1.充公。唐。无名氏《李师师外传》：「师师乃集前后所赐金钱，呈牒开封尹，愿入官，助河北饷。」
2.入仕途为官。《书经。周官》：「学古入官，议事以制。」《文选。颜延之。五君咏五首之四》：「屡荐不入官，一麾乃出守。」
3.把罪犯送官府就办。《刘知远诸宫调。第二》：「二人终是不休，至天晓，用绳索绑定，欲要入官。」

在旁观摩实习处理政事的方法。《警世通言。卷二四。玉堂春落难逢夫》：「公子进了三场，果中金榜二甲第八名，刑部观政。三个月，选了真定府理刑官。」

1.年五十则可做官从政。语本《礼记。曲礼上》：「五十曰艾，服官政。」后指五十岁。北周。王褒〈太保吴武公尉迟纲碑铭〉：「及年踰艾服，任隆台衮。」
2.任事、服劳。《晋书。卷三三。郑冲传》：「艾服王事，六十馀载。」
3.古时罪犯的刑服。南朝梁。任昉〈为王金紫谢齐武帝示皇太子律序启〉：「教清中世，艾服惩刑。」

从政。 明 归有光 《王梅芳〈时义〉序》：“ 梅芳 试政天曹，而予为令 鄣 东，方受命过乡郡。”

1.纯洁未受污染。《三国演义》第二十三回：「吾露父母之形，以显清白之体耳。」《初刻拍案惊奇》卷十六：「况以清白之身，暗地迎新送旧，虽无所染，情何以堪！」
2.不操污贱的职业。《抱朴子。外篇。刺骄》：「世间或有少无清白之操业，长以买官而富贵。」《初刻拍案惊奇》卷十三：「家声清白，囊橐肥饶。」
3.清楚明白。《儒林外史》第四十五回：「过了半个月，文书回头来，上写的清白。」《红楼梦》第十四回：「管不得谁是有脸的，谁是没脸的，一例现清白处治。」
4.停当、完结。《儒林外史》第二十六回：「看著太太两只脚足足裹了有三顿饭时才裹完了；又慢慢梳头、洗脸、穿衣服，直弄到日头趖西才清白。」《红楼梦》第七回：「送这几枝花儿与姑娘奶奶们，这会子还没送清白呢。」
5.清酒和白酒。《乐府诗集。卷三十七。相和歌辞十二。古辞。陇西行》：「清白各异樽，酒上正华疏。」

语出《庄子。人间世》：「今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？」唐。成玄英。疏：「诸梁晨朝受诏，暮夕饮冰，足明怖惧忧愁，内心熏灼。」比喻内心忧惧如焚。唐。宋之问 送姚侍御出使江东诗：「饮冰朝受命，衣锦昼还乡。」

指观察国情。引申为从政。《易·观》：“观国之光，利用宾于王。”《宋书·孝武帝纪》：“内难甫康，政训未洽，衣食有仍耗之弊，选造无观国之美。”《随园诗话补遗》卷四引 清 郑德基 《赠隐者》诗：“读书岂必皆观国，学佛何须定出家。”

谓从政治民，掌理万物。 晋 陆云 《吴故丞相陆公诔》：“和美未扬，宰物下邑；康年屡登，惠风时协。”《南史·宋纪上·武帝》：“然则帝王者，宰物之通器；君道者，天下之至公也。” 唐 权德舆 《奉和于司空兼呈李裴相公》诗：“宰物归心匠，虚中即化源。” 明 高攀龙 《题三太宰传》：“君子经世宰物，好恶两者而已。”

《论语·阳货》：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？” 何晏 集解引 马融 曰：“言 孔子 不仕，是怀其宝也；知国不治而不为政，是迷邦也。”后因以“迷邦”指不肯从政，隐居不仕。《周书·儒林传·沈重》：“若居形声而去影响，尚迷邦而忘观国，非所谓也。” 唐 刘禹锡 《故荆南节度推官董府君墓志》：“居数岁，投老於南 荆 ，迷邦纵性，委和从化。” 明 王錂《春芜记·访友》：“岂终怀宝迷邦，谩説灌园避世。”

文章名。宋欧阳修撰。凡抱有同一政见而互相结合的从政者，其敌对政见者每指为「朋党」。宋朝政治每因小人起朋党之议而大兴冤狱，故欧阳修纂此文上表呈奏仁宗，希冀贤臣不被小人陷害，并且能受朝廷重用。

学习有所成就，则可以从政，发挥才学。《论语。子张》：「子夏曰：『仕而优则学，学而优则仕。』」宋。邢炳。疏：「正义曰：『此章劝学也。言人之仕官行己职而优閒有馀力，则以学先王之遗文也。若学而德业优长者，则当仕进以行君臣之义也。』」也作「学优而仕」。

学习有所成就，则可以从政，发挥才学。语本《论语。子张》：「子夏曰：『仕而优则学，学而优则仕。』」《梁书。卷四○。列传。刘显》：「厌饫典坟，研精名理。一见弗忘，过目则记。若访贾逵，如问伯始。颖脱斯出，学优而仕。」明。金幼孜〈袁贰尹景阳画像赞〉：「冰涵其洁，玉粹其容。学优而仕，才敏而通。」也作「学而优则仕」。

喻出仕从政。 唐 杨炯 《益州温江县令任君神道碑》：“实谓枢机八座，上下三阶，岂惟缚柱鞭丝，操刀製锦。” 宋 王安石 《贺知县启》：“操刀之能製锦，素显殊勛；弹琴之不下堂，行闻异政。” 明 皇甫汸 《过武城言子祠》诗：“谅乏操刀资，惧貽製锦羞。”参见“ 操刀伤锦 ”。

春秋时，郑国子皮想重用年轻、阅历少的尹何为邑大夫，使其学习治国法。但子产反对，以舍不得将美锦绸拿去学习裁缝，却舍得用才浅者去治理邑都，是轻百姓重锦绸的做法来劝谕子皮。典出《左传。襄公三十一年》。后比喻将权力授予才能、经历薄弱者，必招致失败。北魏。温子升〈西河王谢太尉表〉：「常恐执辔轻轮，操刀伤锦。」