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五马南游
郭文游山（又作：敦文游山）
昔时钓游某地（又作：某水钓，某丘游）
放翁南园记
放翁笑
游童
浮云游子
釜中游鱼
试牛刀
子美游蜀无心恋
麋鹿游（又作：吴台游鹿 ...）
鼓腹游
郭璞游仙（又作：郭璞游仙）
汗漫游（又作：汗漫游 ...）
典故（续上）
鱼游沸鼎五马南游
郭文游山（又作：敦文游山）
昔时钓游某地（又作：某水钓，某丘游）
放翁南园记
放翁笑
游童
浮云游子
釜中游鱼
试牛刀
子美游蜀无心恋
麋鹿游（又作：吴台游鹿 ...）
鼓腹游
郭璞游仙（又作：郭璞游仙）
汗漫游（又作：汗漫游 ...）
《昭明文选》卷四十三南朝梁·丘希范（迟）《与陈伯之书》
「而将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎！」唐·李善注引袁崧《后汉书》：「朱穆上疏曰：养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上，用之不时，必也燋烂。」
「而将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎！」唐·李善注引袁崧《后汉书》：「朱穆上疏曰：养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上，用之不时，必也燋烂。」
《晋书》卷二十八〈五行中志·言不从·诗妖〉～845～
太安中，童谣曰：「五马游渡江，一马化为龙。」后中原大乱，宗藩多绝，唯琅邪、汝南、西阳、南顿、彭城同至江东，而元帝嗣统矣。
太安中，童谣曰：「五马游渡江，一马化为龙。」后中原大乱，宗藩多绝，唯琅邪、汝南、西阳、南顿、彭城同至江东，而元帝嗣统矣。
《晋书》卷六〈中宗元帝纪〉～57～
太安之际，童谣云：「五马浮渡江，一马化为龙。」及永嘉中，岁、镇、荧惑、太白聚斗、牛之间，识者以为吴越之地当兴王者。是岁，王室沦覆，帝与西阳、汝南、南顿、彭城五王获济，而帝竟登大位焉。
太安之际，童谣云：「五马浮渡江，一马化为龙。」及永嘉中，岁、镇、荧惑、太白聚斗、牛之间，识者以为吴越之地当兴王者。是岁，王室沦覆，帝与西阳、汝南、南顿、彭城五王获济，而帝竟登大位焉。
例句
五马浮渡江，一龙跃天津。 吴筠 建业怀古
双鹅飞洛阳，五马渡江徼。 李白 经乱后将地剡中留赠崔宣城
五马渡江日，群鱼食蒲年。大风荡天地，万阵黄须膻。 皮日休 鲁望昨以五百言见贻过有褒美内揣庸陋弥增愧悚因成一千言上述吾唐文物之盛次叙相得之欢亦迭和之微旨也
五马南浮一化龙，谢安入相此山空。 胡曾 东山
大蛇中断丧前王，群马南渡开新主。 韩愈 桃源图
典故
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郭文游山
敦文游山
相关人物
郭文
《晋书》卷九十四《隐逸传·郭文传》
郭文字文举，河内轵人也。少爱山水，尚嘉遁。年十三，每游山林，弥旬忘反。父母终，服毕，不娶，辞家游名山，历华阴之崖，以观石室之石函。洛阳陷，乃步担入吴兴馀杭大辟山中穷谷无人之地，倚木于树，苫覆其上而居焉，亦无壁障。时猛兽为暴，入屋害人，而文独宿十馀年，卒无患害。
郭文字文举，河内轵人也。少爱山水，尚嘉遁。年十三，每游山林，弥旬忘反。父母终，服毕，不娶，辞家游名山，历华阴之崖，以观石室之石函。洛阳陷，乃步担入吴兴馀杭大辟山中穷谷无人之地，倚木于树，苫覆其上而居焉，亦无壁障。时猛兽为暴，入屋害人，而文独宿十馀年，卒无患害。
例句
郭文游山，袁宏泊渚。 李瀚 蒙求
典故
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儿时某丘某水
昔时钓游某地
某水钓，某丘游
相关人物
韩愈
《韩昌黎文集》卷四〈送杨少尹序〉
昔疏广受二子以年老。一朝辞位而去。于时公卿设供张。祖道都门外。车数百两。道路观者多叹息泣下。共言其贤。汉史既传其事。而后世工画者又图其迹。至今照人耳目。赫赫若前日事。国子司业杨君巨源。方以能诗训后进。一旦以年满七十。亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及。今杨与二疏。其意岂异也。予忝在公卿后。遇病不能出。不知杨侯去时。城门外送者几人。车几两。马几匹。道旁观者。亦有叹息知其为贤以否。而太史氏又能张大其事为传继二疏迹否。不落莫否。见今世无工画者。而画与不画。固不论也。然吾闻杨侯之去。丞相有爱而惜之者。白以为其都少尹。不绝其禄。又为歌诗以劝之。京师之长于诗者。亦属而和之。又不知当时二疏之去。有是事否。古今人同不同。未可知也。中世士大夫以官为家。罢则无所于归。杨侯始冠。举于其乡。歌鹿鸣而来也。今之归。指其树曰。某树吾先人之所种也。某水某邱吾童子时所钓游也。乡人莫不加敬。诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者。其在斯人欤。其在斯人欤。
昔疏广受二子以年老。一朝辞位而去。于时公卿设供张。祖道都门外。车数百两。道路观者多叹息泣下。共言其贤。汉史既传其事。而后世工画者又图其迹。至今照人耳目。赫赫若前日事。国子司业杨君巨源。方以能诗训后进。一旦以年满七十。亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及。今杨与二疏。其意岂异也。予忝在公卿后。遇病不能出。不知杨侯去时。城门外送者几人。车几两。马几匹。道旁观者。亦有叹息知其为贤以否。而太史氏又能张大其事为传继二疏迹否。不落莫否。见今世无工画者。而画与不画。固不论也。然吾闻杨侯之去。丞相有爱而惜之者。白以为其都少尹。不绝其禄。又为歌诗以劝之。京师之长于诗者。亦属而和之。又不知当时二疏之去。有是事否。古今人同不同。未可知也。中世士大夫以官为家。罢则无所于归。杨侯始冠。举于其乡。歌鹿鸣而来也。今之归。指其树曰。某树吾先人之所种也。某水某邱吾童子时所钓游也。乡人莫不加敬。诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者。其在斯人欤。其在斯人欤。
典故
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放翁南园记
相关人物
陆游
《四朝闻见录·戊集·阅古南园》
南园记云：「庆元三年二月丙午，慈福有旨，以别园赐今少师、平原郡王韩公，其地实武林之东麓，而西湖之水汇于其下。天造地设，极湖山之美。公既受命，乃以禄赐之馀，葺为南园，因其自然，辅以雅趣。方公之始至也，前瞻却视，左顾右盼，而规模定；因高就下，通窒去蔽，而物态别。奇葩美木，争效于前；清泉秀石，若顾若揖。于是飞观杰阁，虚堂广厦，上足以陈俎豆，下足以奏金石者，莫不毕备。升而高明显，敞如蜕尘垢，入而窈窕邃深，疑于无穷。既成，悉取先侍中、魏忠献王之诗句而名之。堂最大者曰许閒，上为亲御翰墨以榜其颜。其射厅曰和容，其台曰寒碧，其门曰藏春，其阁曰凌风，其积石为山曰西湖洞天。其潴水艺稻，为囷为场，为牧羊牛。畜雁鹜之地曰归耕之庄。其他因其实而命之名。堂之名则曰夹芳，曰豁望，曰鲜霞，曰矜春，曰岁寒，曰忘机，曰照香，曰堆锦，曰清芬，曰红香。亭之名则曰远尘，曰幽翠，曰多稼。自绍兴以来，王公将相之园林相望，莫能及南园之彷佛者。然公之志，岂在于登临游观之美哉？始曰许閒，终曰归耕，是公之志也。公之为此名，皆取于忠献王之诗，则公之志，忠献王之志也。与忠献同时，功名富贵略相埒者，岂无其人？今百四五十年，其后往往寂寥无闻，而韩氏子孙，功足以铭彝鼎、被弦歌者，独相踵也。迄至于公，勤劳王家，勋在社稷，复如忠献之盛，而又谦恭抑畏，拳拳于忠献之志，不忘如此。公之子孙又将视公之志而不敢忘，则韩氏之昌，将与宋无极，虽周之齐、鲁，尚何加焉！或曰：『上方倚公，如济大川之舟。公虽欲遂其志，其可得哉！』是不然。上之倚公，公之自处，本自不侔。惟有此志，然后足以当上之倚，而齐忠献之功名。天下知上之倚公，而不知公之自处；知公之勋业，而不知公之志，此南园之所以不可无述。游老病谢事，居山阴泽中，公以手书来示，曰：『子为我作南园记。』游窃伏思公之门，才杰所萃也，而顾以属游者，岂谓其愚且老，又已挂冠而去，则庶几其无谀词、无侈言而足以道公之志欤？此游所以承公之命而不获辞也。
南园记云：「庆元三年二月丙午，慈福有旨，以别园赐今少师、平原郡王韩公，其地实武林之东麓，而西湖之水汇于其下。天造地设，极湖山之美。公既受命，乃以禄赐之馀，葺为南园，因其自然，辅以雅趣。方公之始至也，前瞻却视，左顾右盼，而规模定；因高就下，通窒去蔽，而物态别。奇葩美木，争效于前；清泉秀石，若顾若揖。于是飞观杰阁，虚堂广厦，上足以陈俎豆，下足以奏金石者，莫不毕备。升而高明显，敞如蜕尘垢，入而窈窕邃深，疑于无穷。既成，悉取先侍中、魏忠献王之诗句而名之。堂最大者曰许閒，上为亲御翰墨以榜其颜。其射厅曰和容，其台曰寒碧，其门曰藏春，其阁曰凌风，其积石为山曰西湖洞天。其潴水艺稻，为囷为场，为牧羊牛。畜雁鹜之地曰归耕之庄。其他因其实而命之名。堂之名则曰夹芳，曰豁望，曰鲜霞，曰矜春，曰岁寒，曰忘机，曰照香，曰堆锦，曰清芬，曰红香。亭之名则曰远尘，曰幽翠，曰多稼。自绍兴以来，王公将相之园林相望，莫能及南园之彷佛者。然公之志，岂在于登临游观之美哉？始曰许閒，终曰归耕，是公之志也。公之为此名，皆取于忠献王之诗，则公之志，忠献王之志也。与忠献同时，功名富贵略相埒者，岂无其人？今百四五十年，其后往往寂寥无闻，而韩氏子孙，功足以铭彝鼎、被弦歌者，独相踵也。迄至于公，勤劳王家，勋在社稷，复如忠献之盛，而又谦恭抑畏，拳拳于忠献之志，不忘如此。公之子孙又将视公之志而不敢忘，则韩氏之昌，将与宋无极，虽周之齐、鲁，尚何加焉！或曰：『上方倚公，如济大川之舟。公虽欲遂其志，其可得哉！』是不然。上之倚公，公之自处，本自不侔。惟有此志，然后足以当上之倚，而齐忠献之功名。天下知上之倚公，而不知公之自处；知公之勋业，而不知公之志，此南园之所以不可无述。游老病谢事，居山阴泽中，公以手书来示，曰：『子为我作南园记。』游窃伏思公之门，才杰所萃也，而顾以属游者，岂谓其愚且老，又已挂冠而去，则庶几其无谀词、无侈言而足以道公之志欤？此游所以承公之命而不获辞也。
典故
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放翁笑
相关人物
陆游
《剑南诗稿》卷三十一〈画室明暖终日婆娑其间倦则扶杖至小园戏作长句〉
放翁老手竟超然，俗子何由与作缘？百榼旧曾誇席地，一窗今复幻壶天。梦回橙在屏风曲，雨霁梅迎拄杖前。吾忧吾庐得安卧，笑人思颍忆平泉。
放翁老手竟超然，俗子何由与作缘？百榼旧曾誇席地，一窗今复幻壶天。梦回橙在屏风曲，雨霁梅迎拄杖前。吾忧吾庐得安卧，笑人思颍忆平泉。
《庄子》杂篇·卷八中《徐无鬼》
黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌骖乘，张若謵朋前马，昆阍滑稽后车；至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。适遇牧马童子，问涂焉，曰：「若知具茨之山乎？」曰：「然。」「若知大隗之所存乎？」曰：「然。」 黄帝曰：「异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。」 小童曰：「夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：『若乘日之车而游于襄城之野。』今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！」 黄帝曰：「夫为天下者，则诚非吾子之事。虽然，请问为天下。」小童辞。黄帝又问。小童曰：「夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！」黄帝再拜稽首，称天师而退。
黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌骖乘，张若謵朋前马，昆阍滑稽后车；至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。适遇牧马童子，问涂焉，曰：「若知具茨之山乎？」曰：「然。」「若知大隗之所存乎？」曰：「然。」 黄帝曰：「异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。」 小童曰：「夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：『若乘日之车而游于襄城之野。』今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！」 黄帝曰：「夫为天下者，则诚非吾子之事。虽然，请问为天下。」小童辞。黄帝又问。小童曰：「夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！」黄帝再拜稽首，称天师而退。
例句
七圣心迷运方厄，五丁力尽路犹窄。 元稹 望云骓马歌
路疑随大隗，心似问鸿蒙。 张说 九日进茱萸山诗五首之三
既得方明相，还寻大隗居。 张说 扈从幸韦嗣立山庄应制
迹参前马圣，名缀鬻熊师。 张说 赠赵公
岂问渭川老，宁邀襄野童。 李白 上之回
不必陪玄圃，超然待具茨。 杜甫 夔府书怀四十韵
失道非关出襄野，扬鞭忽是过胡城。 杜甫 释闷
出游逢牧马，罢猎见非熊。 王维 和仆射晋公扈从温汤
应龙已不见，牧马空黄埃。 陈子昂 蓟丘览古赠卢居士藏用七首轩辕台
云浮非隐帝，日举类游童。 骆宾王 过故宋
《昭明文选》卷二十九《古诗十九首》其一
浮云蔽白日，游子不顾反。
浮云蔽白日，游子不顾反。
典故
釜中游鱼
《后汉书》卷五十六〈张王种陈列传·张纲〉～88～
时广陵贼张婴等众数万人，杀刺史、二千石，寇乱扬徐閒，积十馀年，朝廷不能讨。冀乃讽尚书，以纲为广陵太守，因欲以事中之。前遣郡守，率多求兵马，纲独请单车之职。既到，乃将吏卒十馀人，径造婴垒，以慰安之，求得与长老相见，申示国恩。婴初大惊，既见纲诚信，乃出拜谒。纲延置上坐，问所疾苦。乃譬之曰：「前后二千石多肆贪暴，故致公等怀愤相聚。二千石信有罪矣，然为之者又非义也。今主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守，思以爵禄相荣，不愿以刑罚相加，今诚转祸为福之时也。若闻义不服，天子赫然震怒，荆、杨、兖、豫大兵云合，岂不危乎？若不料彊弱，非明也；弃善取恶，非智也；去顺效逆，非忠也；身绝血嗣，非孝也；背正从邪，非直也；见义不为，非勇也：六者成败之几，利害所从，公其深计之。」婴闻，泣下，曰：「荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂复相聚偷生，若鱼游釜中，喘息须臾閒耳。今闻明府之言，乃婴等更生之辰也。既陷不义，实恐投兵之日，不免孥戮。」纲约之以天地，誓之以日月，婴深感悟，乃辞还营。明日，将所部万馀人与妻子面缚归降。
时广陵贼张婴等众数万人，杀刺史、二千石，寇乱扬徐閒，积十馀年，朝廷不能讨。冀乃讽尚书，以纲为广陵太守，因欲以事中之。前遣郡守，率多求兵马，纲独请单车之职。既到，乃将吏卒十馀人，径造婴垒，以慰安之，求得与长老相见，申示国恩。婴初大惊，既见纲诚信，乃出拜谒。纲延置上坐，问所疾苦。乃譬之曰：「前后二千石多肆贪暴，故致公等怀愤相聚。二千石信有罪矣，然为之者又非义也。今主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守，思以爵禄相荣，不愿以刑罚相加，今诚转祸为福之时也。若闻义不服，天子赫然震怒，荆、杨、兖、豫大兵云合，岂不危乎？若不料彊弱，非明也；弃善取恶，非智也；去顺效逆，非忠也；身绝血嗣，非孝也；背正从邪，非直也；见义不为，非勇也：六者成败之几，利害所从，公其深计之。」婴闻，泣下，曰：「荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂复相聚偷生，若鱼游釜中，喘息须臾閒耳。今闻明府之言，乃婴等更生之辰也。既陷不义，实恐投兵之日，不免孥戮。」纲约之以天地，誓之以日月，婴深感悟，乃辞还营。明日，将所部万馀人与妻子面缚归降。
《论语注疏·阳货》～54～
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：「割鸡焉用牛刀？」子游对曰：「昔者偃也闻诸夫子曰：『君子学道则爱人，小人学道则易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也。前言戏之耳。」
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：「割鸡焉用牛刀？」子游对曰：「昔者偃也闻诸夫子曰：『君子学道则爱人，小人学道则易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也。前言戏之耳。」
《史记》卷六十七〈仲尼弟子列传〉～220～
言偃，吴人，字子游。少孔子四十五岁。子游既已受业，为武城宰。孔子过，闻弦歌之声。孔子莞尔而笑曰：「割鸡焉用牛刀？」子游曰：「昔者偃闻诸夫子曰，君子学道则爱人，小人学道则易使。」孔子曰：「二三子，偃之言是也。前言戏之耳。」
言偃，吴人，字子游。少孔子四十五岁。子游既已受业，为武城宰。孔子过，闻弦歌之声。孔子莞尔而笑曰：「割鸡焉用牛刀？」子游曰：「昔者偃闻诸夫子曰，君子学道则爱人，小人学道则易使。」孔子曰：「二三子，偃之言是也。前言戏之耳。」
简释
弦歌：喻出任邑令。唐秦韬玉《送友人罢举除南陵令》：“共言愁是酌离杯，况值弦歌枉大才。”
武城弦：咏重视礼乐教化。唐卢照邻《于时春也慨然有江湖之思寄赠柳九陇卜“遥闻彭泽宰，高弄武城弦。”
武城鸡：喻大材小用。唐张九龄《赠澧阳韦明府》：“谁开太阿匣，持割武城鸡。”
牛刀：喻有大材之人。唐孟浩然《赠萧少府》：“鸿渐升羽仪，牛刀列下班。”
例句
朝来仙阁听弦歌，暝入花亭见绮罗。 储光羲 同武平一员外游湖五首时武贬金坛令
闲逐维私向武城，北风青雀片时行。 刘言史 送人随姊夫任云安令
将雏有旧曲，还入武城弦。 严维 咏孩子
侧听弦歌宰，文书游夏徒。 孟浩然 同卢明府早秋宴张郎中海亭
弦歌既多暇，山水思微清。 孟浩然 和张明府登鹿门作
沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。 孟浩然 与白明府游江
弦歌试宰日，城阙赏心违。 宋之问 送武进郑明府
谁开太阿匣，持割武城鸡。 张九龄 赠澧阳韦明府
多谢弦歌宰，稀闻桴鼓声。 张说 送王晙自羽林赴永昌令
变风须恺悌，成化伫弦歌。 张说 送苏合宫颋
弦歌试宰日，城阙赏心违。 徐坚 送武进郑明府
寄谢弦歌宰，西来定未迟。 李白 望汉阳柳色寄王宰
逢君听弦歌，肃穆坐华堂。 李白 经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰
弦歌欣再理，和乐醉人心。 李白 赠从孙义兴宰铭
弦歌咏唐尧，脱落隐簪组。 李白 赠清漳明府侄聿
范宰不买名，弦歌对前楹。 李白 赠范金卿二首
才年三十佩铜印，知尔弦歌汉水清。 李颀 送崔婴赴汉阳
遥闻彭泽宰，高弄武城弦。 卢照邻 于时春也恍然有江湖之思寄赠柳九陇
寻仙在仙骨，不用废牛刀。 许浑 广陵送剡县薛明府赴任
能奏明廷主，一试武城弦。 高适 过卢明府有赠
典故
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少陵情浅
工部无心
子美游蜀无心恋
少陵慵吟
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杜甫
《全唐诗》卷六百七十五〈蜀中赏海棠〉
浓澹芳春满蜀乡，半随风雨断莺肠【半随风雨断人肠】。浣花溪上堪惆怅，子美无心为发扬【子美无情为发扬】。【案：杜工部居西蜀。诗集中无海棠之题。】
浓澹芳春满蜀乡，半随风雨断莺肠【半随风雨断人肠】。浣花溪上堪惆怅，子美无心为发扬【子美无情为发扬】。【案：杜工部居西蜀。诗集中无海棠之题。】
典故
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姑苏麋鹿
荒台麋鹿
麋鹿荒台
麋鹿姑苏
麋鹿呦呦
鹿走姑苏
聚麋鹿
苏台鹿走
吴宫麋鹿
吴台草
麋鹿泣姑苏
吴台游鹿
麋鹿上高台
鹿豕衔枯荠
鹿登台榭
鹿游唐苑
野鹿上高台
湿楚臣衣
台荒麋迹
游鹿衔花
路走姑苏台
姑苏蔓草
姑苏鹿戏
吴苑走鹿麋
荆棘堪伤
游鹿
湿楚衣
游鹿
香径走麋鹿
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伍员（字子胥）
刘安（淮南王）
《史记》卷一百一十八〈淮南衡山列传〉～3085～
王坐东宫，召伍被与谋，曰：「将军上。」被怅然曰：「上宽赦大王，王复安得此亡国之语乎！臣闻子胥谏吴王，吴王不用，乃曰：『臣今见麋鹿游姑苏之台也。』今臣亦见宫中生荆棘，露沾衣也。」
王坐东宫，召伍被与谋，曰：「将军上。」被怅然曰：「上宽赦大王，王复安得此亡国之语乎！臣闻子胥谏吴王，吴王不用，乃曰：『臣今见麋鹿游姑苏之台也。』今臣亦见宫中生荆棘，露沾衣也。」
《吴越春秋》卷九〈勾践阴谋外传·勾践十三年〉
子胥曰：「臣闻狼子有野心，仇雠之人不可亲。夫虎不可喂以食，蝮蛇不恣其意。今大王捐国家之福，以饶无益之雠，弃忠臣之言，而顺敌人之欲，臣必见越之破吴，豸鹿游于姑胥之台，荆榛蔓于宫阙。愿王览武王伐纣之事也。」
子胥曰：「臣闻狼子有野心，仇雠之人不可亲。夫虎不可喂以食，蝮蛇不恣其意。今大王捐国家之福，以饶无益之雠，弃忠臣之言，而顺敌人之欲，臣必见越之破吴，豸鹿游于姑胥之台，荆榛蔓于宫阙。愿王览武王伐纣之事也。」
例句
可怜荒堞晚冥濛，麋鹿呦呦达遗址。 刘商 姑苏怀古送秀才下第归江南
桑田东海变，麋鹿姑苏游。 张九龄 经江宁览旧迹至玄武湖
棘生石虎殿，鹿走姑苏台。 李白 对酒
姑苏台下草，麋鹿暗生麑。 白居易 杂兴三首之三
两地干戈连越绝，数年麋鹿卧姑苏。 罗隐 送王使君赴苏台
鸱鸮悲东国，麋鹿泣姑苏。 陈子昂 感遇诗三十八首之十五
露积吴台草，风入郢门楸。 骆宾王 宿山庄
别有吴台上，应湿楚臣衣。 骆宾王 秋露
《庄子》外篇·卷四中《马蹄》
「夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。」唐·成玄英疏：「赫胥，上古帝王也；亦言有赫然之德，使民胥附，故曰赫胥，盖炎帝也。夫行道之时，无为之世，心绝缘虑，安居而无所为；率性而动，游行而无所往。既而含哺而熙戏，与婴儿而不殊；鼓腹而遨游，将童子而无别。此至淳之世，民能如此也。」
「夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。」唐·成玄英疏：「赫胥，上古帝王也；亦言有赫然之德，使民胥附，故曰赫胥，盖炎帝也。夫行道之时，无为之世，心绝缘虑，安居而无所为；率性而动，游行而无所往。既而含哺而熙戏，与婴儿而不殊；鼓腹而遨游，将童子而无别。此至淳之世，民能如此也。」
典故
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郭璞游仙
郭璞游仙
相关人物
郭璞
《昭明文选》卷二十一晋·郭景纯（璞）《游仙诗》
唐·李善注：「凡游仙之篇，皆所以滓秽尘网，锱铢缨绂，餐霞倒景，饵玉玄都。而璞之制，文多自叙。虽志狭中区，而辞无俗累，见非前识，良有以哉！」
唐·李善注：「凡游仙之篇，皆所以滓秽尘网，锱铢缨绂，餐霞倒景，饵玉玄都。而璞之制，文多自叙。虽志狭中区，而辞无俗累，见非前识，良有以哉！」
例句
郭璞赋游仙，始愿今可就。 钱起 登覆釜山遇道人二首之一
《淮南子》卷十二《道应训》
「卢敖游乎北海，经乎太阴，入乎玄阙，至于蒙毂之上，见一士焉，深目而玄准，戾颈而鸢肩，丰上而杀下，轩轩然方迎风而舞，顾见卢敖慢然下其臂，遁逃乎碑下。卢敖俯而视之，方卷龟壳而食合梨。卢敖乃与之语曰：『惟敖为背群离党，穷观于六合之外者，非敖而已乎！敖幼而好游，长不喻解，周行四极，惟北阴之不窥，今卒睹夫子于是，子殆可与敖为交乎！』若士者齤然而笑曰：『嘻乎！子中州民，宁肯而远至此？此犹光乎日月而戴列星，阴阳之所行，四时之所生，此其比夫不名之地，犹突奥也。若我南游乎罔之野，北息于沈墨之乡，西穷冥冥之党，东贯鸿濛之光，此其下无地而上无天，听焉无闻，视焉则眴，此其外犹有沈沈之汜，其馀一举而千万里，吾犹未能之在。今子游始至于此，乃语穷观，岂不亦远哉！然子处矣，吾与汗漫期于九垓之上，吾不可以久。』若士举臂而竦身，遂入云中。卢敖仰而视之，弗见乃止，曰：『吾比夫子也，犹黄鹄之与壤虫，终日行不离咫尺，自以为远，不亦悲哉！』」东汉·高诱注：「汗漫，不可知之也。九垓，九天之外。」
「卢敖游乎北海，经乎太阴，入乎玄阙，至于蒙毂之上，见一士焉，深目而玄准，戾颈而鸢肩，丰上而杀下，轩轩然方迎风而舞，顾见卢敖慢然下其臂，遁逃乎碑下。卢敖俯而视之，方卷龟壳而食合梨。卢敖乃与之语曰：『惟敖为背群离党，穷观于六合之外者，非敖而已乎！敖幼而好游，长不喻解，周行四极，惟北阴之不窥，今卒睹夫子于是，子殆可与敖为交乎！』若士者齤然而笑曰：『嘻乎！子中州民，宁肯而远至此？此犹光乎日月而戴列星，阴阳之所行，四时之所生，此其比夫不名之地，犹突奥也。若我南游乎罔之野，北息于沈墨之乡，西穷冥冥之党，东贯鸿濛之光，此其下无地而上无天，听焉无闻，视焉则眴，此其外犹有沈沈之汜，其馀一举而千万里，吾犹未能之在。今子游始至于此，乃语穷观，岂不亦远哉！然子处矣，吾与汗漫期于九垓之上，吾不可以久。』若士举臂而竦身，遂入云中。卢敖仰而视之，弗见乃止，曰：『吾比夫子也，犹黄鹄之与壤虫，终日行不离咫尺，自以为远，不亦悲哉！』」东汉·高诱注：「汗漫，不可知之也。九垓，九天之外。」
《漢語大詞典》：鼎鱼幕燕（鼎魚幕燕）
《文选·丘迟〈与陈伯之书〉》：“而将军鱼游於沸鼎之中，鷰巢於飞幕之上，不亦惑乎。” 李善 注：“ 袁嵩 《后汉书》：‘ 朱穆 上疏曰：养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上，用之不时，必也燋烂。’《左氏传》曰：‘ 吴 季札 曰：夫子之在此也，犹鷰巢于幕之上。’”后以“鼎鱼幕燕”比喻处于极危险境地的人或事物。 宋 王禹偁 《拟侯君集平高昌纪功碑序》：“我师则奉辞伐罪，鸣皷而前，鳞萃翼涉，然犹以之环合，鼎鱼幕燕，孤垒于是卵危。”《元史·外夷传一·高丽》：“大军已驻乎心腹，鼎鱼幕燕，亡在旦夕。”
《漢語大詞典》：具茨
《漢語大詞典》：游童（遊童）
嬉游的小孩。《三国志·蜀志·郤正传》：“譬遒人之有采于市閭，游童之吟咏乎疆畔，庶以增广福祥，输力规諫。” 宋 苏轼 《兴龙节集英殿宴教坊词·放小儿队》：“众技旅庭，振欢声於无外；游童颂圣，陶至化於自然。”
指出游的儿童。 唐 骆宾王 《过故宋》诗：“云浮非隐帝，日举类游童。” 宋 王圭 《勾小儿队》：“宜命游童之缀，来陈舞佾之容。上奉皇慈，教坊小儿入队。” 清 陈维嵩 《得桐城方尔止先生书感赋兼怀密之先生》：“家伎新传 张敞 眉，游童暗认 王珉 扇。”
指出游的儿童。 唐 骆宾王 《过故宋》诗：“云浮非隐帝，日举类游童。” 宋 王圭 《勾小儿队》：“宜命游童之缀，来陈舞佾之容。上奉皇慈，教坊小儿入队。” 清 陈维嵩 《得桐城方尔止先生书感赋兼怀密之先生》：“家伎新传 张敞 眉，游童暗认 王珉 扇。”
《國語辭典》：弦歌 拼音：xián gē
1.依和著琴瑟的声音来咏诗。《淮南子。俶真》：「弦歌鼓舞，缘饰诗书，以买名誉于天下。」《史记。卷四七。孔子世家》：「三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。」
2.孔子到鲁国武城听到子游用弦歌之声教化人民。典出《论语。阳货》。比喻以礼乐教化群众。唐。刘禹锡〈国学新修五经壁本记〉：「俾我学徒，弦歌以时。」
2.孔子到鲁国武城听到子游用弦歌之声教化人民。典出《论语。阳货》。比喻以礼乐教化群众。唐。刘禹锡〈国学新修五经壁本记〉：「俾我学徒，弦歌以时。」
《國語辭典》：弦歌（絃歌） 拼音：xián gē
泛指音乐。《后汉书。卷七六。循吏传。王涣传》：「民思其德，为立祠安阳亭西，每食辄弦歌而荐之。」《文选。阮籍。咏怀诗一七首之八》：「平生少年十，轻薄好弦歌。」
《漢語大詞典》：弦歌宰
《论语·阳货》：“ 子 之 武城 ，闻弦歌之声。”朱熹集注：“时 子游 为 武城 宰，以礼乐为教，故邑人皆弦歌也。”后以“弦歌宰”称以礼乐施教化的县令。 唐 张说 《送王晙自羽林赴永昌令》诗：“多谢弦歌宰，稀闻桴鼓声。”参见“ 弦歌 ”。
《國語辭典》：弦歌 拼音：xián gē
1.依和著琴瑟的声音来咏诗。《淮南子。俶真》：「弦歌鼓舞，缘饰诗书，以买名誉于天下。」《史记。卷四七。孔子世家》：「三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。」
2.孔子到鲁国武城听到子游用弦歌之声教化人民。典出《论语。阳货》。比喻以礼乐教化群众。唐。刘禹锡〈国学新修五经壁本记〉：「俾我学徒，弦歌以时。」
2.孔子到鲁国武城听到子游用弦歌之声教化人民。典出《论语。阳货》。比喻以礼乐教化群众。唐。刘禹锡〈国学新修五经壁本记〉：「俾我学徒，弦歌以时。」
《國語辭典》：弦歌（絃歌） 拼音：xián gē
泛指音乐。《后汉书。卷七六。循吏传。王涣传》：「民思其德，为立祠安阳亭西，每食辄弦歌而荐之。」《文选。阮籍。咏怀诗一七首之八》：「平生少年十，轻薄好弦歌。」
《漢語大詞典》：鹿苑
(1).饲养鹿的园囿。《春秋·成公十八年》“筑鹿囿” 晋 杜预 注：“筑墙为鹿苑。” 南朝 宋 鲍照 《蒜山被始兴王命作》诗：“鹿苑岂淹睇， 兔园 不足留。” 清 二石生 《十洲春语·品艳》：“犹记其靸轻烟，曳文雾，下六萌油碧，以宫綃扇障鬟，依母向鹿苑中，为荷花祝生日。”
(2).古苑名。在今 山西省 大同县 北。《魏书·太祖纪》：“ 天兴 二年二月，以所获 高车 众起 鹿苑 。”
(3).地名。《晋书·陆机传》：“ 长沙王 乂 奉天子与 机 战於 鹿苑 ， 机 军大败，赴 七里涧 而死者如积焉。”
(4).即 鹿野苑 。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·法云寺》：“摹写真容，似丈六之见 鹿苑 。” 范祥雍 校注：“ 鹿苑 ，即 鹿野苑 ，佛成道处。”
(5).指僧园、佛寺。 清 赵翼 《李雨村观察自蜀中续寄诗话比旧增多戏题于后》诗：“採兼 鹿苑 高僧座，购到 鸡林 贾客舟。”参见“ 鹿野苑 ”。
(2).古苑名。在今 山西省 大同县 北。《魏书·太祖纪》：“ 天兴 二年二月，以所获 高车 众起 鹿苑 。”
(3).地名。《晋书·陆机传》：“ 长沙王 乂 奉天子与 机 战於 鹿苑 ， 机 军大败，赴 七里涧 而死者如积焉。”
(4).即 鹿野苑 。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·法云寺》：“摹写真容，似丈六之见 鹿苑 。” 范祥雍 校注：“ 鹿苑 ，即 鹿野苑 ，佛成道处。”
(5).指僧园、佛寺。 清 赵翼 《李雨村观察自蜀中续寄诗话比旧增多戏题于后》诗：“採兼 鹿苑 高僧座，购到 鸡林 贾客舟。”参见“ 鹿野苑 ”。
《漢語大詞典》：汗漫游（汗漫遊）
世外之游。形容漫游之远。 唐 杜甫 《奉送王信州崟北归》诗：“復见 陶唐 理，甘为汗漫游。” 仇兆鳌 注引《淮南子》：“ 若士 谓 卢敖 曰：‘吾与汗漫游於九垓之外。’” 元 耶律楚材 《过云川和刘正叔韵》：“西域风尘汗漫游，十年辜负旧渔舟。” 清 方文 《路灌沟喜遇谈长益话旧》诗：“闻尔京师去，真成汗漫游。” 清 钮琇 《觚賸·神僧》：“我将从师为汗漫游，师许之乎？” 叶玉森 《一岛》诗：“烟萝半壁能分我，请息诸天汗漫游。”
《國語辭典》：汗漫 拼音：hàn màn
1.漫无标准，浮泛不著边际。《新唐书。卷四四。选举志上》：「因以谓按其声病，可以为有司之责，舍是则汗漫而无所守。遂不复能易。」《金史。卷一○七。高汝砺传》：「内外百官所司不同，比应诏言事者不啻千数，俱不达各司利害，汗漫陈说，莫能详尽。」
2.水大渺茫无际的样子。元。夏文彦《图绘宝鉴。卷三。宋》：「董羽字仲翔，毗陵人。善画鱼龙海水。其汹涌澜翻，咫尺汗漫。」
2.水大渺茫无际的样子。元。夏文彦《图绘宝鉴。卷三。宋》：「董羽字仲翔，毗陵人。善画鱼龙海水。其汹涌澜翻，咫尺汗漫。」
《漢語大詞典》：汗漫游（汗漫遊）
世外之游。形容漫游之远。 唐 杜甫 《奉送王信州崟北归》诗：“復见 陶唐 理，甘为汗漫游。” 仇兆鳌 注引《淮南子》：“ 若士 谓 卢敖 曰：‘吾与汗漫游於九垓之外。’” 元 耶律楚材 《过云川和刘正叔韵》：“西域风尘汗漫游，十年辜负旧渔舟。” 清 方文 《路灌沟喜遇谈长益话旧》诗：“闻尔京师去，真成汗漫游。” 清 钮琇 《觚賸·神僧》：“我将从师为汗漫游，师许之乎？” 叶玉森 《一岛》诗：“烟萝半壁能分我，请息诸天汗漫游。”