(1).称说古乐的道理。《礼记·乐记》：“君子於是语，於是道古，修身及家，平均天下，此古乐之发也。” 孔颖达 疏：“於是道古者，言君子作乐之时亦谓説古乐之道理也。”
(2).称道古代；谈论过去。《史记·李斯列传》：“古者天下散乱，莫能相一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上所建立。” 清 刘大櫆 《焚书辨》：“ 李斯 恐天下学者道古以非今，于是禁天下私藏《诗》、《书》、百家之语。” 巴人 《点滴集·争论之外》：“人到了一定年纪，就是好回忆和道古。”

佛教徒称其先辈，或古代有德高僧。《老残游记》第七回：「我这拳法系从汉中府里一个古德学来的。若能认真修练，将来可以到得甘凤池的位分。」

古文。《警世通言。卷二六。唐解元一笑姻缘》：「你时艺如此，想古作亦可观也。」

质朴近古。唐。杜甫 〈岳麓山道林二寺行〉诗：「潭府邑中甚淳古，太守庭内不喧呼。」《宋史。卷四三九。文苑传一。梁周翰传》：「五代以来，文体卑弱，周翰与高锡、柳开、范杲习尚淳古，齐名友善，当时有『高、梁、柳、范』之称。」

(1).上古、中古、下古的合称。所指时限各别。《汉书·艺文志》：“《易》道深矣，人更三圣，世歷三古。” 颜师古 注引 孟康 曰：“《易·繫辞》曰：‘《易》之兴，其於中古乎？’然则 伏羲 为上古， 文王 为中古， 孔子 为下古。”《礼记·礼运》“始诸饮食” 唐 孔颖达 疏：“ 伏羲 为上古， 神农 为中古， 五帝 为下古。” 元 李治 《敬斋古今黈》卷五：“前人论三古各别者，从所见者言之，故不同。然以吾身从今日观之，则洪荒太极也，不得以古今命名。大抵自 羲 、 农 至 尧 、 舜 ，为上古； 三代 之世，为中古；自 战国 至于今日以前，皆下古也。”
(2).泛指古代。《魏书·律历志上》：“三古所共行，百王不能易。” 明 杨慎 《评李杜韩柳》：“ 晏元献 公尝言……上传三古，下笼百世，横行阔视於缀述之塲者， 子厚 一人而已。”
(3).指书体演变过程中的古文、大篆、小篆。 唐 张怀瓘 《书断·神品》：“古文可为上古，大篆为中古，小篆为下古。三古谓实，草隶为华；妙极於华者 羲 、 献 ，精穷於实者 籀 、 斯 。”

古代的治世。《荀子。正论》：「治古无肉刑而有象刑。」宋。叶适 故枢密参政汪公墓志铭：「治古君臣，与道合离。卜用一相，至公匪私。」

拘泥古制而不知变通。《宋史。卷二六二。刘温叟传》：「儒者泥古，致详于形名度数间，而不知清浊轻重之用。」《大宋宣和遗事。元集》：「王安石泥古迂儒，若用为相，必多更变，重扰天下。」

变化原有的事物，以不同的面貌复现。《通俗编。识馀》：「《国语》：『伐木不自其本，必复生。』今变之曰：斩草不除根，萌芽依旧发。」

古代的历史。唐。韩愈〈杂诗〉：「古史散左右，诗书置前后。」

(1).古代乐器。《晋书·律历志上》：“ 荀勖 造新钟律，与古器谐韵，时人称其精密。” 唐 白居易 《复乐古器古曲策》：“若废今器，用古器，则哀淫之音息矣。”
(2).特指古代钟鼎等器物。 宋 刘敞 《先秦古器记》：“先 秦 古器十有一物，製作精巧，有款识。” 郭沫若 《洪波曲》第十四章一：“假使有得个把 殷 周 的古器，那才是新大陆呢！”

年代久远的画作。《儒林外史》第二三回：「管家看见中间悬著一轴稀破的古画。」

吕岩 诗 鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。

古朴雅致。《常语搜。卷二。雅类。古雅》：「魏钟繇善书，古雅有馀。」

指隶书以前的古代文字。《汉书·艺文志》：“ 鲁共王 坏 孔子 宅，欲以广其宫，而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。” 北周 庾信 《镜赋》：“鏤五色之盘龙，刻千年之古字。” 宋 周煇 《清波别志》卷下：“ 班 史多用古字，以 西汉 去古未远也。”

(1).指古乐律。古代认为度量衡之制起于乐律。《辽史·乐志》：“十二律用 周 黍尺九寸管，空径三分为本。 道宗 大康 中，詔行秬黍所定升斗，尝定律矣。其法大抵用古律焉。”《清通典·乐四》：“ 宋 蔡元定 《律吕新书》亦附之篇后，顾古律既亡，度量权衡之制无所折衷。”参见“ 古律尺 ”。
(2).指古时的律令。《新唐书·赵冬曦传》：“古律条目千餘。 隋 时姦臣侮法……一辞而废条目数百。自是轻重沿爱憎，被罚者不知其然。”

古代以黄钟为度量衡的标准。相传 黄帝 时乐官 伶伦 造律尺，名古律尺，又名纵黍尺。以一粒秬黍的纵长度为一分，九分为一寸，九寸为一尺。参阅 明 朱载堉 《律吕精义·内篇十》。