犹精通。《世说新语·赏誉》“﹝ 王平子 ﹞每闻 卫玠 言，輒叹息絶倒” 刘孝标 注引《卫玠别传》：“ 玠 少有名理，善通《庄》《老》。”

专精、擅长。如：「他精晓天文地理，是著名的堪舆家。」

犹精通。《汉书·酷吏传·严延年》：“ 延年 为人短小精悍，敏捷於事，虽 子贡 、 冉有 通艺於政事，不能絶也。”

犹精通。《新唐书·后妃传上·杨贵妃》：“善歌舞，邃晓音律。”

犹精通。 南朝 梁 陶弘景 《登真隐诀》序：“精涉道教者，率然览之。” 清 无名氏 《小青传》：“﹝ 小青 ﹞所游多名闺，遂得精涉诸技。”

精通。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·术解》：“ 荀勖 善解音声，时论谓之闇解，遂调律吕，不雅乐。”

犹精通。《三国演义》第一一○回：“ 邓艾 自幼深明兵法，善晓地理。”

戒行卓越的僧人。唐。韩愈 广宣上人频见过诗：「久惭朝士无裨补，空愧高僧数往来。」《初刻拍案惊奇》卷一九：「此间瓦官寺有个高僧，法名齐物，极好学问。」

1.精通佛法、善说教理并致力于修行传法的出家人。一般也作为对出家人的敬称。唐。李公佐《南柯太守传》：「又七月十六日，吾于孝感寺侍上真子，听契玄法师讲观音经。」
2.遵守师承。《佛开解梵志阿颰经》：「沙门所说，言必法师，其所不闻，不得意造。」
3.精通道法，可为人师或进行法事的道士。《唐六典。卷四。尚书礼部。祠部郎中》：「道士修行有三号：其一曰法师，其二曰威仪师，其三曰戒律师。」《水浒传》第四十七回：「说这厮也好大胆，独自一个来做细作，打扮做个解魇法师，闪入村里来。」也作「法官」。

1.世交。《后汉书。卷七○。孔融传》：「先君孔子与君先人李老君同德比义，而相师友，则融与君累世通家。」《三国演义》第二二回：「此间有一人与袁绍三世通家。若得其书致绍，绍必来相助。」
2.姻亲。《宋书。卷七三。颜延之传》：「妹适东莞刘宪之，穆之子也。穆之既与延之通家，又闻其美，将仕之，先欲相见。」
3.与官府有密切来往的人。《醒世姻缘传》第一七回：「却说那快手曹铭，虽是个衙役，原来是一个大通家，绰号叫做曹钻天。京中这些有势的权门，多与他往来相识。」

精通;擅长。例如：精于攻心。

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。
(1).佛教语。梵语的译音。又译作“毗耶离”、“毘舍离”、“吠舍离”。古 印度 城名。《维摩经》说， 维摩诘 (意译 净名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈尔邦 南部)。 释迦牟尼 于该地说法时， 维摩诘 称病不去。 释迦 派 文殊师利 前往问疾。 文殊师利 问 维摩诘 ：“何等是菩萨入不二法门？” 维摩诘 默然不对。 文殊师利 叹曰：“乃至无有文字语言，是真入不二法门”。古代诗文中，多以此佛教传说故事为杜口不言而深得妙谛的典故。 南朝 齐 王屮《头陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用启息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路。” 唐 陆龟蒙 《奉酬裘美早春病中书事》诗：“欲入 毘耶 问，无人敌 浄名 。” 宋 张孝祥 《踏莎行》词：“故人相见尤堪喜， 山阴 乘兴不须回。 毗耶 问疾难为对。”
(2).指 维摩诘菩萨 。诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。 唐 贾岛 《和孟逸人林下道情》：“陋巷贫无闷， 毗耶 疾未调。” 清 钱谦益 《赠胡泌水》诗：“谈天欲杜 毘耶 口，午夜燃灯礼 浄名 。” 清 姚鼐 《硕士约过舍久俟不至》诗：“巵言聊一放，闭口终 毘耶 。”
(3).指《维摩经》。 宋 王安石 《北窗》诗：“北窗枕上春风暖，谩读 毗耶 数卷书。”

1.职官名。旧时讲授经义的官吏。《汉书。卷一二。平帝纪》：「立官稷及学官。郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校。校、学置经师一人。」
2.泛指传授学识的教师。晋。袁宏《后汉纪》卷二三：「盖闻经师易遇，人师难遭，故欲以素丝之质，附近朱蓝耳。」
3.佛教中讲诵经文的人。
4.古代抄写经卷的人。
5.裱褙书画的人。

不熟习、不熟练。三国魏。曹植 与杨德祖书：「以孔璋之才，不闲于辞赋，而多自谓能与司马长卿同。」

1.坐于坐具上，别于古时席地而坐。清。赵翼《陔馀丛考。卷三一。高坐缘起》：「古人席地而坐。……应劭。风俗通：『赵武灵王好胡服，作胡床。』此为后世高坐之始。然汉时犹皆席地，……至东汉末始斲木为坐具，其名仍谓之床，又谓之榻。」
2.一种宋代婚礼的仪式。参见「上高坐」条。宋。孟元老《东京梦华录。卷五。娶妇》：「婿具公裳，花胜簇面，于中堂升一榻，上置椅子，谓之高坐。」