一种齐膝的短裤。《史记。卷一一七。司马相如传》：「相如身自著犊鼻裈，与保庸杂作，涤器于市中。」也作「犊鼻裤」。

指 汉 司马相如 劝谏狩猎的奏章。亦泛指劝谏的奏章。 唐 杜甫 《八哀诗·赠太子太师汝阳郡王琎》：“袖中諫猎书，扣马久上陈。” 清 吴伟业 《即事》诗：“ 上林 兽簿何曾问，叩马无烦諫猎书。”参见“ 諫猎 ”。

(1).指对天子迷恋游猎，不务政事，予以规讽。事本《汉书·司马相如传下》：“﹝ 相如 ﹞尝从上至 长杨 猎，是时天子方好自击熊豕，驰逐壄兽， 相如 因上疏諫。” 唐 贾至 《咏冯昭仪当熊》：“逐兽长廊静，呼鹰御苑空。王孙莫諫猎，贱妾解当熊。” 清 陈梦雷 《秋兴》诗之七：“争夸鸣鏑催红雨，喜控归鞍数锦毛。諫猎有书谁入告，三年讲武圣躬劳。”后用以指谏止帝王的穷于武事。 唐 戴叔伦 《客舍秋怀呈骆正字士则》诗：“买山犹未得，諫猎又非时。” 唐 李端 《长安感事呈卢纶》诗：“諫猎一朝寝，论边素未工。”
(2).泛指谏诤。 唐 杜甫 《哭王彭州抡》诗：“解龟生碧草，諫猎阻青霄。” 仇兆鳌 注引 朱鹤龄 曰：“ 王 盖先以御史罢官。” 浦起龙 心解：“先官侍御，故用諫猎字。”

指 汉 司马相如 的《封禅文》。 相如 善文辞，病笃， 武帝 遣使往取其书而 相如 已死，家中仅有遗札一卷言封禅事。见《史记·司马相如列传》。 唐 褚亮 《伤始平李少府正己》诗：“禪草迴中使，生芻引弔宾。” 明 徐夜 《坐放鹤亭》诗：“书无禪草逢当世，祠有贤名擅此山。” 明 皮元素 《溪上卧病》词：“想 临邛 病豪，渴犹未消，説什么封书禪草。”

汉司马相如〈子虚赋〉中所假设的人名，同乌有先生，即无此人的意思。

1.传统指男性追求女性。
2.乐曲名，古琴曲。汉司马相如作客临邛时，为卓文君所奏之曲，因曲辞有「凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰」句，故称为〈凤求凰〉。全曲包含热烈的求偶、象徵男女主人公非凡的理想、高尚旨趣、知音的默契等意蕴。言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融《楚辞》骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。

汉 司马相如 曾任 孝文园 令，“常有消渴疾”。因此称病闲居。见《史记·司马相如列传》。后遂以“文园病”指消渴病。 宋 贺铸 《罗敷歌》词之二：“ 河阳 官罢文园病，触绪萧然。” 明 唐顺之 《赠宜兴张医》诗之二：“独抱文园病，逢君试一谈。” 清 曹寅 《怀高澹人学士》诗：“易痼文园病，曾分萧寺灯。”亦作“ 文园病渴 ”、“ 文园渴病 ”。 清 宋琬 《书成伾岚年兄异梦卷》诗：“苕荣入梦事偏奇，萧瑟文园病渴时。” 吴虞 《谢素卿自灌县寄雪梨兼呈玉叔》诗之四：“甘芳也抵金茎露，解得文园渴病无？”

汉 司马相如 长于辞赋，后人因称有才华能诗文的女子为女 相如 。 唐 冯贽 《南部烟花记》：“ 煬帝 以合欢水果赐 吴絳仙 ， 絳仙 以红牋进诗谢。帝曰：‘ 絳仙 才调，女 相如 也。’”

(1).指 禹 、 契 、 皋陶 、 后稷 。《管子·法法》：“ 舜 之有天下也， 禹 为司空， 契 为司徒， 皋陶 为李， 后稷 为田。此四士者，天下之贤人也。” 尹知章 注：“李，古治狱之官。”
(2).指 石户之农 、 北人无择 、 卞随 、 务光 。《吕氏春秋·离俗》：“故如 石户之农 、 北人无择 、 卞随 、 务光 者，其视天下，若六合之外，人之所不能察……不慢于利，不牵于势，而羞居浊世，惟此四士者之节。” 高诱 注：“此四人，介之大者。”
(3).指 伍子胥 、 辅果 、 穆生 、 邹阳 。 汉 阮瑀《为曹公作书与孙权》：“是故 子胥 知 姑苏 之有麋鹿； 辅果 识 智伯 之为 赵 禽； 穆生 谢病，以免 楚 难； 邹阳 北游，不同 吴 祸。此四士者，岂圣人哉？徒通变思深，以微知著耳。”
(4).指 蜀 中四士： 司马相如 、 严君平 、 王褒 、 扬雄 。 唐 骆宾王 《畴昔篇》：“五丁卓犖多奇力，四士英灵用文艺。” 陈熙晋 注引 左思 《蜀都赋》：“蔚若 相 如，皭若 君平 ， 王褒 韡曄而秀发， 扬雄 含章而挺生。幽思绚道德，摛藻掞天庭，考四海而为雋，当中叶而擅名。”
(5).指 吴中 四士： 包融 、 贺知章 、 张旭 、 张若虚 。《新唐书·包佶传》：“父 融 ， 集贤院 学士，与 贺知章 、 张旭 、 张若虚 ，有名当时，号 吴中 四士。”

汉 蜀郡 司马相如 所用的琴。相传 相如 工琴，故名。亦泛指 蜀中 所制的琴。 唐 李白 《长相思》诗：“ 赵瑟 初停凤凰柱， 蜀 琴欲奏鸳鸯絃。” 前蜀 韦庄 《和薛先辈见寄初秋寓怀即事之作二十韵》：“露向凝 湘 簟，风篁韵 蜀 琴。”

文章名。汉代司马相如所作的赋。文中藉虚构的子虚、乌有、亡是公三个人彼此问答，用以讽刺帝王的骄奢。

(1). 汉 司马相如 与 扬雄 的并称。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“ 枚 贾 追风以入丽， 马 扬 沿波而得奇。” 范文澜 注：“ 马 扬 即 司马相如 与 扬雄 。” 明 丰坊 《真赏斋赋》：“ 贾 董 敷其治策， 马 扬 逞其诡丽。”
(2). 汉 司马迁 与 扬雄 的并称。 唐 颜师古 《匡谬正俗·史记》：“ 班孟坚 为《汉书》亦放其意於序传内，又歷道之而谦不敢自谓作者，避於拟圣，故改作为述，然叙致之体与 马 扬 不殊。” 唐 刘知几 《史通·杂说上》：“寻 固 於 马 扬 传末，皆云 迁 雄 之自敍如此。”

汉武帝 陈皇后 别在 长门宫 ，闻 蜀郡 司马相如 工文辞，乃奉黄金百斤为 相如 、 文君 取酒。 相如 为作《长门赋》以悟主上，遂复得亲幸。后用“蜀赋”为典，指后妃求幸之事。 前蜀 韦庄 《宫怨》诗：“展转令人思 蜀 赋，解将惆悵感君王。”

(1).官名。管理二十五个士兵的军士。《周礼·夏官·司马上》：“二十五人为两，两司马皆中士。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·太平军目》：“两司马管五个伍长，共管二十五人。”
(2). 西汉 的 司马相如 和 司马迁 均以文章著称，后世合称“两司马”。 罗惇曧 《文学源流·总论》：“ 西京 巨子，溯两 司马 。 子长 原出《左》、《国》，俊宕其神； 长卿 系出《诗》、《骚》，丽密其体。”又今有“文章 西汉 两 司马 ”之说。

司马相如 言封禅的遗书。《史记·司马相如列传》：“ 相如 既病免，家居 茂陵 。天子曰：‘ 司马相如 病甚，可往从悉取其书；若不然，后失之矣。’使 所忠 往，而 相如 已死，家无书。问其妻，对曰：‘ 长卿 固未尝有书也。时时著书，人又取去，即空居。 长卿 未死时，为一卷书，曰有使者来求书，奏之。无他书。’其遗札书言封禪事，奏 所忠 。 忠 奏其书，天子异之。” 唐 李白 《宣城哭蒋徵君华》诗：“安得 相如 草，空餘封禪文。” 清 二石生 《十洲春语·选韵》：“ 长卿 躑躅归 茂陵 ，封禪文谁卖残藁。”后用以指歌颂帝王功德的文章。 清 姚鼐 《题子颍所作登日观图》诗：“前生定结名山诺，到死羞为封禪文。”

指 司马相如 归居 临卭 之事。《文选·谢朓〈休沐重还道中〉诗》：“还 卭 歌赋似，休 汝 车骑非。” 李善 注：“《汉书》： 司马相如 家贫，素与 临卭 令相善，於是 相如 往舍 临卭 都亭。是时 卓文君 新寡，好音， 相如 以琴心挑之。”