《AI词典》：二刘（二劉） 拼音：èr liú
1. 指西汉刘向、刘歆父子。二人皆为著名经学家、文献学家，刘向主持校理皇家藏书，刘歆撰《七略》开创中国目录学先河，世称“二刘”。
2. 指宋代刘敞、刘攽兄弟。二人均以博学闻名，刘敞精研经学，刘攽参与编纂《资治通鉴》且尤擅汉史，时人并称“二刘”。
3. 指三国魏刘劭、刘廙。刘劭著《人物志》，为魏晋玄学先导；刘廙善文辞，为曹魏重臣，二人俱有才名，并称“二刘”。
4. 指清代刘宝楠、刘台拱。二人均属扬州学派，专精经学，刘宝楠著《论语正义》，刘台拱治《论语》《孟子》多有创见，世称“二刘”。
5. 指三国刘备、刘璋。二人同属汉宗室，刘璋曾割据益州，刘备后入蜀取代之，史载中有时并称此二人为“二刘”。
6. 指明刘基、刘璟父子。刘基为明初开国功臣、文学家，刘璟善兵略，父子俱为明初重臣，人称“二刘”。
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2. 指宋代刘敞、刘攽兄弟。二人均以博学闻名，刘敞精研经学，刘攽参与编纂《资治通鉴》且尤擅汉史，时人并称“二刘”。
3. 指三国魏刘劭、刘廙。刘劭著《人物志》，为魏晋玄学先导；刘廙善文辞，为曹魏重臣，二人俱有才名，并称“二刘”。
4. 指清代刘宝楠、刘台拱。二人均属扬州学派，专精经学，刘宝楠著《论语正义》，刘台拱治《论语》《孟子》多有创见，世称“二刘”。
5. 指三国刘备、刘璋。二人同属汉宗室，刘璋曾割据益州，刘备后入蜀取代之，史载中有时并称此二人为“二刘”。
6. 指明刘基、刘璟父子。刘基为明初开国功臣、文学家，刘璟善兵略，父子俱为明初重臣，人称“二刘”。
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《AI词典》：大小欧阳（大小歐陽） 拼音：dà xiǎo ōu yáng
指唐代书法家欧阳询与其子欧阳通的并称。二人皆以楷书著称，书法风格严谨刚劲、险峻刻厉，在唐代书法史上享有重要地位，其中欧阳询为初唐四大书法家之一，欧阳通继承家法并有所发展。
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《國語辭典》：大小欧阳（大小歐陽） 拼音：dà xiǎo ōu yáng
指唐朝书法家欧阳询和他的儿子欧阳通。《新唐书。卷一九八。儒学列传上。欧阳询》：「通蚤孤，母徐教以父书，惧其墯，尝遣钱使市父遗迹，通乃刻意临仿以求售，数年，书亚于询，父子齐名，号『大小欧阳体』。」
《AI词典》：父子 拼音：fù zǐ
1. 父亲与儿子的合称，指直系血亲中的上下辈亲属关系。示例：这父子二人皆是学界知名学者。
2. 古代特指叔侄关系。语出《礼记·曲礼上》“父子不同席”，郑玄注：“父子，谓父之兄弟也。”孔颖达疏进一步明确为“叔侄”，是古代亲属称谓的特殊用法。
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2. 古代特指叔侄关系。语出《礼记·曲礼上》“父子不同席”，郑玄注：“父子，谓父之兄弟也。”孔颖达疏进一步明确为“叔侄”，是古代亲属称谓的特殊用法。
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《國語辭典》：父子 拼音：fù zǐ
1.父亲与儿子。《易经。序卦》：「有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子。」《三国演义》第六九回：「辂见其父子情切。」
2.古时称叔与侄为「父子」。《汉书。卷七一。隽疏于薛平彭传。疏广》：「父子并为师傅，朝廷以为荣。」
2.古时称叔与侄为「父子」。《汉书。卷七一。隽疏于薛平彭传。疏广》：「父子并为师傅，朝廷以为荣。」
《AI词典》：缁衣（緇衣） 拼音：zī yī
1. 古代卿大夫等官员所穿的黑色朝服。出自《诗经·郑风·缁衣》，毛传注：“缁衣，朝服也。”
2. 泛指黑色衣服，旧时多为平民百姓的常服，用以区别贵族的彩饰服装。
3. 僧尼的黑色法服，后亦常用作僧尼的代称，因僧尼修行时多着黑色衣袍。
4. 代指墨家学派的学者。因墨子及其弟子崇尚节俭，多穿黑色衣服，时人遂以“缁衣”称之。
5. 代指古代刑徒。因刑徒多被强制穿着黑色囚服，故以此代称。
6. 借指出家修行的生活。由僧尼的黑色法服引申而来，指断绝世俗、潜心修持的生涯。
7. 代指隐士。古代隐士多身着黑色布衣、隐居不仕，故“缁衣”常被用作隐士的代称。
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2. 泛指黑色衣服，旧时多为平民百姓的常服，用以区别贵族的彩饰服装。
3. 僧尼的黑色法服，后亦常用作僧尼的代称，因僧尼修行时多着黑色衣袍。
4. 代指墨家学派的学者。因墨子及其弟子崇尚节俭，多穿黑色衣服，时人遂以“缁衣”称之。
5. 代指古代刑徒。因刑徒多被强制穿着黑色囚服，故以此代称。
6. 借指出家修行的生活。由僧尼的黑色法服引申而来，指断绝世俗、潜心修持的生涯。
7. 代指隐士。古代隐士多身着黑色布衣、隐居不仕，故“缁衣”常被用作隐士的代称。
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《國語辭典》：缁衣（緇衣） 拼音：zī yī
1.黑衣。古代卿士听朝的正服。《诗经。郑风。缁衣》：「缁衣之宜兮，敝予又改为兮。」明。叶宪祖《易水寒》第一折：「他可咏缁衣，见说芳名好爵縻。」
2.僧侣穿的衣服。
3.《诗经。郑风》的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「缁衣，美武公也。」首章二句为：「缁衣之宜兮，敝，予又改为兮。」
2.僧侣穿的衣服。
3.《诗经。郑风》的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「缁衣，美武公也。」首章二句为：「缁衣之宜兮，敝，予又改为兮。」
《AI词典》：天伦（天倫） 拼音：tiān lún
1. 指父子、兄弟等直系亲属间的亲情与关系，是最常用义。如“天伦之乐”，即家庭亲人团聚共享的欢乐。
2. 指自然的条理、秩序或天然的道理。语出《庄子·刻意》：“一之精通，合于天伦”，意为内心专一通达，契合自然的理序。
3. 特指皇族、帝王的亲属关系或亲属。古代语境中用以凸显帝王亲族的特殊身份，如《梁书》中“亏废天伦之重”即指帝王层面的亲属伦理。
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2. 指自然的条理、秩序或天然的道理。语出《庄子·刻意》：“一之精通，合于天伦”，意为内心专一通达，契合自然的理序。
3. 特指皇族、帝王的亲属关系或亲属。古代语境中用以凸显帝王亲族的特殊身份，如《梁书》中“亏废天伦之重”即指帝王层面的亲属伦理。
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《國語辭典》：天伦（天倫） 拼音：tiān lún
1.自然的伦常关系，如父子、兄弟等。《谷梁传。隐公元年》：「已废天伦而忘君父。」《南齐书。卷二二。豫章文献王传》：「虽天伦有本，而因事增情，宜广田邑，用申恩礼。」
2.天理，自然的条理次序。《庄子。刻意》：「一之精通，合于天伦。」
2.天理，自然的条理次序。《庄子。刻意》：「一之精通，合于天伦。」
《AI词典》：天属（天屬） 拼音：tiān shǔ
1. 泛指有天然血缘关系的亲属，如父母、兄弟、子女等，因血缘天性相连而得名。语出《庄子·山木》：“夫天属者，举而弃之，岂不可哀邪！”
2. 特指直系亲属，即父子、母女、祖孙等最亲近的直系血缘亲人，与旁系宗亲相区别。
3. 代指配偶，古人认为夫妻虽无血缘，却有天性相守的亲密联结，部分典籍中以此称配偶。
4. 指天命所属的对象，即上天眷佑、赋予归属权的人或地域，多见于古代涉王权、天命的文献表述中。
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2. 特指直系亲属，即父子、母女、祖孙等最亲近的直系血缘亲人，与旁系宗亲相区别。
3. 代指配偶，古人认为夫妻虽无血缘，却有天性相守的亲密联结，部分典籍中以此称配偶。
4. 指天命所属的对象，即上天眷佑、赋予归属权的人或地域，多见于古代涉王权、天命的文献表述中。
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《國語辭典》：天属（天屬） 拼音：tiān shǔ
《AI词典》：弓裘 拼音：gōng qiú
指父子世代相传的事业或技艺，源自《礼记·学记》“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”，后以“弓裘”喻继承父业。
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《國語辭典》：弓裘 拼音：gōng qiú
语本《礼记。学记》：「良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。」指父子相承的事业。唐。高适 〈古乐府飞龙曲留上陈左相〉诗：「相门连户牖，卿族嗣弓裘。」也作「弓冶」。
《AI词典》：乔梓（喬梓） 拼音：qiáo zǐ
指父子。乔（高大的乔木）、梓（低矮的梓树）高低有别，古人以此比喻父子的尊卑长幼关系，后遂用“乔梓”代称父子。语本《尚书大传·梓材》：“伯禽与康叔见周公，三见而三笞之。二子有骇色，乃问于商子曰：‘吾二子见于周公，三见而三笞之，何也？’商子曰：‘南山之阳有木焉，名曰乔；南山之阴有木焉，名曰梓。二子盍往观焉？’于是二子如其言而往观之，见乔高而梓卑，还以告商子。商子曰：‘乔者，父道也；梓者，子道也。’”
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《國語辭典》：乔梓（喬梓） 拼音：qiáo zǐ
指乔木、梓木两棵高矮不同的树木。语本《尚书大传。卷四。梓材》：「商子曰：『南山之阳有木焉，名乔。』二、三子往观之，见乔实高高然而上，反以告商子。商子曰：『乔者，父道也。』南山之阴有木焉，名梓。二、三子复往观焉，见梓实晋晋然而俯。反以告商子，商子曰：『梓者，子道也。』」后用以比喻父子。明。孙仁孺《东郭记》第四一出：「一双乔梓真奇怪，老爷扮得寒酸态，还添他贤公子妆著赛。」也作「桥梓」。
分類：父子
《AI词典》：五伦（五倫） 拼音：wǔ lún
中国古代儒家所界定的五种基本人伦关系，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，是传统社会中维系人伦秩序、规范道德言行的核心准则。
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《國語辭典》：五伦（五倫） 拼音：wǔ lún
古代指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种伦理体系。《镜花缘》第九九回：「门上有了这样能事家人，恩主于五伦之中，虽于朋友这伦有些欠缺，毕竟少了许多应酬之烦。」也作「五常」。
《AI词典》：人伦（人倫） 拼音：rén lún
1. 封建礼教规定的人与人之间的核心道德关系，以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友“五伦”为主要内容。
2. 指人类；众人。
3. 指人与人之间的一般关系；人际关系。
4. 指品评、识别人才的准则或能力。
5. 指维护封建等级秩序的伦常纲纪。
6. 指人的辈分、伦次。
7. 指社会的伦理秩序。
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2. 指人类；众人。
3. 指人与人之间的一般关系；人际关系。
4. 指品评、识别人才的准则或能力。
5. 指维护封建等级秩序的伦常纲纪。
6. 指人的辈分、伦次。
7. 指社会的伦理秩序。
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《國語辭典》：人伦（人倫） 拼音：rén lún
1.人类的伦常。《孟子。滕文公上》：「圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。」《三国演义》第二○回：「朕闻人伦之大，父子为先；尊卑之殊，君臣为重。」
2.人类。《荀子。富国》：「人伦并处，同求而异道，同欲而异知。」《北齐书。卷三。文襄帝纪》：「禽兽恶死，人伦好生，仆实不辜，桓、庄何罪。」
3.人才。《北史。卷四一。杨播传》：「典选二十馀年，奖擢人伦，以为己任。」《文选。任昉。王文宪集序》：「公铨品人伦，各尽其用。」
4.评选人才。《北史。卷二一。崔宏传》：「浩有鉴识，以人伦为己任。」
2.人类。《荀子。富国》：「人伦并处，同求而异道，同欲而异知。」《北齐书。卷三。文襄帝纪》：「禽兽恶死，人伦好生，仆实不辜，桓、庄何罪。」
3.人才。《北史。卷四一。杨播传》：「典选二十馀年，奖擢人伦，以为己任。」《文选。任昉。王文宪集序》：「公铨品人伦，各尽其用。」
4.评选人才。《北史。卷二一。崔宏传》：「浩有鉴识，以人伦为己任。」
《AI词典》：分羹 拼音：fēn gēng
分羹：原指分食羹汤，后多比喻分享利益、好处。典出《史记·项羽本纪》，楚汉相争时项羽威胁烹杀刘邦之父，刘邦称“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹”，后世遂用此语泛指分取权益。
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《AI词典》：分我杯羹 拼音：fēn wǒ bēi gēng
指分享应得的利益。典出《史记·项羽本纪》：楚汉相争时，项羽捉住刘邦之父，扬言要烹煮他以胁迫刘邦投降，刘邦回应称自己与项羽曾约为兄弟，项羽若烹煮他的父亲，希望能分给自己一杯肉羹。后遂用“分我杯羹”表示要求分享利益。
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《國語辭典》：分我杯羹 拼音：fēn wǒ bēi gēng
项羽以烹食刘邦之父为要胁，想迫使刘邦退兵，刘邦不但不受胁迫，反而请项羽分他杯肉羹的故事。典出《史记。卷七。项羽本纪》。后以分我杯羹比喻自他人处获得一份利益。唐。李白 〈登广武古战场怀古〉诗：「分我一杯羹，太皇乃汝翁。」
分類：即若
《AI词典》：七教 拼音：qī jiào
1. 指父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客七种人伦关系，是古代儒家教化的核心内容。出自《大戴礼记·本命》。
2. 指儒家提出的七种教化举措：敬老、尊齿、乐施、亲贤、好德、恶贪、廉让，认为君主推行此七项，可引导百姓效法归善。出自《孔子家语·王言》。
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2. 指儒家提出的七种教化举措：敬老、尊齿、乐施、亲贤、好德、恶贪、廉让，认为君主推行此七项，可引导百姓效法归善。出自《孔子家语·王言》。
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《AI词典》：弓箕 拼音：gōng jī
出自《礼记·学记》“良弓之子，必学为箕”，后以“弓箕”指子弟受父兄熏陶而承继其事业。
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《AI词典》：麀聚 拼音：yōu jù
麀聚：指父子共一母的群居行为，后多用以指人伦失序、父子共妻等乱伦秽行。语本《礼记·曲礼上》：“夫惟禽兽无礼，故父子聚麀。”
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《國語辭典》：麀聚 拼音：yōu jù
《AI词典》：直系（直繫） 拼音：zhí xì
1. 指有直接血统或婚姻关系的亲属，如父母与子女、祖父母与孙子女等，与“旁系”相对。
2. 指宗族、家族中直接相传的系脉支派。
3. 北洋军阀的派系之一，以冯国璋、曹锟、吴佩孚等为代表，因冯国璋为直隶（今河北）人得名，曾控制北洋政府，1927年被国民革命军击败。
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2. 指宗族、家族中直接相传的系脉支派。
3. 北洋军阀的派系之一，以冯国璋、曹锟、吴佩孚等为代表，因冯国璋为直隶（今河北）人得名，曾控制北洋政府，1927年被国民革命军击败。
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《國語辭典》：直系 拼音：zhí xì
1.具有直接血缘关系的亲属系统。
2.民国初年由冯国璋、曹锟、吴佩孚等人所领导的北洋军阀派系之一。
2.民国初年由冯国璋、曹锟、吴佩孚等人所领导的北洋军阀派系之一。
《國語辭典》：直系（直繫） 拼音：zhí xì
袍子。《大宋宣和遗事。亨集》：「遂解了龙凤绞绡直系，与了师师，道：『朕语下为敕，岂有浪舌天子空脱佛？』」《董西厢》卷七：「蓝直系有功夫，做得依规矩。」