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人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:1858—1927 【介绍】: 清广东南海人,初名祖诒,字广厦,号长素,又号更生、更甡,别署西樵山人、天游化人。光绪二十一年进士。十四年,首次上书光绪帝,建议变法。后在广州万木草堂讲学,倡今文经学,借鼓吹孔子托古改制,言变法改良。二十一年《马关条约》签订,有为联合在京会试举人一千三百余人上书清帝,要求拒签和约、迁都抗战、变法图强。中进士,授工部主事,不就。组织《强学会》,编印《中外纪闻》等,鼓吹变法维新。二十四年,得光绪帝召见,促成“百日维新”。戊戌政变起,逃亡国外。后持保皇立场,反对民主革命。辛亥革命后,曾与张勋共谋复辟帝制。有《新学伪经考》、《孔子改制考》等。
晚晴簃诗汇·卷一八二
康有为,原名祖诒,字长素,一字广厦,号更生,南海人。光绪乙未进士,官工部主事。有《万木草堂丛书》。
词学图录
康有为(1858-1927) 字广厦,号长素,又号更生,初名祖诒。广东南海(今广州)人。光绪二十一年(1895)进士。会试前发起"公车上书",要求拒签《马关条约》,变法图强。授工部主事,未就。在京创办强学会。清德宗召见问对,因宣布变法。戊戌政变作,流亡香港、日本及欧美各国,组保皇会,主张君主立宪。入民国,任孔教会会长。治今文经公羊学,借古改制言变法改良。工为政论文。馀事为诗,返虚为浑,积健为雄,有抉天心探地肺之奇。词仅传少作一首。有《康南海先生诗集》,词见《全清词钞》。
黄鹤楼志·人物篇
康有为(1858—1927) 近代改良派领袖、思想家。原名祖诒,字广厦,号长素,又号更生,晚年别署天游化人。广东南海人,人称“南海先生”。光绪二十一年(1895)进士,授工部主事。1898年与梁启超等人发动戊戌变法运动,失败后逃亡国外,归国后主张君主立宪。光绪十五年(1889)十月溯江西上,游览武昌、汉阳,登临黄鹤楼故址,作七律《登黄鹤楼》诗一首,用“百战山川扼势雄”的诗句来概括此地险要形势,描述黄鹤楼曾见证身经百战、碧血芳草的历史侧面,表达了对时局的关注之情。
维基
康有为(1858年3月19日—1927年3月31日—康有为),清末维新变法派主要发起者,原名祖诒,字广厦,号长素,又号明夷、更生、西樵山人、游存叟、天游化人,广东省南海县丹灶苏村人,人称康南海,光绪廿一年(1895年)进士,曾与弟子梁启超合作戊戌变法,又称百日维新,变法失败后,被慈禧太后通缉而出逃。1912年宣统退位后,康有为继续反对共和,1917年曾与张勋合作,发动兵变,拥立宣统帝,是为丁巳复辟,但四日之内就被段祺瑞讨平。1927年在一场宴会后病逝。
《国语辞典》:分杯羹  拼音:fēn bēi gēng
比喻从别人处得到好处。参见「分我杯羹」条。清。康有为〈上清帝第五书〉:「其始壮夫动其食指,其后老稚亦分杯羹。」
《漢語大詞典》:新党(新黨)
(1).原指 清 朝末年以 康有为 为首的资产阶级改良主义派,即维新派。后亦称以 孙中山 为首的资产阶级民主革命派或泛称新派。《冷眼观》第十六回:“以后没有几天,就闹出那个搜捕新党的大乱子来了。” 鲁迅 《彷徨·祝福》:“一见面是寒暄,寒暄之后说我‘胖了’,说我‘胖了’之后即大骂其新党。” 鲁迅 《花边文学·趋时和复古》:“ 半农先生 ……这一死作用好像比那两位大得多:他已经快要被封为复古的先贤,可用他的神主来打‘趋时’的人们了。这一打是有力的,因为他既是作古的名人,又是先前的新党,以新打新,就如以毒攻毒,胜于搬出生锈的古董来。”
(2).历史学家称 北宋 神宗 、 哲宗 、 徽宗 三朝主张实行 王安石 新法的政治派别。 邓之诚 《中华二千年史·党争之误国·新旧党之分张》:“新党得政,旧派藉端攻击,其争愈甚。会新党内鬨, 安石 不安於位,乃辞职以去。”
《漢語大詞典》:灿熳(燦熳)
色彩鲜丽灿烂。 康有为 有诗,题曰:“上元夕,桂垣藩署 黄植庭 方伯丈招观灯,即座口占--桂垣灯火灿熳,云龙数十,舞队数百,京师、吾 粤 所无也。然是时 日本 破 凤凰城 。”
《国语辞典》:办报(办报)  拼音:bàn bào
开办报社,发行报纸。如:「办报不是一件容易的事情。」《清史稿。卷四七三。列传。康有为》:「所至以尊皇保国相号召,设会办报,集赀谋再举,屡遇艰险不少阻。」
《漢語大詞典》:钞引法(鈔引法)
纸币的发行制度。金史·食货志三:“户部尚书 蔡松年 復钞引法,遂製交钞,与钱并用。”亦省作“ 钞法 ”。金史·食货志三:“若与银均纳,则彼增此减,理必偏胜,至碍钞法。” 元 刘祁 归潜志卷十:“及 高巖夫 为三司副使,倡行钞法,初甚贵重,过於钱,以其便于持行也。”明史·太祖纪二:“三月辛酉,立钞法。” 康有为 等《上清帝第二书》:“夫富国之法有六:曰钞法,曰铁路,曰机器轮舟,曰开矿,曰铸银,曰邮政。”
《國語辭典》:大同书(大同書)  拼音:dà tóng shū
书名。清康有为撰。以礼记礼运篇所陈之说为基础,述其理想中的世界。
《漢語大詞典》:据乱世(據亂世)
康有为 在《大同书》中提出的历史演变阶段有三:据乱世,升平世,太平世。大同之始基为据乱世,大同渐行为升平世,大同成就为太平世。亦省作“ 据乱 ”。 康有为 《大同书》辛部第七章:“盖据乱窟居,人多住山,升平堂构,人多住原,太平极乐,人復居山,周而復始。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》:“时方据乱而言太平,何自悖其三世之説也!”参见“ 三世 ”。
《國語辭典》:三世  拼音:sān shì
1.公羊学家解释春秋分三世:所见之世,己与父时事;所闻之世,王父时事;所传闻之世,高曾祖时事。见《公羊传。隐公元年》汉。何休。解诂。后康有为大同书据此提出乱世、升平世、太平世之说。
2.祖孙三代。《礼记。曲礼下》:「医不三世,不服其药。」
3.三年。《礼记。曲礼下》:「去国三世,爵禄有列于朝,出入有诏于国。」
4.佛教谓过去、现在、未来。《大智度论》卷一:「佛念过去、未来、现在三世诸佛法皆度众生为说法,我亦应尔。」
《漢語大詞典》:通忧共患(通憂共患)
共同承担忧患。 康有为 等《上皇帝第二书》:“尝推先王之意,非徒集思广益,通达民情,实以通忧共患,给民合志。”
《漢語大詞典》:训讨(訓討)
训练整治。 康有为 等《上清帝第二书》:“盖诸国并骋,无日不训讨军实,国乃可立。”
《国语辞典》:广艺舟双楫(广艺舟双楫)  拼音:guǎng yì zhōu shuāng jí
书名。清朝康有为撰,六卷,二十七篇。为研论书法的书,增益包世臣《艺舟双楫》的不足。
《国语辞典》:戊戌变法(戊戌变法)  拼音:wù xū biàn fǎ
清光绪二十四年(西元1898)康有为、梁启超倡行的变法维新运动。参见「百日维新」条。
《漢語大詞典》:栋折榱坏(棟折榱壞)
犹栋折榱崩。比喻倾覆。 康有为 等《上清帝第二书》:“举人等栋折榱坏,同受倾压,故不避斧鉞之诛,犯冒越之罪,统筹大局,为我皇上陈之。”
《漢語大詞典》:保国会
清末维新派的政治团体。1898年康有为等在北京成立。以“保国、保种、保教”为宗旨,在各地设立分会,开展维新活动。后在顽固派压制下自行停顿。
《漢語大詞典》:人本院
康有为 所设想的一种为孕妇服务的社会福利机构。 康有为 《大同书》己部第一章:“一曰人本院,凡妇女怀妊之后皆入焉,以端生人之本,胎教之院,吾欲名之曰人本院也,不必其夫赡养。” 康有为 《大同书》辛部第一章:“故生人养人之地,若人本院,育婴院、慈幼院……”