古代指用于郑重占卜的大筮（被认为是最灵验的筮法），亦指执掌这种筮占的太卜之官，多见于古代礼制文献，如《礼记·曲礼上》即有“假尔泰筮有常”的记载，郑玄注称“泰，大也，谓大筮”。
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1. 士农工商各自所从事的技艺与职业事务。语出《周礼·地官·大司徒》：“以世事教能，则民不失职。”
2. 世代相传的专业技艺，如巫、医、卜筮等传统行业。
3. 世间的各类日常事务；社会上的一般事情。
4. 尘俗事务，与出世修行相对的世俗杂事。例：老僧闭关清修，不问世事。
5. 社会的兴衰变迁、局势的变动演化。例：世事沧桑，昔时故园已换新颜。
6. 人情世故，指世人的处事准则与交际应酬的礼仪。
7. 维持生计的谋生事务。例：为谋世事，他常年漂泊异乡。
8. 世俗的名利、功过是非之事。例：他看淡世事，一心沉醉于书画创作。
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1.士农工商之事。《周礼。地官。大司徒》：「以世事教能，则民不失职。」汉。郑玄。注：「世事，谓士农工商之事。」
2.世间的种种事情。《史记。卷八四。屈原贾生列传。屈原》：「上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。」亦可专指为人处事、应对进退的事务。《红楼梦》第六八回：「我也来的日子浅，也不曾当过家，世事不明白，如何敢作主？」

1. 古时以占候卜筮、推算时日吉凶为业的人。例：《史记·日者列传》专门记载这类从业者的事迹。
2. 往日；从前。
3. 近日；近来。
4. 指某日。
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1.占候卜筮的人。《墨子。贵义》：「子墨子北之齐，遇日者。」《史记。卷一二七。褚少孙补日者传》南朝宋。裴骃。集解：「然则古人占候卜筮，通谓之日者。」
2.往日。《汉书。卷七六。韩延寿传》：「日者燕王无道，韩义出身彊谏，为王所杀。」
3.近日、最近。《后汉书。卷一。光武帝纪下》：「九月戊辰，地震裂。制诏曰：『日者地震，南阳尤甚。』」

1. 古代医家盛放医书的青色布袋，后多代指医术、医学。典出华佗传说，华佗曾将医书藏于青囊，后世遂以此代称。
2. 代指卜筮、相术等方术典籍。古代方士常以青囊贮放术数之书，故借指此类方术著作。
3. 古代盛放官印的青色囊袋，常借指官印。旧时官印多以青色囊袋盛装，遂有此代称。
4. 泛指青色囊袋，多用于存放文书、贵重物品或私密秘籍。
5. 代指堪舆（风水）之学及相关典籍。相传郭璞著《青囊经》为风水经典，后世遂以“青囊”代称风水术。
6. 传说中仙人、异人所用的法宝囊袋，可收纳奇珍异宝或法术器具，多见于志怪小说。
7. 代指身怀医术或方术的人。如称精通医术的医者为“青囊之士”。
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1. 指三国魏华佗的医学著作。相传华佗遇害前，将所著医书装入青囊交予狱吏，后狱吏妻子畏祸焚毁，仅存残篇；后亦泛指珍贵的医学典籍。
2. 泛指卜筮、相地、相面等方术类书籍。因古代方术家常以青囊盛载这类书籍，故而得名。
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1. 植物名。豆科合欢属落叶乔木，又名夜合、马缨花。二回偶数羽状复叶昼开夜合，花淡红色、花丝如绒缨，荚果条形；木材可制器具，树皮与花可利用。
2. 指合欢扇。古代团扇的一种，多为宫中女子所用，以“合欢”为名寓和合圆满意，如班婕妤《怨歌行》所咏“裁为合欢扇，团团似明月”。
3. 指男女欢会、夫妻恩爱共处。常用来形容夫妻情感融洽、亲密相伴的状态。
4. 指人际间和谐融洽、结好相亲。可用于描述亲友、君臣等关系和睦的情形。
5. 古代宫殿名。汉未央宫设有合欢殿，为帝后寝居之处，取和合欢乐之意。
6. 中药材名。指合欢树的树皮（合欢皮）或花（合欢花），性平味甘，具安神解郁、活血消肿功效，主治心神不宁、忧郁失眠等症。
7. 泛指象征和合联结的事物。如夫妻共寝的合欢被、和合款式的合欢襦，或寓意情意相合的各类饰物。
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1.一同欢乐。《礼记。乐记》：「故酒食者，所以合欢也。」
2.植物名。豆科合欢属，落叶乔木。二回羽状复叶，羽片五至十五对，小叶十至三十对，至晚即合。头状花序红色。荚果长八至十七公分。也称为「合昏」、「青堂」、「青裳」、「夜合」。
3.一种花纹图案。它象徵和合欢乐，凡器物以此种花纹图案为装饰者，皆以「合欢」为名。《文选。古诗十九首。客从远方来》：「文采双鸳鸯，裁为合欢被。」
4.男女交欢。《警世通言。卷二四。玉堂春落难逢夫》：「沈洪平日原与小叚名有情，那时扯在铺上，草草合欢，也当春风一度。」

1. 神妙的谋略、计策。如《后汉书·皇甫嵩朱俊传论》：“若合兵以临之，而倒持干戈，授人以柄，功必不成，宜须后时而动，以观其变，此神策也。”
2. 唐代禁军名。天宝年间陇右节度使哥舒翰破吐蕃于磨环川，遂置神策军；安史之乱后，宦官鱼朝恩专掌此军，使其成为中央禁军主力，唐亡始废。见《新唐书·兵志》。
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1. 唐代后期的核心中央禁军之一。最初为戍边军队，天宝年间由哥舒翰创立于洮西，后历经演变，逐渐由宦官统领，兼具保卫宫廷、扈从皇帝及征伐平叛的功能，在中晚唐政治格局中拥有举足轻重的影响力。
2. 后世文学或文献中用以泛称精锐的皇家禁军、扈卫部队。
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1. 迷信传说中阴间的门户，是魂魄往返阴阳两界的通道。
2. 古关隘名，即鬼门关，位于今广西北流市西，是古代岭南地区的险要关卡，以路途凶险著称。
3. 古代戏曲舞台下场门的旧称，古人以舞台上场为阳、下场为阴，故将下场门视作“阴界入口”，称鬼门。
4. 中医术语，指人体的汗孔。因发汗可排出体内邪浊，如同打开驱邪的门户，因此得名（语出《素问·汤液醪醴论》“开鬼门，洁净府”）。
5. 比喻险恶艰难的境地或人生绝境，泛指难以逾越的难关。
6. 旧时对监狱之门的俗称，因监狱环境阴森压抑，被世人视同“人间阴曹”，故有此称。
7. 民间传说中鬼市的入口，鬼市是夜间经营、与鬼魂传说相关联的集市，其出入口被称为鬼门。
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传说中鬼魂出入阴阳两界的门户。汉。王充《论衡。订鬼》：「沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。」

1. 神话传说中连接阴阳两界的关口，是逝者前往阴间的必经之地，属于传统迷信体系中的概念。
2. 指地势极其险峻、通行艰险的实有地名，如古代位于今广西北流市的鬼门关，曾是中原通往岭南的险要隘口。
3. 比喻生死攸关的危急时刻或极其危险的处境，常用来形容生命垂危、事物濒临失败的紧要阶段。
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1.传说中阴阳交界的关口。如：「据闻农历七月初一日，鬼门关大开。」后多用以指阴间。如：「他已一命呜呼，进了鬼门关。」
2.地名。位于今广西北流县西。因多瘴病，十去九不回，故称为「鬼门关」。后比喻极为凶险的地方或极难度过的关头。如：「北宜公路的九弯十八拐，被驾驶人视为鬼门关。」

1. 戏曲术语。传统戏曲舞台上的上下场门，因后台情况不为观众所见，演员由此出入，故称。
2. 指不正当的途径、歪门邪道。多用于形容以狡诈、投机的手段行事的门路。
3. 指隐秘的诀窍或机关。泛指不轻易为人所知的办事方法、门道。
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1.旧称戏台通往后台的门。也称为「古门道」。
2.比喻能灵活运用的特殊门路或办法。如：「他有自己的鬼门道，你别杞人忧天了。」

鬼星石室：古代传说中黄帝收藏天文占候类典籍的石室，后亦用以代指这类神秘的天文卜筮文献或其收藏之处。
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指人濒临死亡，或处境极其凶险、凶多吉少，多用作詈语或慨叹语。
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在不吉利的地方卜卦。比喻吃力不讨好，白费力气。《警世通言。卷三八。蒋淑真刎颈鸳鸯会》：「岂知本妇已约秉中等了二夜了，可不是鬼门上占卦？」

古代对卜筮者的通称。典出《楚辞·卜居》“乃往见太卜郑詹尹”，郑詹尹为楚国掌管卜筮的官员，后遂以“詹尹”泛指占卜之人。
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古代对占筮者的称呼。《楚辞。屈原。卜居》：「屈原既放三年，不得复见，竭智尽忠而蔽鄣于谗，心烦虑乱，不知所从，往见太卜郑詹尹。」《幼学琼林。卷四。技艺类》：「善卜者，是君平詹尹之流。」

1. 指汉代司马季主，楚国人，在长安东市以占卜为业，通晓《周易》及黄老之学，品行端谨。后世常以“季主”泛指卜筮算命之人。
2. 指执掌季令的神灵，因“季”含末尾之义，多特指主宰秋季的神灵，也可泛指某一季节的主事神祇。
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指王朝的末代君主。“季”含“末期、末代”之意，故“季王”特指处于王朝衰亡阶段的最后一位或最后几位君主。
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1. 古代指通过卜筮等方式决断疑难政事。语出《书·洪范》：“七曰稽疑。”孔传：“稽，考也。考疑事当明卜筮。”
2. 考察、核查疑难问题。如：对古籍中的稽疑条目展开系统考证。
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本指用卜筮来考正有疑问的事情。后泛指稽考疑问。《书经。洪范》：「次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵次。」南朝梁。刘勰《文心雕龙。议对》：「夫动先拟议，明用稽疑，所以敬慎群务，弛张治术。」

1. 数学基本术语：十进制记数法中由整数部分、小数点和小数部分组成的数，整数部分为0的称“纯小数”，不为0的称“带小数”，如0.3、2.75。
2. 广义数学概念：泛指各类记数法中表示非整数的数，包括二进制、八进制等非十进制小数，如二进制101.1对应十进制5.5。
3. 古代算学术语：中国传统数学中，指除法中被除数小于除数时的商，或开方不尽时的剩余部分，是对非整数的早期表述。
4. 方言用语：指少量的钱物或小数目，如“这点小数不必放在心上”。
5. 引申义：指细微、次要的事物或少量部分，与“大局”“大数”相对，如“做事不能漏了这些小数环节”。
6. 计量与统计领域：指数值量级较小的数，用于区分群体或数据层级，如“样本中的小数群体占比仅5%”。
7. 金融商贸用语：指货币计价、汇率、股价等精确到最小单位以下的数值部分，如“汇率保留六位小数”。
8. 计算机科学领域：指用浮点数类型存储和处理的非整数数值，与整数类型相对，支持高精度非整数计算，如编程语言中的float、double类型对应小数。
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1.小技艺、小技术。《孟子。告子上》：「今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。」
2.些微的数额。《二十年目睹之怪现状》第六○回：「甚至那捐助的小数，自一元几角起，至几十元，那够不上请奖的，拿了钱出去，就完了，谁还管他。」
3.数学上指小于整数1的数，即位于小数点右边的数。如0.1、0.03。

1. 古代诸侯行大射礼时所奏的《诗经》乐章名。《礼记·射义》载：“诸侯以《狸首》为节”，郑玄注：“《狸首》，《诗》篇名，诸侯以为射节。”
2. 狸的头部。古代多用于入药（如治鼠瘘），亦曾作为祭祀用品。《本草纲目·兽部·狸》记其可治“鼠瘘，已疬”。
3. 代指诸侯所用的箭靶。因诸侯射侯（箭靶）的正鹄部位绘有狸首纹饰，故以此相称。
4. 箭靶的中心（正鹄）。因正鹄绘狸首，后世遂以“狸首”指代箭靶的核心区域。
5. 比喻奸佞者的头颅。狸性狡黠，故借以喻奸邪之人的首级。
6. 指类似狸首的花斑纹理。常用于形容动物（如良马）或器物的斑纹形态。
7. 古代兵阴阳家的兵书。《汉书·艺文志》兵阴阳家类著录《狸首》二十八卷，今已亡佚。
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1. 医疗与占卜的合称，二者均为古代方技的组成部分。
2. 指医生和卜人，即从事医疗与占卜职业的两类从业者的合称。
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楚辞詹尹乃端策拂龟白居易 遣怀诗 尝求詹尹卜，拂龟竟默默。
《韵府拾遗 支韵》：杜甫有事于南郊赋端策拂龟于周汉之馀

见上注。又七稽疑，择建立卜筮人。正义：稽疑者，言王者考正疑事，当选择知卜筮者而建立之，以为卜筮人，谓立为卜人、筮人之官也。既立其官，乃命以卜筮之职。

易：归奇于扐以象闰。正义：奇谓四揲之馀，归此残奇于所扐之策而成数，以法象天道归残聚馀分而成闰也。

筮日：古代用蓍草占卜的方式选定祭祀、婚嫁、丧葬等礼仪活动的吉日。
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颜延之火筮箴:先王设筮，大人尽虑。

易：参天两地而倚数。正义：倚，立也。既用蓍求卦，其揲蓍所得，取奇数于天，耦数于地，而立七八九六之数，故曰参天两地而倚数也。

1. 技艺、技能：泛指各类实用手工、才艺表演或专业本领。
2. 经术与六艺：古代儒家将经学知识与礼、乐、射、御、书、数六艺合称“术艺”，是士人必修的学术与素养内容。
3. 方术技艺：指占卜、医卜、星相、风水等带有玄学属性的技能与方术。
4. 学术与艺术统称：后世引申指学术研究、文学艺术等精神文化领域的技艺与学问。
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1.技术与文艺。《列子。周穆王》：「鲁之君子多术艺，将能已乎？」
2.经书与艺术。《文选。班固。答宾戏》：「婆娑乎术艺之场，休息乎篇籍之囿。」

易：以卜筮者尚其占。正义策是筮之所用，并言卜者，卜虽龟之见兆，亦有阴阳五行变动之状，故卜之与筮，尚其爻卦变动之占也。

犹术数。古代指天文、历法、占卜、星相等用以推测吉凶、趋避祸福的方术。
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张衡思元赋：文君为我端蓍兮。吕向注：文君、文王也。

古代官名，属春官系统，掌管筮卜事务。凡国家祭祀、军旅、丧葬、会同等重大事宜，均负责用蓍草进行占卜，还执掌《连山》《归藏》《周易》三种筮书，以辨明各类筮法名目，载于《周礼·春官·筮人》。
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晋书郭璞传：元帝初镇建业，导令璞筮之。遇咸之井，璞曰：东北郡县有武名者，当出铎，以著受命之符。西南郡县有阳名者，井当沸。其后晋陵武进县人，于田中得铜铎五枚。历阳县中井沸，经日乃止。及帝为晋王，又使璞筮。遇豫之睽，璞曰：会稽当出钟，以告成功。上有勒铭，应在人家井泥中得之。系辞所谓先王以作乐崇德，殷荐之上帝者也。及帝即位，太兴初，会稽剡县人果于井中得一钟，长七寸二分，口径四寸半，上有古文奇书十八字，云会稽岳命，馀字时人莫识之。按导，王导。

以《周易》为依据进行的卜筮活动，即通过推演《周易》的卦象、爻辞等，预测吉凶祸福、决断事务的占测行为。
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官鬼：中国传统命理学、占卜学（如六爻、四柱）中的术语。在六爻中为六亲之一，既指官运、功名、上司、官府等正向关联事物，也象征灾祸、疾病、小人、邪祟等不利因素；在四柱命理里是正官与偏官（七杀）的统称，代表对自身有约束管制作用的力量，涵盖官职、声誉，亦指凶煞、仇敌等。
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书：伻来以图及献卜。

据《周易》进行占卜。
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古代占卜术的一类，泛指除正统卜筮之外的各种占验方术，如占梦、望气、占星等皆属其范畴。
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筮仪：两手捧椟盖，置于格南炉北，出蓍于椟，去囊解韬，置于椟东，合五十策，两手执之，熏于炉上。

周礼大卜：其经卦皆八。其别皆六十有四。郑注。三易卦别之数亦同。其名占异也。每卦八。别者重之数。贾疏云。经卦皆八者。谓以卦为经。即周易上经下经是也。皆八者。连山归藏周易皆以八卦乾坤震巽坎离艮兑为本。其别六十四。郑云：谓重之数。通本相乘数之为六十四也。

礼记：昔者圣人建阴阳天地之情，立以为易。易：抱龟南面，天子卷冕北面，虽有明知之心，必进断其志焉。示不敢专，以尊天也。郑注：易抱龟，易官名。正义：必进断其志焉者，言天子虽有显明哲知之心，必进于龟之前，令龟断决其已之所有为之志，示不敢自专，以尊敬上天也。

楚辞：詹尹乃释策而谢。

1. 禁止特定学说、学术的传播与学习，多为朝廷出于统治需求对某些学术流派或私学的禁绝。
2. 秘传之学，指不对外公开传授的特殊学识、技艺或方术。
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王起寅月衅龟赋：迫而察也，异太史之定墨；远而望焉，谓卜师之扬火。

古代官名，为卜官的长官。周代为春官之属，掌管占卜吉凶、解读卜兆等事务，后世亦有设置，职掌略有变化。
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指古代占卜所用的三种龟。据《周礼·春官·大卜》记载，为玉龟、叶龟、山龟，各有对应的卜法与兆象，分别适用于不同的占卜事宜。
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周礼龟人：上春衅龟，祭祀先卜。郑注：衅者，杀牲以血之，神之也。王起寅月衅龟赋：乾乾兮捧九江之殊形，翼翼兮出十朋之异状。然后刲牲来思，流血注兹。

指占卦卜筮，是古代用蓍草等推演卦象以预测吉凶祸福的方术，多依据《周易》卦理进行推演判断。
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史记日者传：司马季主曰：今夫卜者，必法天地，象四时，顺于仁义，分策定卦，旋式正棋，然后言天地之利害，事之成败。索隐注：按：式即栻也。旋，转也。栻之形，上圆象天，下方法地，用之则转天纲，加地之辰，故云旋栻。棋者，筮之状，正棋盖谓下以作卦也。