指孝子。 宋 王禹偁 《送赵令公西京留守》诗：“趋庭採兰子，投刺茹芝翁。”参见“ 採兰 ”。

(1).喻选拔俊逸。《晋书·皇甫谧传》：“陛下披榛採兰，并及蒿艾，是以 皋陶 振褐，不仁者远。”
(2).《诗·小雅·南陔序》：“孝子相戒以养也……有其义而亡其辞。” 晋 束晰 《补亡诗》之一：“循彼南陔，言采其兰。眷恋庭闈，心不遑安。”后因以“採兰”喻尽孝养亲。 唐 白居易 《思归》诗：“薄俸未及亲，别家已经时，冬积温席恋，春违採兰期。” 唐 许尧佐 《柳氏传》：“荣名及亲，昔人所尚，岂宜以濯浣之贱，稽採兰之美乎？”
(1).《文选·束晳〈补亡诗·南陔〉》：“循彼南陔，言采其兰。眷恋庭闈，心不遑安。” 李善 注：“采兰，以自芬香也。循陔以采香草者，将以供养其父母，喻人求珍异以归。”后因以“采兰”谓供养父母之事。 唐 韩愈 《孟生诗》：“采兰起幽念，眇然望东南。” 宋 梅尧臣 《汝南江邻几》诗：“且奉采兰养，应无抱玉啼。”参见“ 南陔 ”。
(2).指 晋 束晳 的《补亡诗·南陔》。 唐 韩愈 《送汴州监军俱文珍诗》：“晓日驱征骑，春风咏采兰。谁言臣子道，忠孝两全难。”

(1).孝顺父母的儿子。《诗·大雅·既醉》：“威仪孔时，君子有孝子。孝子不匱，永锡尔类。”《庄子·天地》：“孝子操药，以脩慈父，其色燋然，圣人羞之。” 汉 王延寿 《鲁灵光殿赋》：“忠臣孝子，烈士贞女，贤愚成败，靡不载叙。” 唐 韩愈 《复仇状》：“盖以为不许復讐，则伤孝子之心，而乖先王之训。” 宋 苏轼 《代张方平谏用兵书》：“慈父孝子、孤臣寡妇之哭声，陛下必不得而闻也。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“欲劝人为孝，则举一孝子出名，但有一行可纪，则不必尽有其事，凡属孝亲所应有者，悉取而加之。” 冰心 《南归》：“人家说‘久病床前无孝子’，我这次病了五个月，你们真是心力交瘁！”
(2).指父母亡故后居丧者。《礼记·问丧》：“孝子亲死，悲哀志懣，故匍匐而哭之，若将復生然。”《三国志·吴志·诸葛恪传》：“初， 恪 将征 淮南 ，有孝子著縗衣入其閤中，从者白之，令外詰问，孝子曰：‘不自觉入。’”《宋书·后妃传·明恭王皇后》：“ 元徽 五年五月五日，太后赐帝玉柄毛扇，帝嫌其毛柄不华，因此欲加酖害，已令太医煑药，左右人止之曰：‘若行此事，官便应作孝子，岂復得出入狡獪。’帝曰：‘汝语大有理。’乃止。”《明史·礼志十四》：“凡有改葬者，孝子以下及妻、妾、女子子，俱緦麻服，周亲以下素服。”《儒林外史》第四八回：“‘你父亲几时去世的？’那孝子道：‘还不曾尽七。’” 柳青 《创业史》第一部第十六章：“亲戚、邻居、门中人，挤满当事人的院子，说了一早晨，没说倒，才来到区上，因为必须立刻决定谁是孝子，好办丧事。”
(3).祭祀时对已故父母的自称。《礼记·郊特牲》：“祭称孝孙孝子，以其义称也。”《新唐书·礼乐志三》：“若宗子有故，庶子摄祭，则祝曰：‘孝子某使介子某执其常事。’”
(4).旧时表旌孝行卓著者的特定称号。《后汉书·蔡邕传》：“又市贾小民，为 宣陵 孝子者，悉除为郎中、太子舍人。”《明史·孝义传一·李德成》：“ 洪武 十九年举孝廉，屡擢尚宝丞。二十七年旌为孝子。”

(1).和暖的风，指南风。《诗·邶风·凯风》：“凯风自南，吹彼棘心。” 晋 陶潜 《和郭主簿》诗之二：“凯风因时来，回飇开我襟。” 唐 许敬宗 《奉和初春登楼即目应诏》诗：“歌里非烟颺，琴上凯风清。” 郁达夫 《寄王映霞》诗：“秋雨 茂陵 人独宿，凯风棘野雉双飞。”
(2).《诗经》篇名。该诗内容一说是赞美孝子，后常以指代感念母恩的孝心。《隶释·汉敦煌长史武斑碑》：“孝深《凯风》，志絜《羔羊》。” 南朝 宋 谢庄 《宋孝武宣贵妃诔》：“纯孝擗其俱毁，共气摧其同欒。仰昊天之莫报，怨《凯风》之徒攀。”

埋在地下的黄金。典出孝子 郭巨 掘地埋儿得金事。《太平御览》卷四一一引 汉 刘向 《孝子图》：“﹝ 郭巨 ﹞妻产男，虑举之则妨供养（其母），乃令妻抱儿，欲掘地埋之。於土中得金一釜，上有铁券云‘赐孝子 郭巨 ’……遂得兼养儿。”《南齐书·宗测传》：“诚不能潜感地金，冥致江鲤，但当用天道，分地利。”参见“ 埋儿 ”。

谓孝子 郭巨 埋儿得金事。 晋 干宝 《搜神记》卷十一：“ 巨 独与母居客舍，夫妇佣赁，以给公养。居有顷，妻产男。 巨 念与儿妨事亲，一也；老人得食，喜分儿孙，减饌，二也。乃於野凿地，欲埋儿，得石盖，下有黄金一釜，中有丹书，曰：‘孝子 郭巨 ，黄金一釜，以用赐汝。’於是名振天下。”

传说 汉 代孝子 姜诗 母嗜鱼脍， 诗 夫妇常力作供脍，舍侧忽有涌泉，味如江水，每旦辄出双鲤鱼。事见《后汉书·列女传·姜诗妻》。 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 盛彦 感螬， 姜诗 跃鲤。”

见“ 朱萼 ”。

谓孝子丁忧哀不灭性。《晋书·王戎传》：“帝谓 刘毅 曰：‘ 和嶠 毁顿过礼，便人忧之。’ 毅 曰：‘ 嶠 虽寝苫食粥，乃生孝耳。’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 王戎 、 和嶠 同时遭大丧，俱以孝称…… 仲雄 曰：‘ 和嶠 虽备礼，神气不损； 王戎 虽不备礼，而哀毁骨立。臣以 和嶠 生孝， 王戎 死孝。’”

旧谓主丧的孝子出殡时在柩前领路。《红楼梦》第十三回：“又有小丫嬛名 寳珠 的，因 秦氏 无出，乃愿为义女，请任摔丧驾灵之任。”

(1).古代孝子。相传为 周宣王 时重臣 尹吉甫 长子。母死，后母欲立其子 伯封 為太子，乃谮 伯奇 ， 吉甫 怒，放 伯奇 于野。 伯奇 “编水荷而衣之，采苹花而食之”，清朝履霜，自伤无罪而见放逐，乃作琴曲《履霜操》以述怀。 吉甫 感悟，遂求 伯奇 ，射杀后妻。见《初学记》卷二引 汉 蔡邕 《琴操·履霜操》。《汉书·诸葛丰传》：“臣闻 伯奇 孝而弃於亲， 子胥 忠而诛於君。”《汉书·冯参传赞》：“谗邪交乱：贞良被害，自古而然。故 伯奇 放流， 孟子 宫刑， 申生 雉经， 屈原 赴 湘 。”
(2).古代举行驱除疫鬼的大傩仪式中的神人。

亦作“ 孝笋 ”。 《三国志·吴志·孙晧传》“司空 孟仁 ( 孟宗 )卒” 裴松之 注引《楚国先贤传》：“ 宗 母嗜笋，冬节将至。时笋尚未生， 宗 入竹林哀嘆，而笋为之出，得以供母，皆以为至孝之所致感。”后因以“孝笋”为称颂孝子之典。 北周 庾信 《周上柱国齐王宪神道碑》：“君亲惟一，臣子惟寧。忠泉出井，孝笋生庭。” 清 钮琇 《觚賸续编·志贞姑妙霓诗》：“组训功为慈云积，滫瀡心唯孝笋知。”

晋 孝子 许孜 为母墓道植松，被鹿所触犯， 许 甚悲恸，后鹿忽为猛兽所杀。事见《晋书·孝友传·许孜》。后以“鹿触”为诗文典故。 宋 苏轼 《叶待制求先坟永慕亭》诗：“新松无鹿触，旧柏有乌驯。”

谓孝子 郭巨 埋儿得金事。 晋 干宝 《搜神记》卷十一：“ 巨 独与母居客舍，夫妇佣赁，以给公养。居有顷，妻产男。 巨 念与儿妨事亲，一也；老人得食，喜分儿孙，减饌，二也。乃於野凿地，欲埋儿，得石盖，下有黄金一釜，中有丹书，曰：‘孝子 郭巨 ，黄金一釜，以用赐汝。’於是名振天下。”

《诗·邶风·凯风》：“爰有 寒泉 ，在 浚 之下。有子七人，母氏劳苦。” 浚 ， 春秋 卫 邑名。后因以“浚泉”为孝子不能事母而自责之典。 唐 刘禹锡 《送僧元暠南游》诗引：“始悲 浚 泉之有冽，今痛 防 墓之未迁。”

(1).古代丧礼，孝子枕卧草上以表哀悼。《左传·襄公十七年》：“ 齐 晏桓子 卒， 晏婴 麤縗斩，苴絰、带、杖，菅屨，食鬻，居倚庐，寝苫、枕草。” 唐 高思元 《孝女抱父尸出判》：“悲缠枕草，志切投牋。”
(2).谓刻苦自励。 唐 元稹 《哭吕衡州》诗之三：“白马双旌队，青山八阵图。请缨期繫虏，枕草誓捐躯。”

(1).古代居父丧时孝子所用的竹杖。《礼记·丧服小记》：“苴杖，竹也；削杖，桐也。”《礼记·问丧》：“或问曰：杖者何也？曰：竹、桐一也。故为父苴杖，苴杖，竹也。为母削杖，削杖，桐也。”《荀子·礼论》：“齐衰苴杖，居庐食粥，席薪枕块，所以为至痛饰也。” 杨倞 注：“苴杖，谓以苴恶色竹为之杖。”
(2).指父丧。《旧五代史·晋书·尹玉羽传》：“会有苴杖之丧，累岁羸疾，冬不释菅屨，期不变倚庐。”