即 神农 。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·见威王》：“昔者， 神戎 战 斧遂 ， 黄帝 战 蜀禄 。”《战国策·秦策一》作“ 神农 伐 补遂 。”参见“ 神农 ”。

(1).传说中的太古帝王名。始教民为耒耜，务农业，故称 神农氏 。又传他曾尝百草，发现药材，教人治病。也称 炎帝 ，谓以火德王。《易·繫辞下》：“ 包牺氏 没， 神农氏 作，斲木为耜，揉木为耒；耒耨之利，以教天下。”《淮南子·主术训》：“昔者， 神农 之治天下也，神不驰於胸中，智不出於四域，怀其仁诚之心，甘雨时降，五穀蕃植。” 郭沫若 《星空》诗：“ 伏羲 之后，不知历多少年代才有 神农 。”
(2).谓土神。后世称司农事之官为神农。《礼记·月令》：“﹝季夏之月﹞毋发令而待，以妨神农之事也。” 郑玄 注：“土神称曰神农者，以其主於稼穡。”《吕氏春秋·季夏纪》：“无发令而干时，以妨神农之事；水潦盛昌，命神农将巡功，举大事则有天殃。” 高诱 注：“昔 炎帝 神农 能殖嘉穀，神而化之，号为 神农 。后世因名其官为神农。”
(3).《庄子》书中所记述的人名。《庄子·知北游》：“ 妸荷甘 与 神农 同学於 老龙吉 。 神农 隐几闔户昼瞑。” 成玄英 疏：“ 神农 者，非三皇之 神农 也，则后之人物耳。”
(4).古代学派名。《孟子·滕文公上》：“有为 神农 之言者 许行 ，自 楚 之 滕 。”

精神融和气息通泰。 金 王若虚 《四醉图赞》：“漠乎其如忘其声，茫乎其如忘其形，神融气泰，无欲而无营，渺乎其如物之莫攖也。”

裴光庭上尊号第二表陛下圣无不通神无不妙

称皇帝的子孙。 唐 韩愈 《平淮西碑》：“天以 唐 克肖其德，圣子神孙继继承承於千万年。” 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“圣子神孙生于宫壼之中，长于阿保之手，所以製此种种作用，无非广识见、博聪明、顺天时、恤民隐之意也。” 明 沈寿民 《江上行》：“圣子神孙如鳞次，功臣良相开甲第。”

《书·大禹谟》：“帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。” 孔 传：“圣，无所不通；神，妙无方；文，经天地；武，定祸乱。”后以“圣神文武”为称颂帝王或杰出人物之词。 康有为 《大同书》戊部第一章：“身女子也，则虽圣神文武，不得仕宦。”

唐享太庙乐章圣敬通神光七庙灵心荐祚和万方

唐 女皇 武则天 的尊号。 唐 封演 《封氏闻见记·尊号》：“ 则天 垂拱 四年，得瑞石于 洛水 ，文曰：‘圣母临人，永昌帝业。’号其石为寳图，于是羣臣上尊号，请称 圣母神皇 。”

神鬼暗中主使，命中注定。《喻世明言。卷四。閒云庵阮三偿冤债》：「只是我这小官人年命如此，神作祸作，作出这场事来。」

心神陶醉向往。 明 叶式 《题〈诚意伯刘公集〉》：“此僕所为神醉心往，而窃怪夫人之未深识也。”

亦称“ 神变月 ”。 正、五、九三长斋月之异名。佛教语。谓每年正、五、九三月诸天神以神足巡行四天下，视察善恶，故名。在此三月中每月初一至十五日持每日不过中食之戒。《大智度论》卷十三：“﹝偈曰﹞六曰神足月，受持清浄戒，是人寿终后，功德必如我。”《杂阿含经》卷四十：“於月八日、十四日、十五日及神变月，受戒布萨。”《杂阿含经》卷四一：“尔时世尊告诸释氏：‘汝等瞿曇，於法斋日及神足月，受持斋戒修功德不？’”

见“ 神拳 ”。

拳术名。流行于义和团内的“神助义和拳”的简称。 罗惇曧 《拳变馀闻》：“义和拳称神拳，以降神召众，号令皆神语。” 燕谷老人 《续孽海花》第五七回：“此地几条胡同内有人设了坛，练习神拳，听説是念了咒，就有神道附在身上，就会使拳，使各种兵器。” 鲍昌 《庚子风云·楔子》：“经谍报人员探知， 赵三多 等人复将过去所练之梅花拳，改名为‘神助义和拳’，简称神拳。”

后汉书方术传左慈字元放少有神道尝在司空曹操坐操曰今日高会恨无蜀中生姜耳放曰可得也操恐其近即所取因曰吾前遣人到蜀买锦可过敇使者增市二端语顷即得姜还并获操使报命后操使蜀反验问增锦之状及时日早晚若符契焉

吕岩 诗 谁知神水玉华池，中有长生性命基。

眼睛。神水，指眼内津液

比喻胡言乱语。 郭沫若 《王昭君》第一幕：“你又在读那种神说鬼话的书了。”