(1).草木茂盛枝叶下垂貌。 汉 东方朔 《七谏·初放》：“便娟之修竹兮，寄生乎江潭。上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风。” 南朝 梁 江洪 《咏蔷薇》：“当户种蔷薇，枝叶太葳蕤。” 唐 柳宗元 《袁家渴记》：“摇颺葳蕤，与时推移。”
(2).羽毛饰物貌。《汉书·司马相如传上》：“下摩兰蕙，上拂羽盖；错翡翠之葳蕤，繆绕玉绥。” 颜师古 注：“葳蕤，羽饰貌。” 南朝 梁 沈约 《九日侍宴乐游苑》诗：“虹旌迢递，翠华葳蕤。” 宋 沈遘 《赠李审言》诗：“使节葳蕤出 汉 宫，我方受瑞守 江 东。”
(3).华美貌；艳丽貌。《玉台新咏·古诗〈为焦仲卿妻作〉》：“妾有绣腰襦，葳蕤自生光。”《文选·左思〈蜀都赋〉》：“敷蘂葳蕤，落英飘颻。” 张铣 注：“葳蕤，花鲜好貌。” 唐 刘禹锡 《观舞柘枝》诗之一：“胡服何葳蕤，僊僊登綺墀。”
(4).柔弱貌。 清 蒲松龄 《聊斋志异·胭脂》：“葳蕤自守，幸白璧之无瑕；縲絏苦争，喜锦衾之可覆。” 清 和邦额 《夜谭随录·章佖》：“儿家小娘子葳蕤之质，年十六，孤处无依，欲求人家兰玉而伉儷之。”
(5).萎顿貌。《史记·司马相如列传》：“纷纶葳蕤，堙灭而不称者，不可胜数也。” 司马贞 索隐引 胡广 曰：“葳蕤，委顿也。” 明 王錂《春芜记·感叹》：“休得葳蕤低揭，心愁意慵。” 清 忧患馀生 《邻女语》：“我的父亲何等激昂，难道我就是这样的葳蕤不成？”
(6).据《太平广记》卷三一六引《录异传·刘照》载： 建安 中 河间 太守 刘照 妇亡，后太守梦见一妇人，往就之，又遗一双锁，太守不能名，妇曰：“此萎蕤锁也。以金缕相连，屈伸在人，实珍物。吾方当去，故以相别，慎无告人！”“萎蕤”亦写作“葳蕤”。后因以“葳蕤”借指锁。 唐 韩翃 《江南曲》：“春楼不闭葳蕤锁，緑水回通宛转桥。” 明 顾大典 《青衫记·承璀授阃》：“葳蕤重叠琐深宫，扫除近侍飞龙。” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录三集·记钱姬假途脱籍事》：“急启葳蕤，而已空诸所有。”
(7).古代一种首饰。 清 方以智 《通雅·衣服》：“﹝步摇﹞往时男女皆可饰，男冠如曲缨葳蕤之类。” 唐 鲍溶 《李夫人歌》：“葳蕤半露芙蓉色，窈窕将期环珮身。” 宋 司马光 《枢密院开启圣节道场排当词·作语》：“印紱相鲜金错落，珮环交映玉葳蕤。”
(8).草名。即萎蕤。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷下：“葳蕤草，一名丽草，又呼为女草， 江 浙 中呼娃草。” 明 李时珍《本草纲目·草一·萎蕤》：“按 黄公绍 《古今韵会》云：‘葳蕤，草木叶垂之貌。’此草根长多鬚，如冠缨下垂之緌而有威仪，故以名之。凡羽盖旌旗之缨緌，皆像葳蕤，是矣。”参见“ 萎蕤 ”。

(1).草名。即玉竹。 明 李时珍《本草纲目·草一·萎蕤》：“其根横生似黄精，差小，黄白色，性柔多鬚，最难燥。其叶如竹，两两相值。亦可採根种之，极易繁也。嫩叶及根，并可煮淘食茹。”
(2).草木茂盛貌。《汉武帝内传》：“紫芝萎蕤，纷若填樏。” 晋 潘岳 《橘赋》：“既蓊茸而萎蕤，且参差而橚矗。” 唐 张说 《离会曲》：“可怜河树叶萎蕤，关关河鸟声相思。”
(3).引申为气势盛貌。 宋 王禹偁 《谪居感事》诗：“策勋何烜赫，赐紫更萎蕤。”
(4).柔弱貌；柔软貌。《淮南子·天文训》“音比蕤宾” 汉 高诱 注：“蕤宾，五月也。阴气萎蕤在下，似主人。阳在上，似宾客。故曰蕤宾也。” 唐 王琚 《美女篇》：“屈曲屏风绕象牀，萎蕤翠帐缀香囊。”
(5).引申为萎靡。 中国凉血人 《拒约奇谈》第二章：“又拍掌迎了一人上坛，貌陋而身短，神情萎蕤，如新病之乍起。”
(6).旗名。卤簿中有之。 唐 元稹 《梦游春七十韵》：“广榭舞萎蕤，长筵宾杂厝。”

梦中见到。 汉 王充 《论衡·纪妖》：“且人之梦也，占者谓之魂行。梦见帝，是魂之上天也。”《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行》：“远道不可思，夙昔梦见之。”《水浒传》第七八回：“那人初生之时，其母梦见一条黑龙，飞入腹中，感而遂生。”《二十年目睹之怪现状》第四三回：“ 继之 道：‘传説是他梦见他已死的老子，教他这两句的。’”

(1).指梨花。 元 陈樵 《玉雪亭》诗之一：“梨云柳絮共微茫，春入园林一色芳。” 清 冯珍 《满江红》词：“昨夜梨云，驀卷得、东风剗地。”
(2).指梨花云。用 唐 王建 梦见梨花云事典。 明 高启 《题〈美人对镜图〉》诗：“晓院鹿卢鸣露井，玉人梦断梨云冷。” 清 袁于令 《西楼记·病晤》：“梦影梨云正茫茫，病不胜娇嬾下牀。”详“ 梨花云 ”。

《墨庄漫录》卷六引 唐 王建 《梦看梨花云歌》：“薄薄落落雾不分，梦中唤作梨花云。 瑶池 水光 蓬莱 雪，青叶白花相次发……落英散粉飘满空，梨花颜色同不同。眼穿臂短取不得，取得亦如从梦中。无人为我解此梦，梨花一曲心珍重。”“梨花云”指梦中恍惚所见如云似雪的缤纷梨花。后用为状雪景之典。 元 岑安卿 《二月二日大雪偶赋时寓州郭》：“空阶夜落雪一尺，起看万树梨花云。”参见参见“梨花梦”、“梨云梦”、“梨云”。

(1).文辞，文章。《晋书·习凿齿传》：“ 凿齿 少有志气，博学洽闻；以文笔著称。” 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“ 元和 已后，为文笔，则学奇诡于 韩愈 ，学苦涩于 樊宗师 。” 巴金 《沉落集·化雪的日子》：“我刚刚读完了一部传记，为书中的情节和文笔所感动，非常兴奋。”
(2).指文章的笔法或风格。《北齐书·封隆之传》：“ 孝琰 文笔不高，但以风流自立，善於谈謔。” 唐 司空图 《题〈柳柳州集〉后》：“ 张曲江 五言沉鬱，亦其文笔也。”
(3).六朝时期分文章为文、笔两大类。有韵者为文，无韵者为笔。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·总术》：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。” 章炳麟 《文学说例》：“由 魏 逮 唐 ，分异文笔。”
(4).指五色笔。传说 南朝 梁 文学家 江淹 ，晚年梦见 晋 郭璞 对他说：“吾有笔在卿处，可以见还。” 淹 “探怀中得五色笔”一枝奉还，从此文才大减。见《南史·江淹传》。后因以指文才。 唐 王勃 《秋日楚州郝司户宅遇饯崔使君序》：“请扬文笔，共记良游。”

(1).神话中的草名。据说怀之可以入梦，故也称怀梦草。旧题 汉 郭宪 《洞冥记》卷三：“有梦草，似蒲，色红，昼缩入地，夜则出，亦名怀梦。怀其叶，则知梦之吉凶立验也。帝思 李夫人 之容不可得， 朔 乃献一枝，帝怀之，夜果梦夫人，因改名怀梦草。”
(2).用 谢灵运 梦见 谢惠连 因得“池塘生春草”句事，谓制有佳作。 宋 梅尧臣 《留题希深美桧亭》诗：“栽萱北堂近，梦草故池连。”参见《南史·谢惠连传》。

(1).萦念故乡；梦见乡土。 唐 白居易 《山鹧鸪》诗：“梦乡迁客展转卧，抱儿寡妇彷徨立。” 唐 罗邺 《春夜赤水驿旅怀》诗：“九衢春色休回首，半夜溪声正梦乡。” 清 黄景仁 《夜梦故人》诗：“半是离乡半梦乡，西风捲叶雨鸣廊。”
(2).指睡熟时候的境界。《三侠五义》第十四回：“ 包兴 点头一笑，即回至自己屋内，又将游仙枕看了一番，不觉困倦，即将枕放倒。头刚着枕，便入梦乡。” 杨沫 《青春之歌》第一部第一章：“ 林道静 用力打了几下门，可是打不开，老头一定早入梦乡了。”

(1).古代有 殷高宗 因梦见 傅说 ， 周文王 占卜得 吕尚 的传说，后因以“梦卜”比喻帝王求得良相。 唐 吕颂 《贺陆相公拜相启》：“叶一人梦卜之求，副四海具瞻之望。” 唐 杜牧 《上周相公启》：“古先哲王之德也，有求必至，有开必先。是以 傅 吕 得於梦卜， 申 甫 降於山岳。”《宋史·富弼传》：“古之命相，或得诸梦卜，岂若今日人情如此哉？”《花月痕》第四六回：“身居密勿之地，苟怀缄默之风，则宰相亦何常之有？一切凡人皆可为之，又何藉梦卜以求也？”
(2).泛指做梦和占卜。 清 梁章钜 《归田琐记·归田》：“《国史补·自序》谓言报应，叙鬼神，徵梦卜，近帷薄，则去之；纪事实，探物理，辨疑惑，示劝戒，採风俗，助谈笑，则书之。”参阅《史记·殷本纪》，又《齐太公世家》。

相传 李白 少时，梦见所用笔头上生花，后来文才横逸，名闻天下。事见 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·梦笔头生花》。后因以“笔生花”谓才思俊逸，文笔优美。 雷昭性 《参禅白云古刹苦不能静诗以遣之》：“灿烂笔生花，槎枒肘生柳。”亦作“ 笔花生 ”。 宋 惠洪 《胥启道次韵见寄復和之》：“寄我三诗争妙丽，疑公曾梦笔花生。”亦省作“ 笔花 ”。 清 曹寅 《题〈三友图〉》诗：“ 真州 酒船希，盐官笔花秃。”

传说 楚王 游 高唐 ，梦见 巫山 神女“愿荐枕席”，“王因幸之”。神女化云化雨于 阳台 。见 战国 楚 宋玉 《高唐赋》序、《神女赋》序。后遂以“襄王梦”为男女欢合之典。 唐 胡曾 《咏史·阳台》：“何人更有 襄王 梦，寂寂 巫山 十二重。”《南宫词纪·桂枝香·秋怀》：“顿使我愁人不寐， 襄王 梦雨散云收。” 清 孔尚任 《桃花扇·栖真》：“前缘不断， 巫峡 恨浓，连牀且话 襄王 梦。”按，游 高唐 ，梦神女者，当为 楚怀王 ，非 襄王 。自古以来， 襄王 枉受其名。参阅 宋 沈括 《梦溪补笔谈·辩证》。

指梦境。用 唐 王建 梦见梨花云事典。 元 倪瓒 《题孙氏〈雪林小隐〉》诗：“翛然忽起梨云梦，不定仍因柳絮风。” 清 曹寅 《戏题西轩草木》诗：“飘来柳眼疑全笑，觉后梨云梦已空。”参见“ 梨花云 ”。

《墨庄漫录》卷六引 唐 王建 《梦看梨花云歌》：“薄薄落落雾不分，梦中唤作梨花云。 瑶池 水光 蓬莱 雪，青叶白花相次发……落英散粉飘满空，梨花颜色同不同。眼穿臂短取不得，取得亦如从梦中。无人为我解此梦，梨花一曲心珍重。”“梨花云”指梦中恍惚所见如云似雪的缤纷梨花。后用为状雪景之典。 元 岑安卿 《二月二日大雪偶赋时寓州郭》：“空阶夜落雪一尺，起看万树梨花云。”参见参见“梨花梦”、“梨云梦”、“梨云”。

指神佛的霞光。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“殊域何感， 汉明 何德，而独昭灵彩？”此指 东汉 明帝 梦见金人，身有日光，在殿前飞行事。

典出《礼记·檀弓上》。言 孔子 梦见自己坐在两楹之间而见馈食，知道自己不久人世，寝疾七日而没。后因以“两楹梦”借指 孔子 之死。 宋 陆游 《二子》诗：“两楹梦后少真儒，毁誉徒劳岂识渠。”参见“ 两楹 ”。

(1).房屋正厅当中的两根柱子。两楹之间是房屋正中所在，为举行重大仪式和重要活动的地方。《礼记·投壶》：“已拜受矢，进即两楹间。退反位，揖賔就筵。” 汉 刘向 《九叹·愍命》：“戚 宋万 於两楹兮，废 周 邵 於遐夷。” 唐 顾况 《酬本部韦左司》诗：“ 况 与二三子，列坐分两楹。”
(2).《礼记·檀弓上》：“ 殷 人殯於两楹之间。”后亦以“两楹”借指停放棺柩、举行祭奠之所。《公羊传·定公元年》：“正棺於两楹之间，然后即位。” 晋 陆机 《挽歌》之一：“舍爵两楹位，启殯进灵轜。” 宋 黄庭坚 《司马文正公挽词》之一：“日者倾三接，天乎奠两楹。”
(3).《礼记·檀弓上》：“予畴昔之夜，梦坐奠於两楹之间……予殆将死也。”因以“两楹”。表示人之将终。《北史·薛辩传》：“ 裕 曰：‘近梦，恐有两楹之忧。’”
(4).指预兆人即将亡故的梦。 宋 范仲淹 《祭吕相公文》：“两楹告兆，万乘兴哀。”

神话传说中的草名。谓怀之可以梦见自己想梦见的人。旧题 汉 郭宪 《洞冥记》卷三：“ 种火之山 ，有梦草，似蒲，色红，昼缩入地，夜则出，亦名怀梦。怀其叶，则知梦之吉凶，立验也。帝( 汉武帝 )思 李夫人 之容不可得， 朔 ( 东方朔 )乃献一枝，帝怀之，夜果梦 李夫人 。”《红楼梦》第八九回：“想象更无怀梦草，添衣还见翠云裘；脉脉使人愁！” 清 秋瑾 《挽故人陈阕生》诗：“无地可逢怀梦草，长歌聊以代《招魂》。”

南朝 宋 诗人 谢灵运 梦见族弟 惠连 ，即得“池塘生春草”佳句。后遂以“谢枕”作为梦中觅句赋诗的典故。 宋 宋祁 《秋日射堂寓目呈应之》诗：“ 谢 枕吟魂迷带草， 嵇 襟真虑属堂萱。”参见“ 谢池草 ”。

《南史·谢惠连传》：“族兄 灵运 嘉赏之，云‘每有篇章，对 惠连 輒得佳语’。尝於 永嘉 西堂思诗，竟日不就，忽梦见 惠连 ，即得‘池塘生春草’，大以为工。常云‘此语有神功，非吾语也’。”后遂以“谢池草”为怀念弟弟之典。 明 何景明 《除夕和以道怀弟之作》：“相怜 谢 池草，明日又春华。”亦省作“ 谢草 ”。 清 张廷潞 《送魏定野归柏乡》诗：“ 莱 衣爱日春方永， 谢 草关情梦未安。”

南朝 梁 纪少瑜 曾梦见 陆倕 把一束青镂管笔送给他，从此，文章大进。又 南朝 梁 江淹 晚年梦 郭璞 索还五色笔，自后为诗绝无美句。俱见《南史》本传。后人因以“传笔梦”为文思精进之典。 宋 范仲淹 《酬滕子京同年》诗：“疎懒几忘传笔梦，寂寥仍有负薪忧。”