唐 代属州输送与节度、观察使府的赋税，谓之“送使”。《新唐书·食货志二》：“﹝ 宪宗 ﹞分天下之赋为三：一曰上供；二曰送使；三曰留州。宰相 裴垍 又令诸道节度、观察调费取於所治州，不足，则取於属州；而属州送使之餘与其上供者，皆输度支。”《资治通鉴·后晋天福元年》“凡财赋应留使之外尽将取之” 元 胡三省 注：“ 唐 制，诸州财赋为三：一、上供，输之京师，以供上用也；二、送使，输送於节度，观察使府；三、留州，留为州家用度。”

同样的节度、规制。《礼记·乐记》：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。” 郑玄 注：“言顺天地之气与其数。” 孔颖达 疏：“大礼与天地同节者，天地之形各有高下大小，为限节，大礼辨尊卑贵贱，与天地相似，是大礼与天地同节也。” 唐 杨炯 《大唐益州大都督府新都县学先圣庙堂碑文》：“极天蟠地之礼，周旋揖让之规，百神於是会昌，二仪以之同节。”

逸诗篇名。上古行射礼时，诸侯歌《狸首》为发矢的节度。《韩非子·八说》：“《狸首》射侯，不当强弩趋发。” 陈奇猷 集释引 太田方 曰：“《狸首》射侯，古之射礼也。”《孔子家语·辩乐》：“然后天下知 武王 之不復用兵也，散军而修郊射。左射以《狸首》，右射以《騶虞》，而贯革之射息也。” 王肃 注：“《狸首》、《騶虞》，所为节也。”参见“ 貍首 ”。
貍首：1.狸的头。《礼记·檀弓下》：“ 孔子 之故人曰 原壤 ，其母死，夫子助之沐椁。 原壤 登木曰：‘久矣，予之不託於音也。’歌曰：‘貍首之班然，执女手之卷然。’” 孔颖达 疏：“言斲椁材文采似貍之首。”后因以“貍首”指 原壤 之歌。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·谐隐》：“蚕蟹鄙谚，貍首淫哇，苟可箴戒，载於礼典。”
(2).借指棺柩。 明 徐渭《哀骆怀远公验词》：“何时卧貍首，闻之使心惊。” 清 王紫绶 《哭师》诗：“生死亲营一亩宫，瓣香谁解为 南丰 ；敢云貍首斑为美，常恐牛眠卜未工。”
(3).古代逸诗篇名。共二章。诸侯行射礼时歌《貍首》以为发矢之芦度。《仪礼·大射》：“上射揖，司射退，反位。乐正命太师曰：‘奏《貍首》，閒若一。’” 郑玄 注：“《貍首》，逸诗《曾孙》也。貍之言不来也。其诗有‘射诸侯首不朝者’之言，因以名篇。”《礼记·射义》：“其节，天子以《騶虞》为节，诸侯以《貍首》为节。” 陆德明 释文：“貍之言不来也。首，先也。此逸诗也。”
(4).指 三国 魏 管辂 。 辂 精天文，善卜筮，相传其能占知人“疾病死亡贫富丧衰”而无所差错。据《三国志·魏志》本传载：“﹝ 輅 ﹞初应州召，与弟 季儒 共载至 武城 西，自卦吉凶，语 儒 云：‘当在故城中见三貍，尔者乃显。’前到 河 西故城角，正见三貍共踞城侧，兄弟并喜。” 辂 别有弟名 辰 ，而 辂 年居长，后因以“貍首”称之。 唐 杨炯 《浑天赋》：“假 苏秦 之不死，既莫能知其説；儻 貍首 之重生，亦不能成其算也。”
(5).瓜名。 晋 傅玄《瓜赋》：“虽貍首之甘美兮，未若东门之奇伟。” 晋 陆机 《瓜赋》：“夫其种族类数，则有栝楼、定桃、……貍首、虎蹯。”参见“ 貍头 ”。

值遇凶灾之年。唐。殷尧藩〈李节度平虏〉诗：「太平从此销兵甲，记取红羊换劫年。」清。邵瑞彭〈秋思。嘶马樊楼侧〉词：「问换劫寒尘，沧桑何计避得？」

“节度推官”的略称。为节度使属官，掌勘问刑狱。 宋 苏洵 《与杨节推书》：“节推足下：往者见託以先丈之埋铭，示之以 程生 之行状。”

唐 制：赋税中应送缴节度、观察使府者，初名送使，后称留使。《旧唐书·食货志上》：“令州县铸钱……其铸本，请以留州、留使年支未用物充，所铸钱便充军府州县公用。”《旧五代史·唐书·张延朗传》：“不欲令有积聚，係官财货留使之外， 延朗 悉遣取之。”《资治通鉴·后晋高祖天福元年》引此文， 胡三省 注曰：“ 唐 制：诸州财赋为三。一上供，输之京师以供上用也；二送使，输送於节度、观察使府；三留州，留为州家用度。其后天下悉裂为藩镇，支郡则仍谓之留州，会府则谓之留使。”

(1).谓常有节制。《大戴礼记·诰志》：“天生物，地养物，物备兴而时用常节。”
(2).一定的时节。 汉 王粲 《务本论》：“种有常时，耘有常节，牧有常期。”
(3).一定的节度。 晋 陆机 《演连珠》：“动循定检，天有可察，应无常节，身或难照。” 宋 叶适 《黄端明谥简肃议》：“公儼然庄重，坐立有常处，不倾侧跛倚，语默有常节，不戏言苟笑。”
(4).固有的操节。《汉书·王莽传上》：“赏未足以直功，谦约退让，公之常节，终不可听。”《周书·杨宽传》：“太宰见爱以礼，人臣之交耳。今日之事，事君常节。”《北史·王紘传》：“君亡臣死，自是常节，但贼竖力薄，故臣不死。”
(5).正常的节律。 章炳麟 《辨诗》：“乐府或时无韵，是犹《周颂》诸篇，不应常节，盖其逗留曲折，非韵所持，固诗之特异也。”

指 唐 时节度留后的官署。 唐 杜牧 《赖师贞除怀州长史周少鄘除虢州司马等制》：“ 师贞 主大藩留邸之事， 少鄘 专史阁错杂之务，皆公谨岁久，官次宜迁。” 唐 杜牧 《景思齐等授官知宣武军进奏官制》：“诸侯之任，各有职贡，小者得循事例，大者决於朝廷，闻白啟导，属在留邸，尔等咸以谨密，能膺任使。”

1.以医为业的人。宋。孙光宪《北梦琐言》卷一八：「庄宗好俳优，宫中暇日，自负蓍囊药箧，令继岌破帽相随，似后父刘叟，以医卜为业也，后方昼眠，及造其卧内，自称刘衙推访女，后大恚，笞继岌。」
2.职官名。唐置，为军府或州郡的属官，节度使、观察使、团练使等属下亦设有衙推。

(1).古卿大夫朝聘天子诸侯，或吏民通行他国，用作凭证的六种信物。节，符信。《周礼·秋官·小行人》：“达天下之六节：山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆以金为之；道路用旌节，门关用符节，都鄙用管节，皆以竹为之。”
(2).谓马之行止进退驰骤的节度。《周礼·夏官·趣马》：“掌赞正良马，而齐其饮食，简其六节。” 孙诒让 正义引 王应电 曰：“六节，谓行止进退驰骤之节。”
(3).谓好、恶、喜、怒、哀、乐六情。 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“若乃二端不愆，五德不离，六节不悖，则三才允序，五事交备，百工惟釐，庶绩咸熙。” 黄省曾 注：“六节者，好、恶、喜、怒、哀、乐也。”

谓同受节度。《汉书·西域传上·大月氏国》：“ 大夏 本无大君长，城邑往往置小长，民弱畏战，故 月氏 徙来，皆臣畜之，共禀 汉 使者。” 颜师古 注：“同受节度也。”一说，共，同“ 供 ”；禀为廪给之义，故“共禀”谓供给粮食。参阅 王鸣盛 《十七史商榷·汉书二一·共禀》。

官名。 唐 元和 十四年，平 淄青 节度留后 李师道 ，分其地为三镇，以 杨於陵 充 淄 青 十二州宣慰使。此是临时性差遣，不为常制，见《旧唐书·杨於陵传》。 元 代为宣慰使司长官。至 明 清 时不设于内地，而专设于西南少数民族地区，为土司世袭之官。参见“ 宣慰司 ”。

元 置宣慰使司，管理军民事务，分道掌管郡县，为行省和郡县间的承转机关。 明 清 时不设于内地，而独存于土司。参阅《文献通考》卷六十、 瞿蜕园 《历代职官简释》。

古代军中用以指挥节度士兵的乐器。《吴子·应变》：“凡战之法，昼以旌旗旛麾为节，夜以金鼓笳笛为节。麾左而左，麾右而右；鼓之则进，金之则止；一吹而行，再吹而聚。不从令者诛。”

谓政教有条理、节度。《文选·干宝〈晋纪总论〉》：“基广则难倾，根深则难拔，理节则不乱，胶结则不迁，是以昔之有天下者之所以长久也。” 李周翰 注：“理节，谓政教有条理、节度也。”

唐 元结 《哀丘表》载，其任 山南西道 节度参谋时，收战死者之尸骨，葬于 泌南 ，名为“哀丘”。