比喻虚幻或易逝的事物。宋。赵长卿〈柳梢青。甜言软语〉词：「纷纷眼底浮花，拈弄动、几多思虑。」

亦作“ 花塼 ”。表面有花纹的砖。 唐 时内阁北厅前阶有花砖道，冬季日至五砖，为学士入值之候。 唐 元稹 《樱桃花》：“花塼曾立摘花人，窣破罗裙红似火。” 唐 白居易 《待漏入阁书事奉赠元九学士阁老》诗：“衙排 宣政 仗，门启 紫宸 关。彩笔停书命，花甎趁立班。” 宋 王禹偁 《贺毕翰林新入》诗：“閒步花砖喜復悲，所悲君较十年迟。” 明 宋纳 《壬子秋过故宫》诗：“衔头野服儒冠老，曾是花砖视草臣。”

(1).皮和骨。常用来形容躯体瘦瘠。 唐 杜甫 《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》诗之四：“三年奔走空皮骨，信有人间行路难。”
(2).泛指身体。 宋 梅尧臣 《闻刁景纯侍女疟已》诗：“今虽病且已，皮骨尚尪羸。”
(3).喻指表面的，粗浅的。 宋 阮阅 《诗话总龟后集·效法》：“学 杜甫 而得其皮骨者鲜矣，又况其髓哉！”

没有根据的话，流言。《后汉书。卷五。孝安帝纪》：「所对皆循尚浮言，无卓尔异闻。」《聊斋志异。卷一○。葛巾》：「近日微有浮言，势不可长，此不可不预谋也。」

说明地表自然景观和人文现象分布情况的图形。图上标有符号、文字等，或著以颜色。如：「军事战略地图」、「中华民国地图」、「世界地图」。周礼。地官。土训：「掌道地图，以诏地事。」

(1).黄色的衣服。古代帝王、道士均穿黄色衣服。唐代宦官也穿黄服。《礼记·郊特牲》：“黄衣黄冠而祭。”参见“ 黄冠 ”。《礼记·玉藻》：“﹝君子﹞狐裘，黄衣以裼之。锦衣狐裘，诸侯之服也。犬羊之裘不裼。”《论语·乡党》：“緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。” 杨伯峻 注：“这三句表示衣服里外的颜色应该相称。古代穿皮衣，毛向外，因之外面一定要用罩衣，这罩衣就叫裼衣。这里的‘緇衣’、‘素衣’、‘黄衣’的衣指的正是裼衣。” 晋 王嘉 《拾遗记·后汉》：“ 刘向 於 成帝 之末，校书 天禄阁 ，专精覃思。夜有老人，着黄衣，植青藜杖，登阁而进…… 向 请问姓名。云：‘我是太乙之精，天帝闻金卯之子有博学者，下而观焉。’” 唐 韩愈 《华山女》诗：“黄衣道士亦讲説，座下寥落如明星。” 唐 白居易 《卖炭翁》诗：“翩翩两骑来是谁，黄衣使者白衫儿。”《资治通鉴·唐玄宗开元元年》：“初， 太宗 定制，内侍省不置三品官，黄衣廪食，守门传命而已。”《宋史·太祖纪一》：“诸校露刃列于庭，曰：‘诸军无主，愿策太尉为天子。’未及对，有以黄衣加 太祖 身。”参见“ 黄袍 ”。
(2).借指僧道或宦官。 五代 王定保 《唐摭言·四凶》：“ 咸通 中降圣之辰，二教论议，而黄衣屡奔。上小不懌，宣下令后辈新入内道场，有能折衝浮图者，许以自荐。”《资治通鉴·后周世宗显德四年》“冬，十月，戊午，设贤良方正直言极諫、经学优深可为师法、详闲吏理达於教化等科” 元 胡三省 注：“此所谓制举也。时詔应天下诸色人中，不限前资、见任职官，黄衣草泽，并许应詔。” 明 王鏊 《震泽长语·食货》：“ 中宗 时，黄衣乃二千员，外置千员。”
(3).用以酿酒和制酱用的蒸熟的淀粉制品在发酵过程中表面所生的霉尘。 北魏 贾思勰 《齐民要术·作酱法》：“《食经》‘作麦酱法’：小麦一石，渍一宿，炊。卧之，令生黄衣。” 明 李时珍《本草纲目·穀四·黄蒸》﹝集解﹞引 苏恭 曰：“黄蒸，磨小麦粉拌水和成饼，麻叶裹，待上黄衣，取晒。”

1.黄色的长衣，隋以后为天子服。如：「陈桥兵变，黄袍加身。」《聊斋志异。卷二。九山王》：「高卧山巢，公然自负，以为黄袍之加，指日可俟矣。」
2.僧服。为职位较高者，做佛事时所披的黄色僧袍。
3.指黄莺。唐。贯休 晚春寄张侍郎诗：「鸟听黄袍小，城临白帝寒。」

地球表面除去海洋、湖泊、河川等的部分。

包覆动物的最外层构造，人体皮肤由外而内可细分为表皮、真皮和皮下组织三层，具有保护、排泄或调节体温等功用。

动物的雌性与雄性。《荀子。非相》：「夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。」《史记。卷一二八。褚少孙补。龟策传》：「禽兽有牝牡，置之山原；鸟有雌雄，布之林泽。」

牝牡，雌雄；骊，黑色。「牝牡骊黄」指相骏马不必拘泥于外貌及性别。相传古代擅相马的伯乐年老，推荐九方皋为秦穆公求骏马。求得后，穆公问何马，九方皋回答是黄色母马，穆公派人看是黑色公马，于是责备九方皋。待马取来，果然是天下稀有的良马。典出《列子。说符》。后比喻观察事物要了解实质真相，而不能单纯著眼于表面。

1.泛指带毛的兽皮，可用来禦寒。《庄子。让王》：「冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。」
2.皮肤的毛孔。《黄帝内经素问。卷一○。欬论》：「皮毛者，肺之合也。皮毛先受邪气，邪气以从其合也。」
3.比喻事物的外表或粗浅的知识。《文明小史》第四八回：「金道台道：『这不过皮毛上的议论，至于如何办法，断非我们台面上数语所能了结。』」

1.空隙。《太平广记。卷四○○。雩都县人》引南朝梁。任昉《述异记》：「弹丸正著穴上石，径六尺许，下垂蔽穴，犹有间隙，不复容人。」也作「閒隙」。
2.可利用的时机。唐。李绛 论镇州事宜状：「兵连之后，势不得休，北狄西戎，素多奸狡，忽乘间隙，侵犯边疆，又须兴兵，以事防遏，首尾应敌，则内外忧危。」也作「閒隙」。
3.怨嫌。宋。司马光 〈上英宗乞因降逐任守忠诣皇太后閤陈谢〉：「（任守忠等）故于皇太后之处，则言陛下与中宫之短；于陛下、中宫之处，则言皇太后之失，遂使两宫之心互相猜忌，间隙一开，猝难复合。」也作「閒隙」。

(1).谓金钱之力，如同神物。 晋 元康 之后，纲纪大坏。 鲁褒 著《钱神论》一文，刺世风之贪鄙。见《晋书·隐逸传·鲁褒》。 唐 白居易 《江南谪居十韵》：“忧方知酒圣，贫始觉钱神。”后常贬称万能的金钱。 元 无名氏 《神奴儿》第四折：“尀奈顽民簸弄钱神。” 清 黄遵宪 《番客篇》：“名为叶子戏，均为钱神忙。”
(2).铜钱表面常附着铜绿，因喻指绿色。 唐 黄滔 《锺陵故人》诗：“荆榛翠是钱神染， 河 岳 期须国士钟。”

(1).佛所带来的光明。佛教认为佛的法力广大，觉悟众生犹如太阳破除昏暗，故云。《念佛三昧宝王论》卷中：“金山晃然，魔光佛光，自观他观，邪正混杂。”
(2).谓佛像上空呈现的光燄。 宋 邵博 《闻见后录》卷二八：“ 五臺山 佛光，其传旧矣。《唐穆宗实録》： 元和 十五年四月四日， 河东 节度使 裴度 奏： 五臺山 佛光寺 侧，庆云现，若金仙乘狻猊，领其徒千万，自巳至申乃灭。”
(3).指佛像表面的光泽。 明 李贽 《与城老》：“﹝寺庙﹞既幸落成，佛光灿然。”
(4).也称“峨眉宝光”。太阳相对方向处的云层或雾层上围绕人影的彩色光环。人背太阳而立，光线通过云雾区小水滴经衍射作用所致。常见于山区，我国 峨眉山 最常见。

1.物体的表面。《儒林外史》第三四回：「每人读书的桌子上写一纸条贴著，上面写道：『不可学天长杜仪！』」《红楼梦》第五回：「宝玉抬头，先看见一幅画贴在上面，画的人物甚好。」
2.前头。《朱子全书。卷二。学二。持敬》：「程先生所以有功于后学者，最是敬之一字有力，……但是他只知得那上面一截事，却没下面一截事。」《儒林外史》第一八回：「四位走进书房，见上面席间先坐著两个人，方巾白须，大模大样。」
3.上级、上司。《朱子语类。卷一一一。论民》：「所说救荒赈济之意固善，而上面取出之数不节不可。」《儒林外史》第三二回：「上面严紧，秀才不敢卖，到是把考等第的开个名字来补了禀罢。」
4.方面。《文明小史》第三九回：「儿子出去之后，文章上面倒也学得有限。」
5.里面。《儒林外史》第二○回：「这两本是我生平所做的诗，虽没有甚么好，却是一生相与的人都在上面。」

1.由女系血统而连续的亲属。《二刻拍案惊奇》卷三八：「这魏妈妈是我家外亲，极是好情分。」《程乙本红楼梦》第一八回：「现有外亲薛王氏及宝钗、黛玉在外候旨，外眷无职，不敢擅入。」
2.外戚。《汉书。卷八三。朱博传》：「博宰相，玄上卿，晏以外亲封位特进。」