犹言仙去。对帝王死去的讳称。《礼记·曲礼下》：“告丧，曰天王登假。” 孔颖达 疏：“登，上也。假，已也。言天子上升已矣，若仙去然也。”《列子·黄帝》：“天下大治，几若 华胥 之国，而帝登假，百姓号之。” 张湛 注：“假当为遐。” 清 方苞 《释兰谷传》：“ 康熙 六十一年冬入贺万寿节，既至而 圣祖 皇帝已登假。” 鲁迅 《阻郁达夫移家杭州》诗：“ 钱王 登假仍如在， 伍相 随波不可寻。”参见“ 登遐 ”。
谓升至某种境界。《庄子·德充符》：“彼且择日而登假，人则从是也。” 郭庆藩 集释：“登假即登格也。假格古通用。”《庄子·大宗师》：“古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士……若然者，登高不慄，入水不濡，入火不热。是知之能登假於道者也若此。” 成玄英 疏：“登，昇也；假，至也。”《淮南子·精神训》：“终始若环，莫得其伦，此精神之所以能登假於道也。” 高诱 注：“假，至也。上至於道也。”《文选·扬雄〈剧秦美新〉》：“登假皇穹，铺衍下土。” 李善 注：“假，至也。言众瑞升至於皇天，铺衍於下土。”

1.帝王崩逝。《续汉书志。第六。礼仪志下》：「疾病，公卿复如礼。登遐，皇后诏三公典丧事。」
2.臣子之死亦可称为「登遐」。宋。王楙《野客丛书。卷二八。谅闇登遐》：「晋人如山涛居母丧，诏曰，山太常居谅闇，情在难夺，盖当时未甚避忌故尔，又如登遐二字，晋人臣下亦多称之。」

(1).思恋异性的男子。《列子·天瑞》：“思士不妻而感，思女不夫而孕。” 张湛 注：“《大荒经》曰：‘有 思幽之国 ，思士不妻，思女不夫，精气潜感，不假交接而生子也。’”
(2).忧思善感之士。 宋 苏辙 《黄州快哉亭记》：“不然连山絶壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌覩其为快也哉！” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“且更为忖度其言，又将见古之思士，决不以 华 土为可乐，如今人所张皇。”

孵化不久的幼禽。《列子·汤问》：“ 黑卵 悍志絶众……负其材力，视 来丹 犹雏鷇也。” 张湛 注：“生而须哺曰鷇，自食曰雏。”

亦作“贞悴”。 纯洁粹美。 汉 扬雄 《太玄·剧》：“次八，缾纍于繘，贞顇。” 范望 注：“顇，纯也。缾所以出水，须繘以汲之，犹君须於民以及禄也。君禄养民，故曰贞纯也。”《列子·天瑞》“故天地之道，非阴则阳” 晋 张湛 注：“故二仪之德，圣人之道，燾育羣生，泽周万物，尽其清寧贞粹而已。” 唐 刘禹锡 《慰义阳公主薨表》：“稟教皇后，已挺柔嘉之德；降嬪卿族，益彰贞粹之仪。” 清 刘大櫆 《赠大夫闵公传》：“公天质贞粹，幼而为子弟，则无子弟之失。”

丘阜。《列子·天瑞》：“生於陵屯，则为陵舃。” 张湛 注：“陵屯，高洁处也。”

亦作“蝨心”。虱子的心脏。语出《列子·汤问》：“ 昌 以氂悬虱於牖，南面而望之，旬日之间，浸大也，三年之后，如车轮焉。以覩餘物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之，贯虱之心，而悬不絶。” 张湛 注：“以彊弓劲矢射虱之心，言其用手之妙也。”后以“虱心”喻极小的箭靶中心。 宋 刘克庄 《观射》诗：“各自分牛臠，何曾贯虱心。”

(1).外来的灾祸。《列子·力命》：“故迷生於俏，俏之际昧然。於俏而不昧然，则不骇外祸，不喜内福；随时动，随时止，智不能知也。” 张湛 注：“祸福岂有内外，皆理之玄定者也。见其卒起，因谓外至；见其渐著，因谓内成也。”
(2).来自国外的祸害。指外国的侵略。 毛泽东 《论反对日本帝国主义的策略》：“在外祸、内难、再加天灾的压迫之下，农民广泛地发动了游击战争、民变、闹荒等等形态的斗争。”

犹相等，相当。《列子·仲尼》：“髮引千钧，势至等也。” 张湛 注：“以其至等之故，故不絶。絶则由於不等。”

1.寄居异地的人。东晋偏安江左，百姓南奔者称为「侨人」。《隋书。卷二四。食货志》：「晋自中原丧乱，元帝寓居江左，百姓之自拔南奔者，并谓之侨人。」也称为「侨士」。
2.踩高蹻的人。见《列子。说符》晋。张湛注。

犹言忘却己身之存在。《列子·汤问》：“唯 黄帝 与 容成子 居 空峒 之上，同斋三月，心死形废，徐以神视，块然见之，若 嵩山 之阿。” 张湛 注：“所谓心同死灰，形若枯木。”

谓喷涌泉水的洞穴。《列子·汤问》：“山名 壶领 ，状若甔甀，顶有口，状若员环，名曰滋穴，有水涌出，名曰神瀵。” 张湛 注引 郭璞 曰：“今 河东 汾阴 ，有水中如车轮许大，渍沸涌出，其深无底，名曰瀵。”

(1).烦重貌。《列子·力命》：“ 眠娗 、 諈諉 、 勇敢 、 怯疑 四人相与游於世，胥如志也。” 张湛 注：“四名皆假託寓言。諈諉，烦重貌。”一说义为嘱托。 杨伯峻 集释引《尔雅》 郭璞 注：“谓以事相属累以諈諉也。”
(2).嘱托。 清 钱谦益 《大中大夫李君墓志铭》：“戊寅放归，君復造余山中，諈諉如前，请益力，语益不可了。” 章炳麟 《訄书·地治》：“夫内政者欲其地无华离，军事者欲其毋以山水为甌脱而相諈諉。”

谓六种占梦之法。《列子·周穆王》：“觉有八徵，梦有六候……奚谓六候？一曰正梦，二曰蘁梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。此六者，神所交也。” 张湛 注：“候，占也。” 明 陶望龄 《述志赋》：“聊假寐而宴息兮，发六候於精诚。” 清 周亮工 《仪封曹白公进士冠日梦予过访赋此以答白公》：“六候空占一夜话，五旬实际数行书。”参见“ 六梦 ”。

古代把梦分为六类，根据日月星辰以占其吉凶。《周礼·春官·占梦》：“以日月星辰占六梦之吉凶：一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。” 清 曹寅 《广陵同人多和不寐诗再迭前韵》：“六梦纷紜倦考讎，灯窗自视息休休。”

粗劣的饭食。《列子·力命》：“朕衣则裋褐，食则粢糲，居则蓬室，出则徒行。” 张湛 注：“盖谓之麤舂粟麦为粢饼食之。”《史记·李斯列传》：“冬日鹿裘，夏日葛衣，粢糲之食，藜藿之羹。” 司马贞 索隐：“粢者，稷也。糲者，麄粟饭也。”

(1).《礼记·月令》：“﹝孟夏之月﹞其味苦，其臭焦。”又：“﹝孟冬之月﹞其味咸，其臭朽。”后指火焦木朽的气味。《列子·仲尼》：“鼻将窒者，先觉焦朽。” 张湛 注：“焦朽有节之气，亦微而难别也。”
(2).犹枯萎。 晋 傅玄 《答程晓》诗：“赫赫明明，天人合和；下罔遗滞，焦朽斯华。”