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《漢語大詞典》：祭仆（祭僕）
《周礼》官名。掌祭礼。《周礼·夏官·祭仆》：“祭僕掌受命于王，以眡祭祀，而警戒祭祀有司，纠百官之戒具。”
分類：官名祭礼
《漢語大詞典》：柴祭
古代祭礼之一。烧柴祭天。《东观汉记·丁鸿传》：“瞻望 太山 ，嘉泽降澍；柴祭之日，白气上升，与燎烟合，黄鵠羣翔。”《后汉书·祭祀志下》：“封者，谓封土为坛，柴祭告天，代兴成功也。”
分類：祭礼柴祭祭天
《漢語大詞典》：望瘗（望瘞）
祭礼仪节之一。 清 孔尚任 《桃花扇·拜坛》：“读祝官捧祝，进帛官捧帛，各诣瘞位。［各官立介］［赞］望瘞。［杂焚祝帛介］［赞］礼毕。” 王季思 等注：“ 明 代祭宗庙及 孔 庙的礼仪，当最后唱‘望瘞’时，捧祝官与进帛官捧祝、帛至瘞毛血的地方焚化。”《清史稿·礼志二》：“ 乾隆 十七年，改送燎为望瘞。明年，增望瘞乐章。”
分類：祭礼礼仪仪节
《漢語大詞典》：九饭（九飯）
(1).谓“尸”受饭九次。古代祭礼，由活人扮“尸”代表被祭者受饭，受饭次数因尊卑而不同。士之礼为九饭。《仪礼·有司》：“尸又三饭” 汉 郑玄 注：“士九饭，大夫十一饭，其餘有十三饭、十五饭。”
(2). 汉 刘向 《说苑·立节》：“ 子思 居於 卫 ，緼袍无表，三旬而九食。”后以“九饭”喻贫寒。 晋 陶潜 《有会而作》诗：“惄如亚九饭，当暑厌寒衣。”
分類：九次祭礼活人贫寒
《漢語大詞典》：祭台（祭臺）
(1).古代为举行祭礼而建的土台。 元武汉臣《老生儿》第三折：“你看祭臺和这坟臺甎墻也那土墻，长出些箇棘科和这荆科，那里有白杨也那緑杨。”
(2).基督教做弥撒或设圣餐的台。一般位于教堂内层最高处。
分類：祭台基督教祭礼土台教堂堂内内层高处
《漢語大詞典》：升魄（昇魄）
升起的月亮。 唐 孟郊 《石淙》诗之九：“頽阳落何处？昇魄衔疎岭。”
谓人死将葬之际，举柩升车上，行祖祭礼，以祈死者魂魄升天。《文选·颜延之〈宋文皇帝元皇后哀策文〉》：“戒凉在肂，杪秋即穸。霜夜流唱，晓月升魄。” 李善 注：“升魄，祖载也。” 吕延济 注：“升魄，神灵升天也。”
分類：升起月祖祭祭礼
《漢語大詞典》：祝祭
(1).司祭礼的人进行祭飨。《诗·小雅·楚茨》：“祝祭于祊，祀事孔明。”
(2).祭祀时向神祷告。 宋 曾巩 《为人后议》：“若不加位号，则无典册之文，不立庙奉祀，则无祝祭之辞，则虽正其名，岂有施於事者，顾言之不可不顺而已。”
分類：祭祀祭礼时向祷告祭飨
《漢語大詞典》：实柴（實柴）
古代一种祭礼。把牺牲放在柴上烧烤，以为享祀。《周礼·春官·大宗伯》：“以实柴祀日月星辰。” 郑玄 注：“实柴，实牛柴上也。”参阅 清 孙诒让 《周礼正义》。
分類：祭礼牺牲烧烤
《漢語大詞典》：庙祫（廟祫）
古时天子诸侯宗庙祭礼之一。集合远近祖先神主于太庙合祭。《清史稿·礼志四》：“敬念列祖创垂，显承斯在。永怀先泽，瞻仰长新。式衷庙祫之仪，斯协家庭之制。应迎列祖、列后圣容奉 寿皇殿 ，岁朝合请悬供，肃将祼献。”
分類：诸侯宗庙祭礼集合远近近祖祖先先神神主太庙合祭帝王
《漢語大詞典》：阳厌（陽厭）
古代祭礼。庶子未成年而死及无后嗣者，配享于宗子家祖庙，祭之于西北偶透光处，其尊则设于东房，谓之“阳厌”。《礼记·曾子问》：“凡殤与无后者，祭於宗子之家，当室之白，尊于东房，是谓阳厌。” 孔颖达 疏：“凡殤，谓非宗子之殤。故云凡殤。无后者谓庶子之身无子孙为后。此二者皆宗子大功内亲，祭於宗子之家祖庙之内，不敢在成人之处，故於当室之明白显露之处，为之设尊於东房以其明是阳，故为阳厌也。” 孙希旦 集解：“凡殤与庶子无后者，皆降於宗子，故祭之不於奥，而於室之白也……祭凡殤在西北隅，故设尊辟之而在东房也。曰‘阳厌’者，以屋漏乃日光漏入之所，其处显明也。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·文学·校礼堂集》：“ 金氏 谓阴厌阳厌，因阴童阳童而名，不得通於成人之祭。 凌氏 谓阴童阳童，即因阴厌阳厌而名，真破的之论。”
分類：祭礼庶子未成年无后后嗣
《漢語大詞典》：堕祭（墮祭）
古祭礼名。《仪礼·士虞礼》：“祝命佐食堕祭。” 郑玄 注：“下祭曰堕。堕之犹言堕下者。”参见“ 绥祭 ”。
分類：祭礼
《漢語大詞典》：绥祭（綏祭）
古祭礼名。《仪礼·士虞礼》：“不绥祭，无泰羹湆胾从献。” 郑玄 注：“事尸之礼，始於绥祭，终於从献。‘绥’当为‘堕’。”《礼记·曾子问》：“摄主不厌祭，不旅不假，不绥祭，不配。” 郑玄 注：“‘绥’，《周礼》作‘堕’。” 孔颖达 疏：“谓欲食之时，先减黍稷牢肉而祭之於豆间，故曰绥祭。”
分類：祭礼
《漢語大詞典》：册祭
下诏赐给祭礼。《晋书·刁协传》：“﹝詔曰﹞今可復 协 本位，加之册祭，以明有忠於君者纤介必显。”
分類：下诏赐给祭礼
《漢語大詞典》：绥祭（綏祭）
古祭礼名。《仪礼·士虞礼》：“不绥祭，无泰羹湆胾从献。” 郑玄 注：“事尸之礼，始於绥祭，终於从献。‘绥’当为‘堕’。”《礼记·曾子问》：“摄主不厌祭，不旅不假，不绥祭，不配。” 郑玄 注：“‘绥’，《周礼》作‘堕’。” 孔颖达 疏：“谓欲食之时，先减黍稷牢肉而祭之於豆间，故曰绥祭。”
分類：祭礼
《漢語大詞典》：治达（治達）
古代行射仪及祭礼时，射人在天子和诸侯之间传达命令，谓之“治达”。《周礼·夏官·射人》：“﹝射人﹞掌其治达。” 郑玄 注：“谓诸侯因与王射及助祭而有所治，受而达之於王，王有命，又受而下之。”一说谓当广赅众事，不仅射仪及祭祀而已。参阅 清 孙诒让 《周礼正义》。
分類：祭礼射人诸侯传达达命命令帝王
《漢語大詞典》：阴厌（陰厭）
古代祭礼。嫡长子未成年而死，祭之于宗庙幽阴之处，称为“阴厌”。《礼记·曾子问》：“ 孔子 曰：‘有阴厌，有阳厌。’ 曾子 问曰：‘殤不祔祭，何谓阴厌、阳厌？’ 孔子 曰：‘宗子为殤而死，庶子弗为后也。其吉祭特牲，祭殤不举肺，无肵俎，无玄酒，不告利成，是为阴厌。’” 郑玄 注：“是宗子而殤，祭之於奥之礼。” 孔颖达 疏：“此宗子殤死，祭於祖庙之奥，阴闇之处，是谓阴厌也。” 孙希旦 集解：“曰‘阴厌’者，以其祭之於奥，其处幽阴也。”
分類：祭礼嫡长子未成年宗庙