之射为燕射；乡大夫州长为乡射。

天子行大射礼之处，亦为考试贡士之所。《穀梁传·昭公八年》：“以习射於射宫。”《礼记·射义》：“诸侯岁献贡士於天子，天子试之於射宫。”《文选·张衡〈东京赋〉》：“摄提运衡，徐至於射宫。” 薛综 注：“射宫，调辟雍也。” 唐 皮日休 《贱贡士》诗：“吾闻古圣人，射宫亲选士。”

(1).古代射礼之一。指宴饮之射。《周礼·春官·乐师》：“燕射，帅射夫以弓矢舞。” 孙诒让 正义：“燕射者，王与诸侯、诸臣因燕而射。《梓人》注云：‘燕谓劳使臣，若与羣臣饮酒而射。’是也。” 宋 王应麟 《小学绀珠·制度·三射》：“燕射於寝，兽侯用质。” 宋 周密 《武林旧事·燕射》：“ 淳熙 元年九月， 孝宗 幸 玉津园 ，讲燕射礼……皇帝第二箭射中，皇太子已下，各再拜称贺，进御酒。”参见“ 射礼 ”。
(2).泛指宴饮作乐。 宋 范仲淹 《上执政书》：“某又观今之郡长，鲜克尽心，有尚迎送之劳，有贪燕射之逸。”

古代的隆重典礼。分为宾射、燕射、乡射、大射等。诸侯来朝，天子与之射为宾射；诸侯相朝，与之射为燕射；乡大夫州长为乡射。

古代行射礼时的五种射法。《周礼·地官·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪也。” 贾公彦 疏：“云白矢者，矢在侯而贯侯过，见其鏃白；云参连者，前放一矢，后三矢连续而去也；云剡注者，谓羽头高鏃低而去，剡剡然；云襄尺者，臣与君射，不与君并立，襄（让）君一尺而退；云井仪者，四矢贯侯，如井之容仪也。”

古射礼之一。 周 天子与故旧朋友行燕饮之礼，而后与之射。《周礼·春官·大宗伯》：“以宾射之礼，亲故旧朋友。” 贾公彦 疏：“宾射之礼者，谓行燕饮之礼，乃与之射，所以申欢乐之情。” 清 昭槤 《啸亭续录·射布靶》：“然 周 制有大射、燕射、宾射之别。”

古射礼之一。聚饮习射称“宴射”。宴，也写作“燕”。《北齐书·河南王孝瑜传》：“ 孝瑜 遂於第作水堂、龙舟，植幡矟於舟上，数集诸弟宴射为乐。”《隋书·虞庆则传》：“上曰：‘今日计功为乐，宜不须劾。’上观羣臣宴射。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷一：“ 昱 轻便美秀，太祖授禪，伯父 俶 遣持贡入闕，赐后苑宴射。”参见“燕射。”

(1).并肩耦耕。《左传·昭公十六年》：“庸次比耦，以艾杀此地。” 杜预 注：“用次更相从耦耕。”
(2).指耕田者。 清 龚自珍 《农宗答问第五》：“诛其大宗，放流其羣宗，取其田以食兴王之宗室、亚旅、比耦也。不能，姑徙之。”
(3).语本《仪礼·大射》：“遂比三耦。” 郑玄 注：“比，选次之也。”比耦，谓射礼中，选择二人为一组。 明 李东阳 《绍兴府学乡射圃记》：“射，艺类也，君子所不可缺……宾主有分，比耦有数。” 清 夏炘 《学礼管释》：“凡未射之先，司射先比耦。比，训选择。”