1.楚人卞和，曾为献璧而被刖去双足。
2.和氏璧。借指宝玉。《文选。司马相如。上林赋》：「晁采琬琰，和氏出焉。」

春秋时楚人卞和自楚国山中得一玉璞，献给楚厉王，经玉工鉴定其为普通的石头，厉王以卞和撒谎欺骗，乃刖其左脚。后武王即位，卞和再献，仍视为石头，卞和又被刖去右足。至文王即位，卞和抱玉石至荆山下大哭三天三夜，文王得知，命玉工加以琢磨，终得一块宝玉，命名为「和氏璧」。见《韩非子。和氏》。也称为「和璧」。

一种日本传统韵文。盛行于平安朝时代。今则专称节奏为五、七、五、七、七共三十一音的短歌形态之抒情诗。

见“ 和歌 ”。

诗雍雍鸣雁传雍雍雁声和也

唱和。唐。郑谷 次韵和礼部卢侍郎江上秋夕寓怀诗：「未脱白衣头半白，叨陪属和倍为荣。」

随俗。《二刻拍案惊奇》卷二八：「就守著清白，也没人来替你造牌坊，落得和同了些。」

1.指春秋时代两个互为对应的哲学常用语。龢谓可否相济，相辅相成;同谓单一不二，无所差异。龢能生物，同无所成。
2.谓平和，不交战。
3.调和。

(1).指柔和恬淡清心寡欲的修养。《文选·郭璞〈江赋〉》：“保不亏而永固，禀元气於灵和。” 李善 注：“《春秋元命包》曰：‘水者，五行始焉，元气之凑液也。’” 刘良 注：“水柔弱，淡然无欲，利育於物，故保道不亏而长坚固，此乃灵和之气所以为也。灵和，和之气也。”
(2).指祥和的政治气氛。 三国 魏 锺会 《孔雀赋》：“有炎方之伟鸟，感灵和而来仪。”
(3).引申为和谐协调。《宋书·乐志一》：“哥倡既设，休戚已徵，清浊是均，山琴自应。斯乃天地之灵和，升降之明节。” 明 宋濂 《思媺人辞》：“群神衎衎以方响兮，奏灵和之凤笙。”
(4).古代善琴者。《文献通考·乐十》：“自古善琴者八十餘家，一十八样，究之雅度，不过 伏牺 、 大舜 、夫子、 灵开 、 灵和 五等而已。餘皆求意新状奇，终乖古制，君子不贵也。”
(5).殿名。 宋 徐铉 《柳枝·座中应制》词之一：“君恩还似东风意，先入 灵和 蜀 柳枝。” 宋 陈亮 《七娘子·三衢道中作》词：“风流家世传 张绪 ，似 灵和 新种垂杨缕。”参见“ 灵和殿 ”。
(6).指柳。

南朝 齐武帝 时所建殿名。 五代 李存勖 《歌头》词：“ 灵和殿 ，禁柳千行，斜金丝络。” 明 杨慎 《垂杨篇》：“ 灵和殿 前艷阳时， 忘忧馆 里光风吹。” 明 夏完淳 《插柳》诗：“却忆 灵和殿 ，杨花满地飞。”

(1).互相往来和好。 南朝 齐 王融 《永明十一年策秀才文》：“纳款通和，布德脩礼。” 宋 叶适 《廷对》：“天下大事，不容苟简；岂可不出於用兵则出於通和哉？” 清 郭凤喈 《鸱上屋谣》：“昨日通和使者来，官军取给牛羊鷄。”
(2).通畅缓和。《淮南子·墬形训》：“ 汾水 濛浊而宜麻， 泲水 通和而宜麦。”
(3).开朗平和。《南史·刘孺传》：“及长，美风采，性通和，虽家人不见其喜愠。” 唐 元结 《送孟校书往南海》诗序：“材业 次山 不如 云卿 ，词赋 次山 不如 云卿 ，通和 次山 不如 云卿 。”

晴朗和暖。唐。元稹〈春六十韵〉：「震动风千变，晴和鹤一冲。」《水浒传》第一○九回：「此时是孟冬时候，天气晴和，只见数十只渔船，捕鱼的捕鱼，晒网的晒网。」

请求重修旧好。如：「他既诚心请和，你又何必为难他呢？」

(1).精纯和美。 唐 陆龟蒙 《读〈襄阳耆旧传〉因作五百言寄皮袭美》诗：“不知粹和气，有得方大受。” 唐 司空图 《解县新城碑》：“此府自 大历 、 贞元 之隆， 郭公 、 浑公 继临，虽博厚粹和，本朝实赖，而俭德异政，旧史闕然。”
(2).指纯和之气。 宋 王禹偁 《罔极赋》：“ 后周 广顺 ，太岁甲寅，季秋戊子，实生吾身，禀粹和於两仪，荷鞠育於二亲。”

平和柔顺。如：「整场谈判气氛和顺，让所有关心的人都松了一口气。」《礼记。乐记》：「和顺积中，而英华发外。」《文明小史》第四四回：「因为一时请不著主笔，便在原先几位主笔当中，检了一位性情和顺的。」

(1). 王莽 时女官名。《汉书·王莽传下》：“和人三，位视公。”
(2).使民众和顺。《后汉书·孔融传》：“进不能风化海内，退不能建德和人。”

徐积管春风诗见上

融洽和谐。唐。李商隐〈为裴懿无私祭薛郎中衮文〉：「灵台委鉴，虚室融和。」