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《漢語大詞典》：性宗
(1).佛教语。法性宗的简称，与法相宗同为大乘的两大宗派。以破相显性为宗旨。 清 钱谦益 《寄内衡法师书》：“古来判教，大率以《瑜珈》属相宗，《中论》属性宗。相先性后，似有浅深差别。”
(2).道家的一宗派，主张以修性为本。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“道家有南北二宗，南宗不言性，北宗则曰性命双修……其学先了心性，谓之性宗；后以坐功得丹得药，谓之命宗，故曰性命双修。”
分類：道家佛教语一宗宗派主张法相宗大乘两大大宗
《国语辞典》：菩萨戒（菩萨戒）　　拼音：pú sà jiè
修学大乘菩萨应受持的戒律。但有关菩萨戒的内容，诸经律论的说法，互有差别。流传中国的是梵网和地持瑜伽两种，其中以梵网为主流，中国比丘除受比丘戒外，一般也受菩萨戒。也称为「大乘菩萨戒」、「大乘戒」。
分类：修学大乘菩萨戒律但有
《国语辞典》：涅槃经（涅槃经）　　拼音：niè pán jīng
佛教经典。有大乘、小乘两部，分述释迦在入涅槃前的传法遗言及修道状况。大乘部又分北本四十卷和南本三十六卷两种。
分类：佛教佛教经典经典大乘小乘两部释迦传法遗言修道状况
《國語辭典》：三病　　拼音：sān bìng
三种疵病：(1）国画上用笔的三种缺点。宋。郭若虚《图画闻见志。卷一。叙论》：「画有三病，皆系用笔，所谓三者：一曰版，二曰刻，三曰结。」(2）印度古代医学将人类的病因分成风、寒、气三病。《阿閦佛国经。卷上》：「其佛刹无有三病，何等为三：一者风，二者寒，三者气。」
分類：佛教语国画用笔学道三大障碍大乘和一
《國語辭典》：三毒　　拼音：sān dú
佛教谓贪爱、瞋恚、愚痴三种心态上的缺点。南朝梁。萧衍 〈游钟山大爱敬寺〉：「二苦常追随，三毒自烧然。」
分類：佛教三毒
《漢語大詞典》：二藏
(1).佛教大藏经的简单分类法。即声闻藏(小乘经)和菩萨藏(大乘经)。 隋 慧远 《大乘义章》卷一：“唯方广部，是菩萨藏；餘十一部，是声闻藏。佛为声闻、菩萨行出苦道，説修多罗；结集经者，集为二藏：声闻所行为声闻藏，菩萨所行为菩萨藏。”
(2).指佛藏与道藏。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论中》：“《隋志》倣《汉书》，道家列於九流，而神仙符籙，列於二藏，其名悉不著録。”
分類：佛教大藏经简单分类声闻小乘菩萨大乘
《漢語大詞典》：赖耶（賴耶）
佛教语。“阿赖耶识”的略称。意译为“藏识”。大乘唯识宗把内心活动分为八类，阿赖耶识是第八识。佛教认为这第八识是世界一切的精神本原，它含藏着一切现象的“种子”(即潜能)。 清 龚自珍 《最录八识规矩颂》：“师復念言法相宗大纲在八识，大纬在四分，乃製此颂一十二章，分四大支，初三颂眼等识，次三颂意识，次三末那，次三赖耶。” 章炳麟 《建立宗教论》：“赖耶惟以自识见分，缘自识中一切种子以为相分。故其心不必现行，而其境可以常在。”参见“ 八识 ”。
分類：佛教语略称意译大乘唯识宗内心心活
《國語辭典》：八识（八識）　　拼音：bā shì
佛教用语。瑜伽行派主张能认识外境或心境的八种功能。分别为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。其中意识和眼、耳、鼻、舌、身五识并起外，并能对心境起认识作用。末那识是构成执著的心理源头。阿赖耶识主要功能是贮存过去所造的业力。八识一方面是生起认识的心理功能，另一方面也是变现一切现象的主体。《成唯识论》卷二：「等流习气为因缘故，八识体相差别而生。」
分類：八识佛教教法法相宗
《漢語大詞典》：法云地（法雲地）
佛教语。大乘菩萨修行的第十个阶位。此位成就“大法智”，具足无边功德，法身如虚空，智慧如大云。《华严经·十地品》：“如 须弥卢山王 纯宝所成大威德，诸天咸住其中，无有穷尽；菩萨所住法云地，亦復如是。” 唐 王维 《过卢员外宅看饭僧共题》诗：“寒空法云地，秋色浄居天。” 明 徐复祚《一文钱》第六折：“自煖地以至欢喜地、离垢地、焰慧地、法云地，地地相乘。”
分類：佛教语大乘菩萨修行十个阶位
《漢語大詞典》：弥勒佛
佛教大乘菩萨。《弥勒下生经》说他将从兜率天下凡，在龙华树下继承释迦牟尼而成佛。中国寺庙里供奉的弥勒佛像，袒胸露肚，圆脸长耳，笑口常开。这个形象来源于五代时的布袋和尚契此，传说他是弥勒的化身。
分類：弥勒佛佛教大乘菩萨兜率天下凡
《漢語大詞典》：焰幻
亦作“燄幻”。 谓虚无变灭，如焰如幻。焰和幻是大乘关于“空”的十种譬喻的两种。见《大日经》等。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·神异上·佛图澄》：“贫道燄幻之躯，化期已及，既荷恩殊重，故逆以仰闻。”
分類：虚无大乘
《漢語大詞典》：中百论（中百論）
指古 印度 龙树 所著的《中论》与 提婆 所著的《百论》。两书为大乘空宗(即中观学派)的经典，因借以指该宗的学说。 吕澂 《中国佛学源流略讲》附录《慈恩宗》：“当时大乘佛学中俨然和瑜伽对峙的‘中百论’学说， 玄奘 也先后在 北印度 及 那烂陀寺 反复学习了好多遍。”
分類：印度龙树提婆大乘乘空中观学派经典
《漢語大詞典》：五净德
佛教语。谓发心离俗、毁其形好、永割亲爱、委弃躯命、志求大乘。《佛说诸德福田经》：“佛告天帝，众僧之中，有五浄德，名曰福田，供之得福，进可成佛。”
分類：佛教语发心亲爱委弃大乘
《國語辭典》：四弘誓愿（四弘誓願）　　拼音：sì hóng shì yuàn
佛教徒的四大愿望。即众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。《四明尊者教行录》卷一：「今既受持大戒，已后必须发菩提心，起四弘誓愿。」
分類：佛教语大乘菩萨大愿
《漢語大詞典》：焰慧地
佛教语。谓大乘菩萨十地修行中的第四地。在此阶次中，菩萨精进道业，断除思惑，慧性炽盛如焰。八十卷本《华严经·十地品》：“菩萨住此焰慧地，其心清浄永不失；悟解决定善增长，疑网垢浊悉皆离。” 明 徐复祚《一文钱》第六折：“自煖地以至欢喜地、离垢地、焰慧地、法云地，地地相乘。”亦省作“ 焰地 ”。八十卷本《华严经·十地品》：“始登焰地增势力，生如来家永不退；於佛法僧信不坏，观法无常无有起。”《十住经·焰地》：“如是诸菩萨摩訶萨，住此菩萨焰地，诸善根转增明利。下地菩萨，所不能及。”参见“ 十地 ”。
分類：佛教语大乘修行
《國語辭典》：十地　　拼音：shí dì
佛教用语：(1)依菩萨證悟的层次而分的十种境界。即极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。《佛说十地经》卷一：「唯诸佛子，我不见有诸佛国界，彼中如来不叹说此菩萨十地者。」《西游记》第八回：「悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。」也称为「菩萨地」。(2)菩萨十地中的第十地，仅次于佛果的境界。唐。高宗〈谒慈恩寺题奘法师房〉：「萧然登十地，自得会三归。」
分類：梵语梵语意译语意意译佛家菩萨修行行所经历十个境界
《國語辭典》：香象渡河　　拼音：xiāng xiàng dù hé
香象，带有香味的大象。香象过河，能直到河底。语本《优婆塞戒经》卷一：「如恒河水，三兽俱渡一，兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。」比喻悟道精深。后也用以称赞诗文写得精辟、透澈。宋。严羽《沧浪诗话。诗评》：「李杜数公，如金鳷擘海，香象渡河，下视郊岛辈，直虫吟草间耳。」也作「渡河香象」、「香象绝流」。
分類：大乘菩萨深刻
《国语辞典》：十二门论（十二门论）　　拼音：shí èr mén lùn
佛教典籍。《鸠摩罗什译，一卷》。内容分十二门解释大乘空观。中国佛教三论宗，将它和中论、百论合称「三论」。是三论宗主要依据的论典。在中国和日本颇受重视。
分类：佛教佛教典籍教典典籍十二门解释大乘乘空空观