官名。 汉武帝 天汉 年间，民间起事者众，地方官员督捕不力，因派直指使者衣绣衣，持斧仗节，兴兵镇压，刺史郡守以下督捕不力者亦皆伏诛。后因称此等特派官员为“绣衣直指”。绣衣，表示地位尊贵；直指，谓处事无私。后亦称“ 绣衣使者 ”。绣衣直指本由侍御史充任，故亦称“ 绣衣御史 ”。 王莽 时改称“绣衣执法”。见《汉书·百官公卿表上》，又《武帝纪》、《元后传》、《后汉书·伏湛传》。 唐 刘知几 《史通·辨职》：“虽地处禁中，而人同方外。可以养拙，可以藏愚，绣衣直指所不能绳，强项申威所不能及。” 明 王鏊 《震泽长语·官制》：“ 汉 以来重守令……虽有刺史、部使者，绣衣直指之属，间一命之，不专以为治也。”亦省称“ 绣衣 ”、“ 绣衣吏 ”。《北史·高道穆传》：“臣虽愚短，守不假器，绣衣所指，冀以清肃。” 唐 杜牧 《许七侍御弃官东归潇洒江南颇闻自适高秋企望题诗寄赠十韵》：“天子绣衣吏， 东吴 美退居。” 宋 姜夔 《阮郎归·为张平甫寿是日同宿湖西定香寺》词之一：“年年风絮时，绣衣夜半草符移，月中双桨归。” 清 魏源 《军储篇一》：“夫水师整飭，而外洋无庇贩之人；绣衣四出，黥面令行，而内地无尝试之犯。”

清 代民间秘密团体。起自19世纪中叶，与三合会(即天地会)、白莲教有源流上的关系，主要活动在我国东南沿海及 山东 一带，各地小刀会曾多次起义，抗击 清 军和外国侵略者。

旧时民间有丧事时在大门旁斜贴的白纸，又称“殃榜”。纸上写明死者性别、年龄，入殓时需要避开何种生肖的人，以及“殃”或“煞”的种类、日期，使别人知道避忌。 鲁迅 《彷徨·孤独者》：“但仰面一看，门旁却白白的，分明帖着一张斜角纸。”参见“ 殃榜 ”。

旧日阴阳生开具死者年寿及回煞等事的文件，官厅视此为證明死亡的凭證。《红楼梦》第六九回：「天文生应诺，写了殃榜而去。」也称为「殃书」。

民间行神之一。民间冶工、金银匠与兑换商所祭祀的神。

乡野、民间。《宋史。卷三二七。王安石传》：「在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？」

贴在门上有守护作用的神像。民间皆用尉迟恭和秦叔宝两位将军的画像，故称为「门神将军」。《通俗常言疏證。鬼神。门神将军》引《丹铅录》：「《晋书职官志》：『裤褶之制，……今画门神将军有之。』」

民间传说是兴林国的三公主，观世音菩萨的前身。根据这个神话，制造观世音菩萨的诞辰、成道日。

在民间形成并流行的通俗歌舞艺术。如陕西省北部的秧歌舞、南洋一带的竹竿舞。

在民间普遍流行，表现各地人民的生活情感，富原始、纯朴的乡土风味的歌曲。也称为「民歌」。

于民间产生，属于民族基层文化的音乐。参见「民俗音乐」条。

民间的储蓄互助会。在我国已行之有年，为民间筹措资金及储蓄的方法，但此合会并无法律根据与保障，易生弊端。

在正统的医疗行为外，民间广为使用的治疗行为，具有文化背景及地方色彩，多属于精神或心灵治疗。如台湾的收惊、作法、问神、礼佛等。

于民间产生，属于民族基层文化的音乐。通常多属口耳相传而流传下来的音乐，并非专业性的音乐或特定的个人所创作的。也作「民俗曲艺」。

1.结合政府或民间商界力量，所建立的国际贸易脉络关系。
2.指透过网际网路所建立的贸易往来系统。

形容权势极大，可以压倒朝廷民间。《魏书。卷四七。卢玄传》：「时灵太后临朝，黄门侍郎李神轨势倾朝野，求结婚姻。」《南史。卷一九。谢方明传》：「桓玄克建邺，丹阳尹卞范之势倾朝野，欲以女嫁方明，方明终不回。」