(1).《诗·鄘风·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫。” 毛 传：“桑中、上宫，所期之地。”后以“上宫”指美人居住之所。 汉 司马相如 《美人赋》：“途出 郑 卫 ，道由桑中；朝发 溱 洧 ，暮宿上宫。” 南朝 梁 江淹 《别赋》：“桑中 卫 女，上宫 陈 娥。” 唐 王棨 《凉风至赋》：“悄丝管於上宫， 陈 娥翠敛；颭簷楹于华省， 潘 鬢霜凋。”
(2).楼馆。《孟子·尽心下》：“ 孟子 之 滕 ，馆於上宫。” 赵岐 注：“上宫，楼也。 孟子 舍止宾客所馆之楼上也。”
(3).指天子的祖庙。《宋史·礼志二六》：“凡上宫用牲牢、祝册，有司奉事；下宫备膳羞，内臣执事，百官陪位。”
(4).仙宫。《云笈七籤》卷二九：“ 上上禪善无量寿天王 ……治天王国朱林七宝琼臺，乘十二玄龟飞青羽盖，从上宫太仙玉童三十二人。”《西游补》第十三回：“原来 孙行者 石匣生来，不曾晓得自家八字，唯有上宫玉笈注他生日，流传于深山秘谷之中。”
(5).用作对道观的敬称。《西游记》第三三回：“我还得走路，将马让与你骑一程，到你上宫，还我马去罢。”
(6).古乐调名。《国语·周语下》：“王以二月癸亥夜陈，未毕而雨。以夷则之上宫毕，当辰。辰在戌上，故长夷则之上宫，名之曰羽。” 韦昭 注：“上宫，以夷则为宫声。”

(1).指妇女居住的内室。 唐 寒山 《诗》之十二：“鸚鵡宅西国，虞罗捕得归。美人朝夕弄，出入在庭幃。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·镜听》：“庭幃之中，固非愤激之地。”
(2).庭闱。指父母居住处。 唐 孟浩然 《送王五昆季省觐》：“公子恋庭幃，劳歌涉海沂。”《再生缘》第十七回：“闺阁知音稿当玩，庭幃尊长尽开颜。”参见“ 庭闈 ”。

父母所住的厅房。今为作父母的代称。唐。杜甫 送韩十四江东觐省诗：「我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱。」《西游记》第三回：「把那万里之遥，只当庭闱之路，所谓点头径过三千里，扭腰八百有馀程。」

1.唐代长安的兴庆宫。在蓬莱宫之南，原系玄宗为藩王时故宅，故称为「南内」。《新唐书。卷七七。后妃传下。贞献萧太后传》：「帝每日问安及岁时庆谒，率繇复道至南内，群臣及命妇诣宫门候起居。」唐。白居易〈长恨歌〉：「西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。」
2.南宋皇帝居住的殿宇。《宋史。卷一五四。舆服志六。宫室》：「皇帝之居曰殿，总曰大内，又曰南内。」元。周密《武林旧事。卷七。乾淳奉亲》：「官家恭请太上、太后来日就南内排当。」
3.明代皇城中的小南城，称为「南内」。乃英宗为上皇时所居。清。孔尚任《桃花扇》续四○出：「南内汤池仍蔓草，东陵辇路又斜阳。」

1.佛陀所度化的世界。唐。王维〈赞佛文〉：「在微尘中，见亿佛刹。」
2.奉佛的寺院。唐。李益〈红楼下联句〉诗：「佛刹接重城，红楼切太清。」元。曹伯启 九日省舅氏郭西独行因书所见诗五首之三：「浩浩阴风酿宿霾，道边佛刹记曾来。」

(1).佛教谓佛陀所居住或应化的种种国土。有净土、秽土、性土、报土等。《法华经·方便品》：“十方佛土中，唯有一乘法。”
(2).特指净土。 隋 慧远 《大乘义章》卷十九：“言浄土者，经中或时名佛刹，或称佛界，或云佛国，或云佛土。” 清 吴伟业 《赠苍雪》诗：“我闻 昆明 水，天花散无数。躡足凌高峯，了了见佛土，。” 清 唐孙华 《长椿寺拜瞻明慈圣李太后御容恭赋四十韵》：“佛土三生愿， 尧 门一梦遄。”
(3).指佛寺。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“﹝ 洪山寺 ﹞道场宏丽，为天下第一……平生所见庄严佛土，未有若斯之至者。”

古代西南少数民族名。亦指其居住地。 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀》：“絶塞 乌蛮 北，孤城 白帝 边。”《新唐书·南蛮传上·南诏上》：“ 南詔 ……本 哀牢夷 后， 乌蛮 别种也。” 宋 陆游 《通判夔州谢政府启》：“惟是 鱼復 之故城，虽号 乌蛮 之絶塞，乃如别驾，实类閒官。”

(1).分别安置。《汉书·霍去病传》：“乃分处降者於边五郡故塞外，而皆在 河 南，因其故俗为属国。”
(2).分别居住。 明 刘基 《郁离子·玄豹》：“於是木朽而蚁日蕃，则分处其南北之柯。” 明 高启 《萧山尹明府吴越两山亭》诗：“文身乌喙昔分处，有国本是名诸侯。”

守丧者所住的草房。这种草房盖在中门之外的东墙下，向北开门，门上没有横梁和柱子，只是以草为屏障，不加泥涂。《礼记。丧大记》：「父母之丧，居倚庐，不涂。」唐。白行简《李娃传》：「有灵芝产于倚庐，一穗三秀。」

1.形容父母急切盼望子女回家。《战国策。齐策六》：「女朝出而晚来，则吾倚门而望；女暮出而不还，则吾倚闾而望。」唐。王维 送友人南归诗：「悬知倚门望，遥识老莱衣。」
2.靠在门边。《红楼梦》第二三回：「刚至穿堂门前，只见袭人倚门立在那里，一见宝玉回来，堆下笑来。」
3.妓女靠在门边招揽顾客。

谓接受居地而为民。廛，一个男劳力所居住的屋舍。《孟子·滕文公上》：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。” 元 成廷圭 《赠六合县宣差伯士宁作诗以叙其事》：“编民闢地增输赋，远客移家愿受廛。” 清 王韬 《瓮牖馀谈》卷五：“每年邻邦之人，前往其国，受廛为氓，以农商为事业者，必有数十万人。”

(1).神灵居住的山谷。《云笈七籤》卷九七：“寥笼灵谷虚，琼林蔚萧森。”《云笈七籤》卷一百：“灵谷秀澜縈，藏身栖巖京。”
(2).寺名。在 江苏省 南京市 紫金山 东南坡、 中山陵 东。原址在山西南坡 独龙阜 ，名 开善寺 ， 梁武帝 时建。 宋 名 太平兴国寺 ，后为 蒋山寺 。 明 初以营建 孝陵 迁今址，改名 灵谷寺 。有 无梁殿 、 灵谷塔 、 三绝碑 等胜迹。 清 钱谦益 《顾与治五十初度》诗：“ 灵谷 梅花成昔梦， 蒋山 云物起新思。”

居住、安身。《三国演义》第三三回：「今袁熙、袁尚兵败将亡，无处依栖，来此相投，是鸠夺鹊巢之意也。」明。沈鲸《双珠记》第三○出：「今被王嗣宗恁般欺殴，其实难忍，目下勉强依栖。」

(1).用椒泥涂饰的道路。取芳香之意。《文选·曹植〈洛神赋〉》：“践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。” 吕向 注：“椒涂，以椒泥饰道也。” 晋 张协 《七命》：“遡蕙风於衡薄，眷椒涂於瑶坛。”
(2).皇后居住的宫室。因用椒和泥涂壁，故名。《文选·颜延之〈宋之皇帝元皇后哀策文〉》：“兰殿长阴，椒涂弛卫，呜呼哀哉！” 吕向 注：“兰殿、椒涂，后妃所居也……椒涂，以椒涂室也。” 南朝 齐 谢朓 《齐敬皇后哀策文》：“痛椒涂之先廓，哀 长信 之莫临。” 宋 陆游 《贺皇帝表》：“寳运绍开，椒涂首建。”
(3).指后妃。《旧唐书·则天皇后纪论》：“ 武后 夺嫡之谋也，振喉絶襁褓之儿，葅醢碎椒涂之骨，其不道也甚矣。” 清 赵翼 《题长椿寺九莲菩萨画像》诗：“深谷高陵何代无，徽声终自冠椒涂。”
(4).古地名。《文选·扬雄〈解嘲〉》：“今大 汉 左 东海 ，右 渠搜 ，前 番禺 ，后 椒涂 。” 李善 注引 应劭 曰：“ 渔阳 之北界。”一本作“陶涂”。

古代泛称北方和西方各族居住的地方。旧题 汉 李陵 《答苏武书》：“胡地玄冰，边土惨裂。” 明 李贽 《与焦弱侯书》：“弟则以为生在中国而不得中国半个知我之人，反不如出塞行行，死为胡地之白骨也。”

亦作“ 居彝 ”。 本指居住在东方九夷之地。后泛指居住在少数民族地区。 明 徐爱 《〈传习录上〉前言》：“不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，因已超入圣域，粹然大中至正之归矣。” 清 钱谦益 《秋日杂诗》之十八：“世界自寥廓，吾师欲居彝。”

1.北面的宫殿。《墨子。非攻下》：「高阳乃命禹于玄宫，禹亲把天之瑞令，以征有苗。」
2.深宫。汉。班婕伃〈自悼赋〉：「重曰：『潜玄宫兮幽以清，应门闭兮禁闼扃。』」