《漢語大詞典》：应图（應圖）
(1).应合图谶。 汉 班固 《典引》：“若乃嘉穀灵草，奇兽神禽，应图合谍，穷祥极瑞者，朝夕坰牧。”《旧唐书·礼仪志三》：“天祚我 唐 ， 武文 二后，应图受籙。洎于 高宗 ，重光累盛。”
(2).符合画像。《文选·曹植〈洛神赋〉》：“柔情绰态，媚於语言，奇服旷世，骨像应图。” 李善 注：“应图，应画图也。”
(2).符合画像。《文选·曹植〈洛神赋〉》：“柔情绰态，媚於语言，奇服旷世，骨像应图。” 李善 注：“应图，应画图也。”
《漢語大詞典》：合契
(1).相符合；相一致。《后汉书·张衡传》：“验之以事，合契若神。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“陈政，则与议説合契。” 唐 包佶 《祀雨师乐章·奠币登歌》：“惟乐能感，与神合契。”
(2).融洽；意气相投。 唐 吴兢 《贞观政要·论君臣鉴戒》：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠諫，臣进直言，斯故君臣合契，古来所重。”《西游记》第一回：“ 美猴王 领一群猿猴、獼猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游 花果山 ，暮宿 水帘洞 ，合契同情。” 清 姚鼐 《哭陈东浦方伯三十二韵》：“纵非情合契，应惜韵孤标。”
(3).符契。 宋 沈括 《梦溪笔谈·辩证一》：“牙璋，判合之器也。当於合处为牙，如今之合契。”
(4).核验符契。 明 王世贞 《说部》：“若悬券而责之，又若合契焉。”
(2).融洽；意气相投。 唐 吴兢 《贞观政要·论君臣鉴戒》：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠諫，臣进直言，斯故君臣合契，古来所重。”《西游记》第一回：“ 美猴王 领一群猿猴、獼猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游 花果山 ，暮宿 水帘洞 ，合契同情。” 清 姚鼐 《哭陈东浦方伯三十二韵》：“纵非情合契，应惜韵孤标。”
(3).符契。 宋 沈括 《梦溪笔谈·辩证一》：“牙璋，判合之器也。当於合处为牙，如今之合契。”
(4).核验符契。 明 王世贞 《说部》：“若悬券而责之，又若合契焉。”
《漢語大詞典》：中程
亦作“ 中呈 ”。 指中等射程。如：中程导弹。
亦作“ 中呈 ”。
(1).合乎法度。《商君书·修权》：“故立法明分，中程者赏之，毁公者诛之。”《邓析子·转辞》：“明君立法之后，中程者赏，缺绳者诛。”
(2).合乎要求、规格。《汉书·陈万年传》：“以律程作司空，为地臼木杵，舂不中程，或私解脱钳釱，衣服不如法，輒加罪笞。”《宋史·李若谷传》：“补长社县尉，州葺兵营，课民输木，檄尉受之，而吏以不中程多退斥。”《明史·曾同亨传》：“军器自外输，率不中程，奏请半收其直。” 清 魏源 《〈定盦文录〉序》：“ 源 既论定其中程者，校正其章句违合者，凡得文若干篇，为十有二卷。”
(3).符合期限。 汉 桓宽 《盐铁论·水旱》：“卒徒作不中呈，时命助之。”
亦作“ 中呈 ”。
(1).合乎法度。《商君书·修权》：“故立法明分，中程者赏之，毁公者诛之。”《邓析子·转辞》：“明君立法之后，中程者赏，缺绳者诛。”
(2).合乎要求、规格。《汉书·陈万年传》：“以律程作司空，为地臼木杵，舂不中程，或私解脱钳釱，衣服不如法，輒加罪笞。”《宋史·李若谷传》：“补长社县尉，州葺兵营，课民输木，檄尉受之，而吏以不中程多退斥。”《明史·曾同亨传》：“军器自外输，率不中程，奏请半收其直。” 清 魏源 《〈定盦文录〉序》：“ 源 既论定其中程者，校正其章句违合者，凡得文若干篇，为十有二卷。”
(3).符合期限。 汉 桓宽 《盐铁论·水旱》：“卒徒作不中呈，时命助之。”
《國語辭典》：八体（八體） 拼音：bā tǐ
1.秦代统一文字之后，所通用的大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书等八种书体。大篆相传为周宣王太史籀所作，小篆为李斯、赵高、胡母敬据大篆简化而得，大、小篆并简册所用；刻符施于符信；虫书乃于篆文基础上装饰鸟虫图形；摹印使用于玺印之上，也称为「缪篆」；署书指封检上之题字；殳书则用于戈、戟等兵器题铭；隶书行于公府。汉。许慎《说文解字。叙》：「自尔秦书有八体：一曰：『大篆』、二曰：『小篆』、三曰：『刻符』、四曰：『虫书』、五曰：『摹印』、六曰：『署书』、七曰：『殳书』、八曰：『隶书』。」
2.体，文章作品的体貌。「八体」指八种文章的风格。南朝梁。刘协《文心雕龙。体性》中，概括文章风格，区分为典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡八类。
2.体，文章作品的体貌。「八体」指八种文章的风格。南朝梁。刘协《文心雕龙。体性》中，概括文章风格，区分为典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡八类。
《國語辭典》：正命 拼音：zhèng mìng
1.安享天年而死。相对于非命而言。《孟子。尽心上》：「尽其道而死者，正命也。」
2.佛教修行方法。八正道的第五支。指正确的谋生方式。《杂阿含经》卷二八：「有八正道能断爱欲，谓：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。」
2.佛教修行方法。八正道的第五支。指正确的谋生方式。《杂阿含经》卷二八：「有八正道能断爱欲，谓：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。」