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《漢語大詞典》:四禅天(四禪天)
佛教有三界诸天之说。三界,指欲界、色界、无色界。色界诸天又分为四禅:初禅为大梵天之类;二禅为光音天之类;三禅为遍净天之类;四禅为色究竟天之类。色究竟天为色界的极处。参阅法苑珠林卷五。
《漢語大詞典》:外禅(外禪)
谓天子禅位于外姓。 晋 干宝 《晋武帝革命论》:“ 尧 舜 内禪,体文德也; 汉 魏 外禪,顺大名也; 汤 武 革命,应天人也。” 唐 颜真卿 《乞御书天下放生碑额表》:“ 魏文帝 外禪之主, 钟繇 偏方之佐,亦於 繁昌 立表颂德,况陛下以巍巍功业而无纪述,则臣窃耻之。”参见“ 内禪 ”。
《漢語大詞典》:内禅(内禪)
古代,帝王传位给内定的继承人称“内禪”。 晋 干宝 《晋纪论晋武帝革命》:“ 尧 舜 内禪,体文德也; 汉 魏 外禪,顺大名也。”后多指帝王身在而传位于子弟。 唐 颜真卿 《天下放生池碑铭》:“歷选内禪,生人以来,振古及 隋 ,未有如我皇帝者也。” 宋 叶适 《提举江州陈公墓志铭》:“ 孝宗 寻内禪,公即求补外。”清史稿·礼志八:“﹝ 乾隆 ﹞六十年, 高宗 内禪,称太上皇帝。”
《漢語大詞典》:禅谈(禪談)
谓谈禅。 明 吴承恩 《西山》诗:“禪谈豁沉抱,欲去中不捨。”
分類:谈禅
《漢語大詞典》:禅说(禪説)
犹禅学。谓禅宗教理。 宋 胡仔《苕溪渔隐丛话前集·半山老人三》:“西清诗话云:‘ 元丰 中, 王文公 在 金陵 , 东坡 自 黄 北迁,日与公游,尽论古昔文字,闲即俱味禪説。’” 明 胡应麟 少室山房笔丛·经籍会通二:“至 唐 宋 间,禪説胜而经典稍左次矣。”
《漢語大詞典》:禅思(禪思)
犹禅心。 唐 张为 《诗人主客图》:“禪思何妨在玉琴,真僧不见听时心。”
分類:禅心
《漢語大詞典》:禅台(禪臺)
古代帝王为祭祀天地山川而筑的祭坛。《封神演义》第九八回:“ 朝歌城 内筑禪臺,万姓欢呼动八垓。”
《漢語大詞典》:论禅(論禪)
谈论佛学。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之三○九:“论诗论画復论禪,三絶门风海内传。”
分類:谈论佛学
《國語辭典》:禅杖(禪杖)  拼音:chán zhàng
僧侣用具。截竹成杖,以绵裹其一端。禅坐有昏睡者,则用杖轻触其身,使其警惕。《水浒传》第三回:「直教禅杖打开危险路,戒刀杀尽不平人。」
《韵府拾遗 先韵》:缚禅(缚禅)
陈造诗:陆沉文书如缚禅。
《漢語大詞典》:禅祖(禪祖)
佛教宗派始祖或传人的尊称。景德传灯录·佛陀难提:“我师禪祖中当得为第八,化众无量,悉获阿罗汉。” 宋 苏轼 《端午游真如迟适远从》诗:“独携三子出,古刹访禪祖。”
《漢語大詞典》:禅讲(禪講)
犹禅说。 明 徐渭 《赠礼师序》:“初无事於禪讲,盖所谓不求佛之精者。”
《漢語大詞典》:禅话(禪話)
佛教禅宗常通过问答方式来测验对禅理的理解程度,这种问答语句叫作机锋语,也就是“禪话”。大多数用各种比喻来表达。语言形式用散句,也有用诗句的。红楼梦第九一回:“ 寳玉 豁然开朗,笑道:‘……怨不得前年我生气的时候,你和我説过几句禪话,我实在对不上来。我虽丈六金身,还借你一茎所化。’”
《漢語大詞典》:禅德(禪德)
有道禅师。景德传灯录·慧能大师:“京城禪德,皆云欲得会道,必须坐禪习定,若不因禪定而得解脱者未之有也。”
分類:有道
《國語辭典》:口头禅(口頭禪)  拼音:kǒu tóu chán
原指不曾领会佛教禅理,只袭用它的一些常用语作为谈话的题材。后泛指说话时的惯用语。《老残游记》第九回:「不如弄两句辟佛老的口头禅,就算是圣人之徒,岂不省事?」《文明小史》第五九回:「他们的口头禅是『维新』两个字,因此引为同志,谁想性情却大不相同的。」也作「口头语」。
《漢語大詞典》:禅授(禪授)
犹禅让。以帝位让人。 唐 刘知几 史通·疑古:“《汲冢琐语》云:‘ 舜 放 尧 於 平阳 。’而书云某地有城以囚 尧 为号。识者凭斯异説,颇以禪授为疑。” 清 恽敬 《〈李氏三忠事迹考证〉书后》:“ 可望 邀 秦王封 先发难,大罪一…… 马吉翔 等谋画 尧 舜 禪授图,大罪四;改国号,易印文,大罪五。”参见“ 禪让 ”。
分類:禅让帝位
《國語辭典》:禅让(禪讓)  拼音:shàn ràng
帝王让位给贤人。《书经。尧典》唐。孔颖达。正义:「尧舜禅让圣贤,禹汤传授子孙。」《三国演义》第八○回:「帝从之,乃遣太常院官,卜地于繁阳,筑起三层高台,择于十月庚午日寅时禅让。」也作「擅授」、「擅让」。