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《國語辭典》：毁不灭性（毀不滅性）　　拼音：huǐ bù miè xìng
居丧固应哀伤，但不应因此而伤及自己的身体。《孝经。丧亲章》：「三日而食，教民无以死伤生、毁不灭性，此圣人之政也。」《梁书。卷八。昭明太子传》：「毁不灭性，圣人之制。礼，不胜丧比于不孝。有我在，那得自毁如此！可即强进饮食。」
分類：儒家丧制居丧哀毁不应因此丧生
《漢語大詞典》：贵王贱霸（貴王賤霸）
儒家的一个重要主张。即崇尚王道，贱视霸道。源于 孟子 。 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“ 孟子 虽圣贤，不得位，空言无施，虽切何补。然赖其言，而今学者尚知宗 孔氏 ，崇仁义，贵王贱霸而已。” 元 黄溍 《丞相冀宁文忠王祠堂记》：“ 文忠 用贵王贱霸之术，佐今天子於重熙累洽之餘，以亲附百姓、镇抚四夷为己任。” 元 黄溍 《敕赐康里氏先茔碑》：“ 尧 舜 其君，贵王贱霸，咨询故老，延登逸民。”
分類：儒家主张崇尚王道贱视霸道
《國語辭典》：河图洛书（河圖洛書）　　拼音：hé tú luò shū
相传伏羲氏见龙马负图出于黄河，而据以演画八卦，称为「河图」。又相传夏禹时有神龟出于洛水，背上有九组不同点数组成的图画，禹因排列其次第，而成治理天下的九种大法。后世将河图洛书都视为圣王治世的祥瑞徵兆。《三国志。卷二。魏书文帝纪》裴松之注引《献帝传》：「河图洛书，天命瑞应。」简称为「图书」。
分類：儒家来源创作作过
《國語辭典》：安贫乐道（安貧樂道）　　拼音：ān pín lè dào
以信守道义为乐，而能安于贫困的处境。《后汉书。卷二六。韦彪传》：「安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。」《晋书。卷九一。儒林传。刘兆传》：「安贫乐道，潜心著述，不出门庭数十年。」也作「乐道安贫」、「安贫守道」。
分類：安贫乐道清贫追求圣贤为乐儒家家所提倡立身处世态度
《國語辭典》：哀而不伤（哀而不傷）　　拼音：āi ér bù shāng
1.虽然悲伤但不过分。《论语。八佾》：「关雎，乐而不淫，哀而不伤。」
2.适中而无过与不及。《二刻拍案惊奇》卷二一：「王爵与王惠哭做了一团，四个妇人也陪出了哀而不伤的眼泪。」
分類：悲伤不过过分儒家命题
《漢語大詞典》：道儒释（道儒釋）
道家、儒家和佛家的合称。 唐 郑仁表 《左拾遗鲁国孔府君墓志铭》序：“《易》云：‘积善之家必有餘庆。’善之教必阐於道儒释，释固无嗣，皇家公家，道儒之餘庆也。”
分類：道家儒家和佛佛家
《漢語大詞典》：东鲁书（東魯書）
指儒家的经书。 元 汤式《离亭宴煞·送杨景言回杭州》套曲：“一襟 东鲁 书，两胁《西厢传》。”参见“ 东鲁 ”。
分類：儒家经书
《漢語大詞典》：东鲁（東魯）
(1).原指 春秋 鲁国 。后以指 鲁 地(相当今 山东省 )。《文选·孔稚珪〈北山移文〉》：“世有 周子 ，雋俗之士，既文且博，亦玄亦史。然而学遁 东鲁 ，习隐 南郭 。” 李善 注引《庄子》：“ 鲁 君闻 颜闔 得道人也，使人以币先焉…… 颜闔 对曰：‘恐听谬而遗使者罪，不若审之。’使者反审之，復来求之，则不得矣。” 唐 李白 《赠武十七谔》诗：“爱子隔 东鲁 ，空悲断肠猿。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷七：“二公表章经籍，篤古崇儒，至求淑相攸，必属之 东鲁 圣人之裔，诚不愧儒雅风流矣。” 黎元洪 《檄山东文》：“ 东鲁 开化最早，文明独先。”
(2).指 孔子 。 孔子 为 春秋 鲁 人，故称。《陈书·周弘正传》：“ 东鲁 絶编之思， 西伯 幽忧之作。”
分類：孔子鲁国当今
《漢語大詞典》：尺籍短书（尺籍短書）
指儒家经籍之外的书籍。 汉 王充 《论衡·谢短》：“二尺四寸，圣人文语，朝夕讲习，义类所及，故可务知。 汉 事未载於经，名为尺籍短书，比於小道，其能知，非儒者之贵也。”参见“ 尺书 ”。
分類：儒家经籍之外书籍
《國語辭典》：尺书（尺書）　　拼音：chǐ shū
1.书信。唐。杜甫 逢唐兴刘主簿弟诗：「分手开元末，连年绝尺书。」《太平广记。卷四一九。柳毅》：「尺书远达兮，以解君忧。」
2.简册。汉。王充《论衡。书解》：「秦虽无道，不燔诸子，诸子尺书，文篇具在。」
分類：书籍书信诏书简牍长度定规规定等长
《漢語大詞典》：存心养性（存心養性）
保存本心，养育正性。儒家 思 孟 学派认为，人性本善，保持并培养这种本性，即可事天。《孟子·尽心上》：“存其心，养其性，所以事天也。” 赵岐 注：“能存其心，养育其正性，可谓仁人。天道好生，仁人亦好生，天道无亲，惟仁是与。行与天合，故曰‘所以事天’。” 宋 张载 《西铭》：“存心养性，君子之所以事天也。”后来 宋 代理学家 朱熹 等提倡“存天理，去人欲”的修养方法，即本于此。
分類：保存本心养育儒家学派
《國語辭典》：诗礼传家（詩禮傳家）　　拼音：shī lǐ chuán jiā
以读诗习礼代代相传。明。朱权《荆钗记》第二出：「诗礼传家忝儒裔，先君不幸早倾逝。」
分類：儒家经典道德规范世代
《漢語大詞典》：术籍（術籍）
(1).有关方术的书籍。《后汉书·五行志二》：“夫 云臺 者，乃 周 家之所造也。图书、术籍、珍玩、寳怪皆所藏也。”
(2).有关儒家的书籍。 汉 应劭 《风俗通·穷通·孙况》：“是时七国交争，尚於权诈，而 孙卿 守礼义，贵术籍。虽见穷摈，而犹不黜其志。”
分類：儒家方术书籍
《漢語大詞典》：疏不破注
谓对于儒家经典的疏通阐发不突破原注的界说。 黄侃 《礼学略说》：“ 清 世礼家辈出……至于篤守专家，按文究例，守 唐 人疏不破注之法者，亦鲜见其人也。”
分類：儒家经典疏通阐发突破
《漢語大詞典》：儒教徒
信奉儒家学说的人。 吴虞 《儒家主张阶级制度之害》：“是 少正卯 之诛，儒教徒亦不敢竟以为是。”
分類：信奉儒家家学学说
《漢語大詞典》：儒家经书
中国儒家学派的经典著作,其范围随历代王朝的增设而不断扩大。由最初的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》“六经”和《周礼》、《仪礼》、《礼记》“三礼”,发展为宋代的十三经,即《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》和《孟子》
分類：儒家经书中国儒家家学学派经典著作范围王朝增设不断扩大
《漢語大詞典》：洒扫应对（灑掃應對）
洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。 宋 朱熹 《〈大学章句〉序》：“人生八岁，则自王公以下，至於庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。” 元 刘埙 《隐居通议·理学一》：“ 朱氏 之学则主於下学上达，必由洒扫应对而驯至於精义入神。” 明 王廷相 《慎言·作圣》：“圣人之道，贯彻上下，自洒扫应对，以至均平天下，其事理一也。”
分類：洒水扫地酬答宾客封建儒家家教教育学习