1.心理学上指一种个人风格类型。此种类型的特质为以逻辑推理方式来观察事情。不易显露情感，不善同情，也不在意人际关系是否和谐。相对于感性而言。如：「理性的人虽似无情，但在法理的维护上立场比较稳。」
2.思考、判断、推理等的能力。相对于感性而言。
3.理智、冷静。如：「遇到大事千万要理性思考，沉著应对，切莫感情用事，坏了大局。」

物质未发生化学变化就显现出来的性质。如颜色、熔点、沸点、比重、光泽、硬度、溶解度、导电系数等性质。

怡悦、陶养性情。汉。徐干《中论。卷上。治学第一》：「学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。」也作「怡情养性」、「怡情悦性」。

一个强调自我认识、自我控制、理性主义、秩序及法则的时代。

一种哲学思想，盛行于欧洲大陆文艺复兴时期。强调个人的独立思考，反对权威，主张凡事要用理性来判断，而此种能力是天生的，并非来自于后天的学习。其主要的思想家有法国的笛卡儿、荷兰的斯比诺莎、德国的莱布尼兹。

与理性主义相对的主义。可分为两种：一、认定超理性的存在和真理，是终极之物的神秘主义和泛神论。二、认为理性、悟性的认识能力是无意义的，进而否定理性。

康德哲学中指天生即具有而超越经验的认识能力。

张协 安石榴赋 含清冷之温门，信和神以理性。

17-18世纪欧洲大陆上唯理论者的统称。主要代表有笛卡儿、斯宾诺莎、莱布尼茨等。他们都认为感性知识不可靠，强调理性知识才最可靠。有唯物的和唯心的之分。

将感性认识所获得的感觉资料，经过思考、分析所形成的概念和判断。

(1).犹理性。 苏曼殊 《燕子龛随笔》：“ 泰西 学子言：‘西人以智性识物，东人以感情悟物。’”《人民日报》1982.3.15：“他们主张把人生和艺术结合起来，力求智性与感性交溶。”
(2).佛教语。指真性。 许地山 《缀网劳蛛·命命鸟》：“我自万劫以来，迷失本来智性，因此堕入轮回，成女人身。”参见“ 真性 ”。

1.天赋的本性。《孝经。天子章》：「盖天子之孝也」句下宋。邢炳。疏：「孝是真性，故先爱后敬也。」《庄子。马蹄》：「马，蹄可以践霜雪，毛可以禦风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。」
2.魂魄。《红楼梦》第五六回：「好容易找到他房里，偏他睡觉，空有皮囊，真性不知那去了。」

人类所具有而异于其他动物的本性。《孟子。告子上》：「人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。」

人类通常的情感理性。《西游记》第一四回：「那是唐僧不识人性。有几个毛贼剪径，是我将他打死，唐僧就绪绪叨叨，说了我若干的不是。」

(1).通俗流行的书体。 唐 韩愈 《石鼓歌》：“ 羲之 俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。” 沈德潜 注：“隶书风俗通行，别于古篆，故云俗书，无贬 右军 意。” 清 顾炎武 《赠张力臣》诗：“削柎追 宜官 ，俗书嗤 逸少 。”
(2).品格不高的书法。 清 王士禛 《香祖笔记》卷十一：“ 元章 论 唐 人书，最不喜 柳 ，云 柳 出 欧阳 ，而为怪丑恶札之祖。自此世人始有俗书。”
(3).通俗流行而有别于正体的字。 宋 黄庭坚 《山谷题跋·辨菴字》：“今俗书‘庵’字，既於篆文无有，又菴非屋，不当从广。” 清 周亮工 《书影》卷十：“俗书不可从者，谓古无此字，近人譌用者耳。”
(4).民间流行的通俗读物。 清 周亮工 《书影》卷六：“今《百中经》前所绘小儿树，想沿於此。乃知俗书，亦有所本。”
(5).佛门指佛教经典以外的书籍，如《老子》《庄子》等具有哲理性的书籍。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第九章：“ 远 引《庄子》为连类，乃似格义之拟配外书。 安公 听 远 不废俗书，则其通常令弟子废俗书可知。”

佛教用语。指真如之体性深广如海，故称为「性海」。唐。敬播〈大唐西域记。序〉：「廓群疑于性海，启妙觉于迷津。」

佛教语。因缘所生之事理曰俗，不生不灭之理性曰真。出世为真，入世曰俗，即出家在家之意。 宋 王安石 《全椒张公有诗在北山西庵僧者墁之怅然有感》诗：“幽明永隔休炊黍，真俗相妨久絶弦。”