倚修竹（又作：佳人修竹 ...）
孤竹马
孟竹（又作：竹笋迎出）
花竹秀野
分符竹
分汉廷竹
分虎竹
孤竹空桑
黄竹咏（又作：黄竹篇 黄竹）
竹林七贤（又作：竹林游 ...）
居士竹
柯亭竹（又作：中郎竹 柯亭奇竹）
昆仑竹（又作：采竹昆仑）
猗猗绿竹（又作：菉竹青青）
微风惊暮坐，临牖思悠哉。开门复动竹，疑是故人来。时滴枝上露，稍沾阶下苔【稍沿阶下苔】。何当一入幌，为拂绿琴埃。
绝代有佳人，幽居在空谷【幽居在山谷】。自云良家子，零落依草木。关中昔丧败【关中昔丧乱】，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人已如玉【新人美如玉】。合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。摘花不插发【摘花不插髻】【摘花不插鬓】，采柏动盈匊【采柏动盈握】。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
管仲、隰朋从桓公伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：「老马之智可用也。」乃放老马而随之，遂得道焉。乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：「蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。」乃掘地，遂得水。以管仲之圣，而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎。
老马：喻指阅历经验丰富者。唐杜甫《观安西兵过赴关中待命二首》之一：“老马夜知道，苍鹰饥著人。”
风沙移道路，仆马识山川。 姚合 送李琮归灵州觐省
征鸿辞塞雪，战马识边秋。 李频 送友人往振武
蜀马知归路，巴山似旧游。 李频 送友人游蜀
家僮谙禁掖，厩马识金铃。 杜牧 分司东都寓都居履道叨承川尹刘侍郎大夫恩知上四十韵
古来存老马，不必取长途。 杜甫 江汉
老马夜知道，苍鹰饥著人。 杜甫 观安西兵过赴关中待命二首之一（李嗣业以镇西北庭兵同郭子仪讨安庆绪。安西即镇西旧名也。）
负剑渡颍水，归马自知津。 独孤及 壬辰岁过旧居
三年春正月晦，皓举大众出华里，母及妃妾皆行，东观令华覈等固争，乃还。是岁，汜、璜破交阯，禽杀晋所置守将，九真、日南皆还属。大赦，分交阯为新昌郡。诸将破扶严，置武平郡。以武昌督范慎为太尉。右大司马丁奉、司空孟仁卒。西苑言凤凰集，改明年元。南朝宋·裴松之注引《楚国先贤传》曰：「宗母嗜笋，冬节将至。时笋尚未生，宗入竹林哀叹，而笋为之出，得以供母，皆以为至孝之所致感。」
归来喜调膳，寒笋出林中。 司空曙 送李嘉祐正字括图书兼往扬州觐省
旧径已知无孟竹，前溪应不浸荀星。 方干 题故人废宅二首
远传冬笋味，更觉彩衣春。 杜甫 奉贺阳城（一作城阳）郡王太夫人恩命加邓国太夫人（原注。阳城郡王。卫伯玉也。）
青青竹笋迎船出，日日江鱼入馔来。 杜甫 送王十五判官扶侍还黔中（得开字）
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青山在屋上，流水在屋下。中有五亩园，花竹秀而野。花香袭杖履，竹色侵杯斝。樽酒乐馀春，棋局消长夏。洛阳古多士，风俗犹尔雅。先生卧不出，冠盖倾洛社。虽云与众乐，中有独乐者。才全德不形，所贵知我寡。先生独何事，四海望陶冶。儿童诵君实，走卒知司马。持此欲安归，造物不我舍。名声逐吾辈，此病天所赭。抚掌笑先生，年来效瘖哑。
九月，初与郡国守相为铜虎符、竹使符。南朝宋·裴骃《史记集解》引应劭曰：「铜虎符第一至第五，国家当发兵，遣使者至郡合符，符合乃听受之。竹使符皆以竹箭五枚，长五寸，镌刻篆书，第一至第五。」唐·司马贞《史记索隐》引《汉旧仪》：「『铜虎符发兵，长六寸。竹使符出入徵发。』《说文》云：『分符而合之。』小颜云：『「右留京师，左与之。』《古今注》云『铜虎符银错书之』。张晏云『铜取其同心也』。」
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「九月，初与郡守为铜虎符、竹使符。」汉·应劭注：「铜虎符第一至第五，国家当发兵遣使者，至郡合符，符合乃听受之。竹使符皆以竹箭五枚，长五寸，镌刻篆书，第一至第五。」唐·颜师古注：「与郡守为符者，谓各分其半，右留京师，左以与之。」
几分汉廷竹，夙拥文侯彗。 杜甫 八哀诗赠秘书监江夏李公邕
九月，初与郡国守相为铜虎符、竹使符。南朝宋·裴骃《史记集解》：「铜虎符第一至第五，国家当发兵，遣使者至郡合符，符合乃听受之。竹使符皆以竹箭五枚，长五寸，镌刻篆书，第一至第五。」唐·司马贞《史记索隐》：「《汉旧仪》：铜虎符发兵，长六寸。竹使符出入徵发。」
如何分虎竹，相与间山川。 张九龄 当涂界寄裴宣州
雷鼓雷鼗，孤竹之管，云和之琴瑟，云门之舞。冬日至，于地上之圜●奏之。若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。凡乐，函钟为宫，大蔟为角，姑洗为徵，南吕为羽，灵鼓，灵鼗，孙竹之管，空桑之琴瑟。汉·郑玄注：「孤竹，竹特生者。云和、空桑、龙门皆山名。」
日中大寒，北风雨雪，有冻人，天子作诗三章以哀民曰：「我徂黄竹，●员閟寒，帝收九行。嗟我公侯，百辟冢卿，皇我万民，旦夕勿忘。我徂黄竹，●员閟寒，帝收九行。嗟我公侯，百辟冢卿，皇我万民，旦夕勿穷。有皎者●，翩翩其飞，嗟我公侯，●勿则●。居乐甚寡，不如●土，礼乐其民。」
一承黄竹咏，长奉白茅居。 宋之问 奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制
悬知穆天子，黄竹谩言诗。 徐彦伯 游禁苑幸临渴亭遇雪应制
傥咏幽兰曲，同欢黄竹篇。 李世民 喜雪
念物希周穆，含毫愧惠连。 李咸用 雪十二韵
绿醽乍熟堪聊酌，黄竹篇成好命题。 窦庠 奉酬侍御家兄东洛闲居夜晴观雪之什
歌怜黄竹怨，味实碧桃珍。 韩偓 倒押前韵
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时又有谯郡嵇康，文辞壮丽，好言老、庄，而尚奇任侠。至景元中，坐事诛。南朝宋·裴松之注引《魏氏春秋》曰：「康寓居河内之山阳县，与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。」
陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶，陈留阮咸，河内向秀，琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓「竹林七贤。」注引《晋阳秋》曰：「于时风誉扇于海内，至于今咏之。」
所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓「竹林七贤」也。
七贤：喻指文人放荡不羁，或指独立于世俗之外，或喻朋友的交情深厚。唐卢纶《秋夜同畅当宿潭上西亭》：“圆月出山头，七贤林下游。”
东篱摘芳菊，想见竹林游。 储光羲 仲夏饯魏四河北觐叔
超超青云器，婉婉竹林会。 储光羲 奉和韦判官献侍郎叔除河东采访使
纵有邻人解吹笛，山阳旧侣更谁过。 刘禹锡 伤愚溪三首
林中阮生集，池上谢公题。 刘长卿 奉陪郑中丞自宣州解印与诸侄宴馀干后溪
时因杖藜次，相访竹林东。 刘长卿 赠西邻卢少府
雪里题诗偏见赏，林间饮酒独令随。 司空曙 下第日书情寄上叔父
世上诗难得，林中酒更高。 姚合 送刘詹事赴寿州
逸气假毫翰，清风在竹林。 孟浩然 洗然弟竹亭
遥想兰亭下，清风满竹林。 崔峒 送薛良史往越州谒从叔
朝携兰省步，夕退竹林期。 张说 酬崔光禄冬日述怀赠答（并序）
七贤宁占竹，三品且饶松。 李商隐 垂柳
下客依莲幕，明公念竹林。 李商隐 自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书
未展山阳会，空留池上杯。 李峤 酬杜五弟晴朝独坐见赠
人追竹林会，酒献菊花秋。 李峤 饯骆四二首
何时竹林下，更与步兵邻。 李白 对雪奉饯任城六父秩满归京
复如竹林下，叨陪芳宴初。 李白 江夏使君叔席上赠史郎中
恭陪竹林宴，留醉与陶公。 李白 流夜郎至江夏陪长史叔及薛明府宴兴德寺南阁
今日竹林宴，我家贤侍郎。 李白 陪侍郎叔游洞庭醉后三首
自闻茅屋趣，只想竹林眠。 杜甫 示侄佐（原注。佐草堂在东柯谷。佐出襄阳房。侍御史炜之子。官大理正。）
诏下搜岩野，高人入竹林。 林宽 送惠补阙
浔阳阮咸宅，九派竹林前。 杨巨源 春日送沈赞府归浔阳觐叔父
竹林谅贤人，满酌无所苦。 权德舆 八音诗
帘外寒江千里色，林中樽酒七人期。 权德舆 腊日龙沙会绝句
便道停桡处，应过旧竹林。 权德舆 送三十叔赴任晋陵（心字德舆旧居在丹阳。去晋陵百里）
来酌林中酒，去耕湖上田。 权德舆 送从弟谒员外叔父回归义兴
闻道今宵阮家会，竹林明月七人同。 武元衡 闻严秘书与正字及诸客夜会因寄
花时金谷饮，月夜竹林眠。 王维 哭祖六自虚（时年十八）
道贤齐二阮，俱向竹林归。 皎然 送德守二叔侄上人还国清寺觐师
明朝阮家集，知有竹林僧。 皎然 雪夜送海上人常州觐叔父上人殷仲文后
忆昔山阳会，长怀东上游。 卢僎 稍秋晓坐阁遇舟东下扬州即事寄上族父江阳令
便因当五夜，敢望竹林期。 卢纶 奉和户曹叔夏夜寓直寄呈同曹诸公并见寄
圆月出山头，七贤林下游。 卢纶 秋夜同畅当宿潭上西亭
书从外氏学，竹自晋时栽。 卢纶 送从侄滁州觐省
终悲去国远，泪尽竹林前。 卢纶 送从叔士准赴任润州司士
岂念在贫巷，竹林鸣鸟声。 卢纶 送从叔程归西川幕
谬入阮家逢庆乐，竹林因得奉壶觞。 卢纶 酬赵少尹戏示诸侄元阳等因以见赠
奉料竹林兴，宽怀此别晨。 綦毋潜 送郑务拜伯父
看却金庭芝术老，又驱车入七人班。 罗隐 寄右省王谏议
多留晋贤醉，早伴舜妃悲。 薛涛 酬人雨后玩竹
三月已乖棠树政，二年空负竹林期。 许浑 郡斋夜坐寄旧乡二侄
祗闻温树誉，堪鄙竹林贤。 贯休 和韦相公见示閒卧
借问山阳会，如今有几人。 郎士元 送张南史
谁为竹林贤，风流相比附。 灵一 林公
偶随香署客，来访竹林欢。 韦应物 陪王郎中寻孔徵君
林疑中散地，人似上皇时。 骆宾王 同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首
时有桃源客，来访竹林人。 骆宾王 畴昔篇
给园支遁隐，虚寂养身和【虚寂养閒和】。春晚群木秀，间关黄鸟歌【关关黄鸟歌】。林栖居士竹，池养右军鹅。炎月北窗下【花月北窗下】，清风期再过。
「邕虑卒不免，乃亡命江海，远迹吴会。」唐·李贤注引晋·张骘《文士传》曰：「邕告吴人曰：『吾昔尝经会稽高迁亭，见屋椽竹东閒第十六可以为笛。』取用，果有异声。」伏滔〈长笛赋序〉云「柯亭之观，以竹为椽，邕取为笛，奇声独绝」也。
蔡伯喈睹睐笛椽，孙兴公听妓，振且摆折。王右军闻，大嗔曰：「三祖寿乐器，虺瓦吊，孙家儿打折。」南朝梁·刘孝标注引晋·伏滔《长笛赋叙》曰：「余同寮桓子野有故长笛，传之耆老云：『蔡邕伯喈之所制也。』初，邕避难江南，宿于柯亭之馆，以竹为椽，邕仰眄之，曰：『良竹也。』取以为笛，音声独绝。历代传之至于今。」
柯笛：咏笛。唐李縠《浙东罢府西归酬别张广文皮先辈陆秀才》：“兰亭旧址虽曾见，柯笛遗音更不传。”
昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹于嶰溪之谷，以生空窍厚钧者、断两节间、其长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫，吹曰『舍少』。次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，适合。黄钟之宫，皆可以生之，故曰黄钟之宫，律吕之本。黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟，以和五音，以施英韶，以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰咸池。
伶伦吹：咏音乐、音律。唐李商隐《钧天》：“伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听。”
伶伦采：咏竹。唐李贺《苦篁调啸引》：“伶伦采之自昆丘，轩辕诏遣中分作十二。”
未遭伶伦听，非安子猷宠。 元稹 寺院新竹
伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听。 李商隐 钧天
伶伦采之自昆丘，轩辕诏遣中分作十二。 李贺 苦篁调啸引
肉管伶伦曲，箫韶清庙章。 杜牧 奉和门下相公送西川相公兼领相印出镇全蜀诗十八韵
律比昆崙竹，音知燥湿弦。 杜甫 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵
祗应更指伶伦见，写尽雌雄双凤鸣。 柳宗元 清水驿丛竹天水赵云余手种一十二茎
伶管灰先动，秦正节已逢。 裴次元 律中应钟
曾失玄珠求象罔，不将双耳负伶伦。 赵嘏 成名年献座主仆射兼呈同年
不意伶伦子，吹之学凤鸣。 陈子昂 与东方左史虬修竹篇
虽令伶伦吹，苦韵难可改。 韩愈 嘲鼾睡二首
瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹青青，有匪君子，充耳琇莹，会弁如星，瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹如箦，有匪君子，如金如锡，如圭如璧，宽兮绰兮，倚重较兮，善戏谑兮，不为虐兮。
(2).《穆天子传》卷五载， 周穆王 往 苹泽 打猎，“日中大寒，北风雨雪，有冻人，天子作诗三章以哀民”，首句为“我徂 黄竹 ”。本为传说中的地名。后即用指 周穆王 所作诗名。其诗亦为后人伪托。 南朝 宋 谢惠连 《雪赋》：“ 岐昌 发咏於来思， 姬满 申歌於《黄竹》。” 唐 李商隐 《瑶池》诗：“ 瑶池 阿母 綺窗开，《黄竹》歌声动地哀。” 清 吴伟业 《读史有感》诗之二：“ 重璧臺 前八骏蹄，歌残《黄竹》日轮西。”
(2).指 东汉 袁秘 、 封观 、 陈端 、 范仲礼 、 刘伟德 、 丁子嗣 、 张仲然 七人。《后汉书·袁闳传》：“ 黄巾 起， 秘 从太守 赵谦 击之，军败， 秘 与功曹 封 观 等七人以身扞刃，皆死於陈， 谦 以得免。詔 秘 等门閭号曰‘七贤’。”
(3).佛教指调心顺道的七个阶次或七贤人。《仁王经·序品》：“復有十亿七贤居士，德行具足。” 吉藏 疏：“七贤有二义。一依小乘者：一、五停心观；二、别相念处；三、总相念处；四、煖法；五、顶法；六、忍法；七，世第一法。此等调心顺道，故名为贤。二依大乘：一初发心人；二名有相行人；三名无相行人；四名方便行；五名习种性；六性种性；七道种性。此七在地前调心顺道，名为七贤。” 前蜀 贯休 《闻大愿和尚顺世》诗之三：“师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。”
(4).泛指七位贤人。 明孙仁孺《东郭记·与之大夫》：“进公家，不终朝七贤并拔，较吾兄应是没争差。”