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《漢語大詞典》:逾闲荡检(逾閑蕩檢)
亦作“踰闲荡检”。 越出法度,不遵守道德规范。明史·杨时乔传:“踰闲荡检,反道乱德,莫此为甚。”弹词《醒世缘》第六回回目:“踰闲荡检不肖行为,问舍求田殖民事业。”《文学遗产》1988年第3期:“这些色情描写有时含蓄……在正统士大夫眼里也自然仍是逾闲荡检的,还不止‘艳浮’而已。”
《漢語大詞典》:鱼龙曼延(魚龍曼延)
亦作“ 鱼龙漫衍 ”。亦作“ 鱼龙曼衍 ”。
(1).古代百戏杂耍名。由艺人执持制作的珍异动物模型表演,有幻化的情节。鱼龙即所谓猞猁之兽,曼延亦兽名。隋书·音乐志中:“鱼龙漫衍之伎,常陈殿前,累日继夜,不知休息。” 宋 陈济翁 《蓦山溪》词:“看水戏、鱼龙曼衍。” 清 黄遵宪 《述闻》诗之四:“鸜鵒往来謡语慟,鱼龙曼衍戏场多。”
(2).喻虚假多变,玩弄权术。《官场现形记》第十四回回目:“剿土匪鱼龙曼衍,开保案鷄犬飞昇。” 郭沫若 《北伐途次》二六:“ 湖北 省政府在当时真正是一种鱼龙漫衍的模范政府。” 茅盾 《渝桂道中杂诗寄桂友》之四:“鱼龙曼衍夸韜略,吞火跳丸寿总戎。”
《漢語大詞典》:遇艳(遇艷)
遇见美女。《花月痕》第八回回目:“ 吕仙阁 韩荷生 遇艷, 并州 城 韦痴珠 养疴。”
《漢語大詞典》:嚚威
暴虐的威风。《二十年目睹之怪现状》第六八回回目:“恣嚚威打破小子头。”
《國語辭典》:转祸为福(轉禍為福)  拼音:zhuǎn huò wéi fú
将灾祸转为祥福。《史记。卷六九。苏秦传》:「臣闻古之善制事者,转祸为福,因败为功。」《三国志。卷一八。魏书。阎温传》:「若从吾言,反谓城中东方无救,此转祸为福之计也。」也作「转灾为福」。
《漢語大詞典》:危言竦论(危言竦論)
使人感到惊恐或震动的言论。 严复 《有如三保》:“今之从政者,大抵五通神,东西洋诸国为狂生而持危言竦论、痛苦流涕以道之者,则乡愚也。”《黑籍冤魂》第二四回回目:“滞魄幽魂现形惊异类,危言竦论改过望同胞。”
《漢語大詞典》:谈吐生风(談吐生風)
谈话机敏风趣。 清 王韬 《淞滨琐话·田荔裳》:“则其人殊魁梧俊伟,谈吐生风。”《黑籍冤魂》第一回回目:“烟霞成癖举国若狂,谈吐生风庶人好议。”亦作“ 谈吐风生 ”。《黑籍冤魂》第二一回:“一呼一吸兴致豪,并不风生议论高。” 丁玲 《太阳照在桑干河上》十五:“区上谈吐了解他,只觉得他谈吐风生,学问渊博,对他非常客气,也就相信了他。”
《漢語大詞典》:襄阳炮(襄陽礮)
炮名。 元 攻 襄阳 时所用之炮。 回回 人 亦思马因 造。说郛续卷五引 明 王祎 《逐鹿记》:“又设襄阳礮,著物无不糜碎,礮风著人皆死,城中震恐。”参阅元史·亦思马因传明史·兵志四 明 董毅 《碧里杂存·连子弩》
分類:襄阳回回
《漢語大詞典》:邪胎
怪胎。《西游记》第五三回回目:“禪主吞餐怀鬼孕,黄婆运水解邪胎。”
《漢語大詞典》:陬喁
南朝 宋 刘义庆 世说新语·排调:“蛮名鱼为娵隅。”娵,同“ 陬 ”。后因以“陬喁”指鱼。《海上花列传》第三九回回目:“造浮屠酒筹飞水阁,羡陬喁渔艇鬭湖塘。”
《漢語大詞典》:浑括(渾括)
总括;概括。《花月痕》第十五回回末 栖霞居士 评阅:“《七夕》一词,并已浑括全书大旨。” 清 谭嗣同 《〈仁学〉自叙》:“通之义,以‘道通为一’为最浑括。” 朱自清 《〈古诗十九首〉释》:“但典故并不妨害十九首的‘自然’;因为这类诗究竟是民间味,而且只是浑括的抒叙,还没到精细描写的地步,所以就觉得‘自然’了。”
《國語辭典》:回族  拼音:huí zú
中国五大民族之一。系历代由阿拉伯、波斯及中亚地区之信奉伊斯兰教民族,迁徙至中国所逐渐形成。人口约八百六十万。主要分布于新疆、青海、甘肃、陕西等各省。明代以后,汉语成为回族的共同语言。体形高大,好户外生活,大多务农为生。与汉族、改信伊斯兰教的犹太人、蒙古族、藏族、维吾尔族等通婚。信仰伊斯兰教。
《國語辭典》:捕役  拼音:bǔ yì
衙门里担任缉捕人犯的差役。《福惠全书。卷一七。刑名部。总论》:「其缉盗之事,又必在于捕役。」《儒林外史》第五○回:「话说那万中书在秦中书家厅上看戏,突被一个官员,带领捕役进来,将他锁了出去。」也称为「捕快」。
《漢語大詞典》:才星
指文昌星。《平山冷燕》第一回回目:“太平世才星降瑞,圣明朝白燕呈祥。”
《漢語大詞典》:豻狱(豻獄)
监狱。引申指狱讼之事。 蔡东藩 《前汉通俗演义》第八回回目:“葬 始皇 驪山 成巨冢,戮宗室豻狱构奇冤。”