虚指某人。汉。扬雄《法言。卷一。学行》：「或曰：『书与经同而世不尚，治之可乎？』曰：『可。』或人哑尔笑曰：『须以发策决科。』」

1.拥有主权的人。《三国演义》第五六回：「今日皇叔做了东吴女婿，便是鲁肃主人，如何敢坐？」《儒林外史》第五回：「便是管事的管家、家人、媳妇、丫鬟、使女黑压压的几十个人，都来磕了主人、主母的头。」
2.东家，相对于宾客而言。《文选。潘岳。笙赋》：「酒酣徒扰，乐阙日移，疏客始阑，主人微疲。」《儒林外史》第二回：「金有馀只得用了几个小钱，一夥客人都也同了去看，又央及行主人领著。」

亦作“崐仑2”。
(1).古代亦写作“昆仑”。 昆仑山 。在 新疆 西藏 之间，西接 帕米尔 高原，东延入 青海 境内。势极高峻，多雪峰、冰川。最高峰达七七一九米。古代神话传说， 昆仑山 上有 瑶池 、 阆苑 、 增城 、 县圃 等仙境。《庄子·天地》：“ 黄帝 游乎 赤水 之北，登乎 崑崙 之丘。”《楚辞·离骚》：“邅吾道夫 崑崙 兮，路修远以周流。” 唐 韩愈 《杂诗》之三：“ 崑崙 高万里，岁尽道苦邅。” 宋 张元干 《贺新郎·送胡邦衡待制》词：“底事 崑崙 倾 砥柱 ，九地 黄 流乱注？”
(2).古代西方国名。《书·禹贡》：“织皮， 崐崘 、 析支 、 渠 、 搜 ，西戎即叙。” 孔 传：“织皮，毛布。有此四国，在荒服之外，流沙之内。”一说此指 昆仑山 。 孔颖达 疏引 郑玄 曰：“衣皮之民，居此 崑崙 、 析支 、 渠搜 三山之野者，皆西戎也。”
(3).古代泛指 中印半岛 南部及 南洋 诸岛各国或其国人。 北魏 郦道元 《水经注·温水》：“闇中大战， 谦之 手射 阳迈 柁工，船败纵横， 崑崙 单舸接得 阳迈 。” 唐 张籍 《昆仑儿》诗：“ 崑崙 家住海中洲，蛮客将来 汉 地游。”《旧唐书·南蛮传·林邑》：“自 林邑 以南，皆卷髮黑身，通号为 崑崙 。”
(4).“ 崑崙奴 ”的省称。 唐 王维 《贺神兵助取石堡城表》：“龕中有尊像一，左右真人六，并师子、崑崙各二。”
(5).泛指奴仆。 清 蒲松龄 《聊斋志异·余德》：“向暮，有两崑崙捉马挑灯，迎导以去。”参见“ 崑崙奴 ”。
(6).特指 昆仑 奴 磨勒 。 明 王錂《春芜记·说剑》：“你看他乘云驾雾凭虚走，早把那 崑崙 秘术来传受。” 清 顾彩 《髯樵传》：“女泣如雨，诉失身状，愿公为 崑崙 。”参见“ 崑崙奴 ”。
(7).古代称皮肤黑色的人。《晋书·后妃传下·孝武文李太后传》：“时后为宫人，在织坊中，形长而色黑，宫人皆谓之崐崘。”《旧五代史·慕容彦超传》：“尝冒姓 阎 氏，体黑麻面，故谓之 阎崑崙 。”
(8).指玉制酒器。 唐 李商隐 《魏侯第东北楼堂书所见成篇》：“锁香金屈戌，带酒玉崑崙。”
(9).酒名。“ 崑崙觴 ”的省称。 唐 陆龟蒙 《奉和袭美赠魏处士五贶诗·诃陵樽》：“外堪欺玳瑁，中可酌崑崙。”原注：“酒名。”参见“ 崑崙觴 ”。
(10).道教语。指头脑。《云笈七籤》卷十二引《太上黄庭外景经》：“子欲不死修崑崙。”《云笈七籤》卷十七：“眼为日月，髮为星辰，眉为华盖，头为崑崙。”
(11).脐之别名。《黄庭内景经·治生》“兼行形中八景神” 梁丘子 注引《玉纬经》：“脐中为太一君，主人之命也，一名中极，一名太渊，一名崑崙，一名特枢。”
(1).山名。在 西藏 、 新疆 和 青海 之间。海拔6，000米左右，多雪峰、冰川。《淮南子·原道训》：“经纪山川，蹈腾 昆仑 ，排閶闔，沦天门。” 高诱 注：“ 昆仑 ，山名也。在西北，其高万九千里。” 陈毅 《昆仑山颂》诗：“ 昆仑 魄力何伟大，不以丘壑博盛名。”
(2).指 汉 代 汶上 明堂的通道。《史记·封禅书》：“ 济南 人 公玊带 上 黄帝 时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰 昆仑 ，天子从之入，以拜祠上帝焉。”参见“ 昆仑道 ”。
(3).古障塞名、一名 昆仑障 。 西汉 置。在今 甘肃省 安西县 南。为宜禾都尉治所。
(4). 东晋 南朝 时指我国西南少数民族。其肤色较黑。《南齐书·王琨传》：“父 懌 不慧，侍婢生 琨 ，名为 崑崙 。”按，崑崙，同“ 昆仑 ”。参阅 周一良 《魏晋南北朝史札记·昆仑》。
(5).我国古代泛称今 中印半岛 南部及 南洋 诸岛以至 东非 之人为昆仑。参阅《太平御览》卷七八六引 三国 吴万震 《南州异物志》、卷七八八引 竺芝 《扶南记》、 唐 义净 《大唐西域求法高僧传》卷下。
(6).古岛屿名。亦译 军屯山 。即今 越南 南部 湄公河 口外的 昆仑岛 。为古代海舶往来东西洋必经之地。《岛夷志略》和《星槎胜览》有专条记述，《郑和航海图》亦有此岛。
(7).针灸穴位名。位于足部外踝尖与跟腱水平连线之中点凹陷处。《医宗金鉴·针灸心法要诀·足三阳经总穴名》：“足太阳膀胱经，行足股后凡十九穴，左右同：至阴……昆仑，跗阳。”
广大无垠貌。昆，通“ 浑 ”。 汉 扬雄 《太玄·中》：“昆仑旁薄，思之贞也。” 司马光 集注：“昆，音魂；仑，卢昆切。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“元气昆仑，充满天地。”

指 汉 时 汶上 明堂的通道。《史记·孝武本纪》：“於是上令 奉高 作明堂 汶上 ，如 带 （ 公玊带 ）图。及五年脩封，则祠 太一 、五帝於明堂上坐……天子从 昆仑道 入，始拜明堂如郊礼。” 司马贞 索隐：“ 玊带 明堂图中为复道，有楼从西南入，名其道曰 崑崙 。言其似 崑崙山 之五城十二楼，故名之也。”参见“ 昆仑 ”。

人名。字伯伦，晋沛国人，曾为建威参军。性好酒，放情肆志，与嵇康、阮籍等同称为「竹林七贤」。著有〈酒德颂〉。

1.世居本地的人。《喻世明言。卷八。吴保安弃家赎友》：「李蒙心中大疑，传令暂退平衍处屯扎，一面寻觅土人，访问路径。」
2.土制的偶像。如：「他随手抓把泥土，瞬间捏成一个土人。」

(1).制作陶器的工人。《礼记·曲礼下》：“天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。” 郑玄 注：“土工，陶旊也。” 陆德明 释文：“陶人为瓦器也。”
(2).挖土、填土的工程。《管子·度地》：“当秋三月，山川百泉踊，降雨下，山水出……不利作土功之事，濡湿日生，土弱难成，利耗什分之六，土工之事亦不立。”《元史·河渠志三》：“ 鲁 （ 贾鲁 ）尝有言，水工之功，视土工为难；中流之功，视河滨之功为难。”《儿女英雄传》第二回：“偶因木桩脱落，以致碎石倒塌散漫，却都不曾冲去，儘可能捞用，那土工也蛰陷得无多。”
(3).旧时专司殡葬的人。 明 沈榜 《宛署杂记·土工》：“盖专掌内庭物故宫女殯送之役者，名曰土工。” 苏曼殊 《惨世界》第七回：“﹝他的妻子﹞就去叫一个教士和几个土工，忙忙碌碌的一直到了天黑的时候，那斋祭埋葬的事体，一一料理妥当。” 鲁迅 《彷徨·在酒楼上》：“就在前天，我在城里买了一口小棺材……带着棉絮和被褥，雇了四个土工下乡迁葬去。”
(4).即仵作。旧时检验死尸的吏役。 明 无名氏 《勘金环》第三折：“自小身世习土工，检尸相勘我偏能。”
(5).泥塑匠人。 唐 罗隐 《谗书·二工人语》：“ 吴 之建 报恩寺 也，塑一神於门，土工与木工互不相可。木人欲虚其内，窗其外……土人以为不可。”

(1).谓传示国人。《韩非子·初见秦》：“霸王之名不成，四邻诸侯不朝，大王斩臣以徇国，以为王谋不忠者戒也。”
(2).为国家利益而献出生命。徇，通“ 殉 ”。《后汉书·种劭传》：“昔我先父以身徇国。” 宋 苏轼 《苏子容母陈夫人挽词》：“忘躯徇国乃吾子，三仕何曾知愠喜？” 清 侯方域 《颜真卿论》：“徇国以死之谓忠，抗道不回之谓直。”

1.孔子弟子。曾参的字。参见「曾参」条。
2.战国时邹国人孟轲的字。参见「孟轲」条。

全国人民代表大会的省称。

1.归服、归顺。《三国志。卷二八。魏书。王毌丘诸葛邓钟传。邓艾》：「发使告以利害，吴必归化，可不征而定也。」
2.外国人或无国籍人于本国领域内有住所，合法居留满一定期间，且符合《国籍法》相关要件，经申请许可后取得本国国籍。

佛教用语。大乘佛教谓佛身有法身、报身和化身三种。法身指一切现象的真实性，也称为「自性身」。报身指佛净土世界中的佛身，也称为「食身」、「受用身」、「应身」。化身为教化利益凡夫众生而现出的形象，如释迦牟尼佛，也称为「变化身」。《大乘法苑义林章》卷七：「依世俗谛随机所现说有三身，法身空理，报身空智，利物所现名变化身。」

人名。（西元前507～前400）字子夏，春秋时卫国人，为孔子弟子，擅长文学、孔门诗学，由子夏六传而至荀卿，荀卿授浮丘伯，为《鲁诗》之祖，复授毛亨，为《毛诗》之祖。又《春秋》公羊、谷梁二传，皆传自子夏。孔子殁后，子夏讲学于西河，魏文侯师事之。

我国古代对外族或异国人的泛称。蕃，通“ 番 ”。 唐 王建 《凉州行》：“蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。” 唐 姚合 《穷边词》之二：“箭利弓调四镇兵，蕃人不敢近东行。” 明 茅大方 《送李曹公出镇西域》诗：“紫驼白马蕃人贡，赤黍黄羊 汉 卒屯。”

人名。（西元前506～？)字子游，春秋吴国人。孔子弟子，仕鲁为武城宰，习于礼，以文学著称，孔门四科中列于文学科。

(1).指隐居不仕。 汉 王逸 《〈楚辞章句〉序》：“若夫怀道以迷国，佯愚而不言，颠则不能扶，危则不能安……盖志士之所耻，愚夫之所贱也。”《后汉书·周燮黄宪等传序》：“然用舍之端，君子之所以存其诚也。故其行也，则濡足蒙垢，出身以效时；及其止也，则穷栖茹菽，臧宝以迷国。” 晋 皇甫谧 《高士传·闵贡》：“ 仲叔 高栖，藏宝迷国，一介弗取，卓然贞白。”参见“ 迷邦 ”。
(2).使国迷乱。 宋 叶适 《宋吏部侍郎邹公墓亭记》：“ 子厚 迷国，罪无匹朋，最大者二后废立之际，尤大者臣子不忍言也。” 明 何良俊 《四友斋丛说·诗二》：“人臣私聚敛，迷国坏纲纪。”
(3).谓使国人着迷。 宋 陈师道 《黄梅》诗：“留花如有待，迷国更须香。”

《论语·阳货》：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？” 何晏 集解引 马融 曰：“言 孔子 不仕，是怀其宝也；知国不治而不为政，是迷邦也。”后因以“迷邦”指不肯从政，隐居不仕。《周书·儒林传·沈重》：“若居形声而去影响，尚迷邦而忘观国，非所谓也。” 唐 刘禹锡 《故荆南节度推官董府君墓志》：“居数岁，投老於南 荆 ，迷邦纵性，委和从化。” 明 王錂《春芜记·访友》：“岂终怀宝迷邦，谩説灌园避世。”

(1).《诗·大雅·文王有声》：“ 丰水 有芑， 武王 岂不仕；詒厥孙谋，以燕翼子， 武王 烝哉。” 孔颖达 疏：“ 丰水 是无情之物，犹以润泽而生菜为己事，况 武王 岂不以功业为事乎。言实以功业为事，思得泽及后人，故遗传其所以顺天下之谋，以安敬事之子孙。”后以“丰芑”指《诗·大雅·文王有声》。 宋 魏了翁 《安少保果州生祠记》：“ 周 自 文 、 武 、 成 、 康 以来，《棫模》、《丰芑》、《嵩高》、《烝民》歌咏得人，本非一世之积。”
(2).指帝王慎选储君，教育子孙。用《诗·大雅·文王有声》典故。《宋史·乐志十四》：“ 丰 芑貽谋，建尔元子。” 清 顾汧 《玉牒赋》：“追 丰 芑而踵武，与 有邰 而共轂。”
(3).指帝王推衍教育子孙之泽于国人，广设学校，为国储才。 宋 周密 《齐东野语·杭学游士聚散》：“慨祖宗之立法，广学校以储材；非惟衍 丰 芑以貽后人，盖亦隆 汉 都而尊上国。” 元 柳贯 《处州路新修庙学碑铭》：“将令千里之民，均霑 丰 芑之泽，仁渐义渍，貽训远矣。” 明 张居正 《翰林院读书说》：“圣天子迺犹念倾 丰 芑，网罗草泽，特选尔诸士，登诸词苑。”
(4).指一般人对子孙的教育培养。 元 吴莱 《遣儿谔初就学》诗：“ 丰 芑务貽谋， 宋 苗寧揠长。” 明 章懋 《芙蓉书屋》诗：“回视昔年读书处，溪上芙蓉即 丰 芑；貽谋万卷书传香，更有凤毛为世瑞。”
(5).借指国家奠基之地。 明太祖 建都于 南京 ， 成祖 北迁，仍建为 留都 。 明 代诗文时以“丰芑”指 南京 。 明 杨涟 《与熊操江书》：“ 丰 芑重地，鼎藉纪纲。眼明力定，识远机沉，中间葆护正人，肃清邪崇（祟），绥靖地方， 留都 宫殿山川，另是一番清明气色，固已社稷实式凭之。” 清 黄宗羲 《陈定生先生墓志铭》：“会 眉生 保举入 京 ，劾 杨武陵 ，并及 大鋮 妄画条陈，鼓煽 丰 芑， 大鋮 始阻丧，先生与 次尾 因草， 留都 防乱揭。”