关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
共25,分2页显示  上一页  1
分类词汇(续上)
伯奇
神母
神荼
玄岳
道驾
铸凝
灵鞭
项日感梦
神荼郁垒
佛类词典
神人
《漢語大詞典》:伯奇
(1).古代孝子。相传为 周宣王 时重臣 尹吉甫 长子。母死,后母欲立其子 伯封 為太子,乃谮 伯奇 , 吉甫 怒,放 伯奇 于野。 伯奇 “编水荷而衣之,采苹花而食之”,清朝履霜,自伤无罪而见放逐,乃作琴曲《履霜操》以述怀。 吉甫 感悟,遂求 伯奇 ,射杀后妻。见初学记卷二引 汉 蔡邕 《琴操·履霜操》汉书·诸葛丰传:“臣闻 伯奇 孝而弃於亲, 子胥 忠而诛於君。”汉书·冯参传赞:“谗邪交乱:贞良被害,自古而然。故 伯奇 放流, 孟子 宫刑, 申生 雉经, 屈原 赴 湘 。”
(2).古代举行驱除疫鬼的大傩仪式中的神人。
《漢語大詞典》:神母
(1).指 汉高祖 斩白蛇传说中神人所化成的老母。汉书·叙传下:“神母告符,朱旗乃举。”参见“ 神母夜号 ”。
(2).称传说中远古帝王之母。 晋 王嘉 拾遗记·春皇庖牺:“神母游其( 华胥之洲 )上,有青虹绕神母,久而方灭,即觉有娠,歴十二年而生 庖牺 。” 宋 陈师道 《寄外舅郭大夫》诗:“慎勿冠惠文,神母仁如 尧 。”
(3).指 西王母 。 唐 李贺 《瑶华乐》诗:“舞霞垂尾长盘珊,江澄海浄神母颜。” 王琦 汇解:“神母,即 王母 也。”
《漢語大詞典》:神母夜号(神母夜號)
古代传说, 汉高祖 酒醉,夜行泽中,见白蛇当道,斩之,乃有神母号哭曰:“ 赤帝 子杀吾 白帝 子。”见史记·高祖本纪。 汉 班彪 《王命论》:“﹝ 高祖 ﹞始起 沛 泽,则神母夜号,以彰 赤帝 之符。”亦作“ 神母夜哭 ”。《乐府诗集·郊庙歌辞十二·汉宗庙乐舞辞》:“神母夜哭,彤云昼兴。”
《漢語大詞典》:神荼
(1).传说中能制伏恶鬼的神人。常与另一神人 郁垒 并称。 汉 张衡 《东京赋》:“ 度朔 作梗,守以 鬱垒 ; 神荼 副焉,对操索苇。” 清 陈维嵩 《满江红·乙巳除夕立春》词:“ 鬱垒 欹斜头上帽, 神荼 脱落腰间杖。”《胭脂血》弹词:“镇守朝门唬鬼狐,前身端的是 神荼 。”
(2). 神荼 又名 荼 或 荼与 。参见“ 神荼鬱垒 ”。
《國語辭典》:神荼郁垒(神荼鬱壘)  拼音:shén shū yù lǜ
神话传说中的二位神明。参见「门神」条。清。富察敦崇《燕京岁时记。门神》:「门神皆甲冑执戈,悬弧佩剑,或谓为神荼、郁垒,或谓为秦琼、敬德,其实皆非也。但谓之门神可矣。」
《漢語大詞典》:玄岳
(1).指 北岳 恒山 ,在今 山西省 浑源县 东南。 北魏 郦道元 水经注·湿水:“﹝ 崞县 ﹞南面 玄岳 ,右臂 崞山 ,处三山之中。”
(2). 湖北省 均县 南之 武当山 ,传说 真武 神人(即 玄武神 )曾在此修道。 明 永乐 中尊 真武 为帝,成为道教胜地。因名此山为 太岳 ,亦名 玄岳 。
《漢語大詞典》:道驾(道駕)
(1).神人之车驾。 唐 沈佺期 《嵩山石淙侍宴应制》诗:“仙人六膳调神鼎,玉女三浆捧帝壶。自惜 汾阳 紆道驾,无如 太室 览真图。”
(2).指尊贵者之车驾或对人来访者的敬称。 宋 周邦彦 《汴都赋》:“佽飞道驾以临座,千牛环带而屏息。” 清 陈确 《答吴裒仲书》:“读教,知道驾有意过访,不胜欣慰。”
《漢語大詞典》:铸凝(鑄凝)
古代所谓神人中的一种。擅炼丹点金之术。文选·郭璞〈江赋〉“纳隐沦之列真,挺异人乎精魄” 李善 注引 汉 桓谭 《新论》:“天下神人五:一曰神仙,二曰隐沦,三曰使鬼物,四曰先知,五曰铸凝。” 清 周亮工 《书影》卷二:“按‘铸凝’似是黄白术。”
《漢語大詞典》:灵鞭(靈鞭)
神人使用的鞭子。 晋 伏琛 《三齐略记》:“ 始皇 作石塘,欲过海看日出处,时有神人,能驱石下海,石去不速,神輒鞭之,皆流血,至今悉赤。 阳城山 石尽起立,嶷嶷东倾,状如相随行。”后用以为典。
《漢語大詞典》:项日感梦(項日感夢)
相传 汉明帝 梦见神人,身有日光,飞在殿前,欣然悦之。明日博问群臣,此为何神?有通人 傅毅 曰:“臣闻 天竺 有得道者,号之曰佛,飞行虚空,身有日光,殆将其神也。”于是上悟,遣使者 张骞 等人于 大月支 写佛经四十二章,并在 洛阳 城西雍门外起佛寺。事见 汉 牟融 《理惑论》。后遂用作典故。 北魏 杨衒之 《〈洛阳伽蓝记〉序》:“自项日感梦,满月流光,阳门饰豪眉之像,夜臺图紺髮之形。”
《國語辭典》:神荼郁垒(神荼鬱壘)  拼音:shén shū yù lǜ
神话传说中的二位神明。参见「门神」条。清。富察敦崇《燕京岁时记。门神》:「门神皆甲冑执戈,悬弧佩剑,或谓为神荼、郁垒,或谓为秦琼、敬德,其实皆非也。但谓之门神可矣。」
神人
【佛学大辞典】
(术语)是幽显之二众也。